本科毕业论文题目中国近代反缠足运动发展因素之探析专业历史学作者姓名学号单位指导教师2014 年4月教务处编目录前言 (5)一、西方传教士开反缠足之风气 (5)二、农民阶级的积极尝试与实践 (7)三、资产阶级的努力 (8)（一）维新派 (8)（二）革命派 (10)（三）激进派 (11)（四）大地主大买办——以南京国民政府为例 (12)四、无产阶级对缠足的终结 (13)（一）1949年以前 (13)（二）中华人民共和国成立以后 (15)结语 (15)参考文献 (17)致谢........................................ 错误!未定义书签。
缠足是在中国封建社会延续了近千年的陋习，无论在身体上还是心理上都给妇女带来了严重的伤害，缠足史可以说是妇女的一部血泪史。
进入近代社会，随着鸦片战争将国门打开，民族危机的加深，各阶级逐渐意识到妇女的地位的重要性，为此，中国社会掀起了一场规模大、时间长的反缠足运动，取得了相当的成效，即从清末反缠足思想的诞生到最终中华人民共和国建立后缠足的彻底消亡。
它对解放妇女，提高妇女地位有重要作用，也促进了中国社会的近代化。
本文从推动中国近代反缠足运动发展因素着手，进行探析。
纵观历史进程，在推动因素中尤以西方传教士、农民阶级、资产阶级和无产阶级为代表。
最终，在各个阶级各种力量的共同作用下，绘制出一幅近代反缠足运动的长画。
关键词：反缠足；推动因素；传教士；农民阶级；资产阶级；无产阶级Foot binding was lasted for nearly one thousand years of feudal society in China customs, both physically and mentally have brought serious harm to women, women's a frequent foot-binding that would become. Will open doors into the modern society, with the opium war, the national crisis deepened, each class is to realize the importance of women's status, for this reason, Chinese society was a large scale and long campaign against foot-binding, has achieved considerable success, that is, from the foot binding in the late qing dynasty thought birth to the end of the People's Republic of China after the establishment of nonexistence of foot-binding. It to the women's liberation, improve the status of women play an important role, and also promoted the modernization of Chinese society. This article from the development of modern China's campaign against foot binding factor, carries on the analysis. Throughout history, especially in the western missionaries in the driving factor, represented the peasant class, bourgeoisie and proletariat. Finally, in every class forces under the joint action of draw a picture of a recent campaign against foot-binding long painting.Key words：The foot binding；Driving factor；The preacher；The peasant class；The bourgeoisie；The proletariat中国近代反缠足运动发展因素之探析前言俗话说：“小脚一双，眼泪一缸”，①这正是对中国古代妇女缠足的真实写照。
对于女子来说缠足是种有百弊而无一利的酷刑，自宋代以后的千余年间，为了缠成三寸金莲，女子不知到遭受了多少折磨，骨折筋挛，缠成所谓的三寸金莲无非是一双令人毛骨悚然的畸形。
而正是这样的畸形使女子气血不和、体弱多病；举步维艰、工作困难，甚至让她们自卑自残、自暴自弃。
这样一双畸形无疑让社会增加了大量残疾人，加重了社会的负担，从而影响社会发展。
到了近代，随着鸦片战争将中国大门打开，在多种因素的推动下，人们渐渐觉悟，于是出现了反缠足的声音，出现了崇尚天足的运动。
纵观历史进程，在推动因素中尤以西方传教士、农民阶级、资产阶级和无产阶级为代表。
一、西方传教士开反缠足之风气早在在鸦片战争之前，就有许多有识之士对女子缠足进行了猛烈的批判和抨击，但由于缠足陋习沿袭久远，难以祛除。
进入近代，外来的西方传教士不仅对缠足陋习给予了极大的关注，而且开展了一系列反缠足运动，着实起到了开通风气的作用。
鸦片战争以后，随着不平等条约进入中国的传教士与日俱增。
刚刚来到中国，他们对中国女子缠足行为非常不理解，大多数人持以嘲笑、嘲讽和批评。
时间一久，传教士对女子缠足的态度发生了变化，但也不尽相同。
有的传教士认为无所谓，表示缠足完全是长久以来的习俗，并不影响人们信仰上帝；有的则表示缠足这一陋习在中国沿袭长达千年，难以破除，再加上本来基督教的传播本来就阻力重重，所以很担心反对缠足会招来人们对基督教更多的不满。
但是大部分传教士很快发现，缠足戕害身体，不仅相悖于基督教教义，更重要的是不利于女子走进教堂接受上帝的“福音”，从而也大大妨碍了传教士在中国的发展。
再者，缠足对①冯骥才《三寸金莲》，新星出版社 2005.9 12页妇女危害极大，引起了传教士的同情。
因此，越来越多的传教士对缠足陋习表示坚决反对。
由于诸多条件的限制，传教士除了用教规、教义教育和束缚教徒缠足外，对非教徒妇女没有什么有效的方法。
起初，他们反缠足的办法就是进行大力的舆论宣传。
他们把缠足看作是一种残害妇女的旧俗恶习，对其危害进行了猛烈地抨击和揭露，力图让广大妇女认识到缠足的危害，使妇女发自内心的心甘情愿的放足。
以上是反缠足的基础性工作，也是一种比较务实的态度。
西方传教士大规模宣传不缠足始于19世纪70年代。
初期宣传手段主要有：发传单和小册子、在教会创办的报纸上发表反对缠足的文章、在传播基督教义的同时宣传不缠足的主张。
于1894年（光绪二十年）上海书局石印出版的《劝放足图说》就是最早出版的专门劝导放足的图书,由“长老会后学”史子武编著。
至于传教士在他们所创办的刊物上鼓吹反缠足就更早了。
英、美传教士所创办的汉文刊物《万国公报》,在1875年4月24日就发表了《褒足伤仁》一文，此后几年又陆续发表了《革裹足弊俗论》、《裹足论》、《劝解缠足》等文。
①后来传教士又组织不缠足会，直接参与天足运动的实践活动。
先是在教会内部设立天足会，凡是入教者不许缠足，加之宣传。
由外国传教士建立的最早反缠足团体是1877年（光绪三年）厦门的“戒缠足会”，该组织是由在厦门传教的英国教士约翰•迈克高望牧师建立的。
另外，从1900年5月出版的《中西教会报》“教会记事”栏《天足会广求论说》中可知道，那时基督教人士在天津设有天足会，当时该组织还向“西方教内外各友”广泛征求戒缠足论的文章。
②不过影响最大的是上海的天足会。
此天足会于1895年由在沪的十几位外籍妇女发起成立，耶稣会教士立德夫人（又作李德夫人、李德乐夫人）为会长。
该会成立后，推出了一系列宣传活动，出版各种通俗读物，并通过广学会的发行渠道分发到各地。
除了大力宣传、组织反缠足会，传教士还采取举行演讲、游说、示范；教徒之间相互监督、督促等方法，使反缠足的声音遍及全国。
但是仔细分析传教士的反缠足活动后，我们不难看出，传教士的所有行动全都是为其传教活动服务，是整个传教政策的“副产品”，而并不是要刻意改变中国的社会陋习。
传教士在中国①高洪兴《缠足史》上海文艺出版社 2007.4 227-228页②高洪兴《缠足史》上海文艺出版社 2007.4 228页强行宣传与中国传统文化格格不入的西方宗教，引起了无数冲突，给中国人民带来了无穷的灾难。
对于这一点，我们要有清醒地认识。
二、农民阶级的积极尝试与实践太平天国的领导者们是中国农民阶级反帝反封建的先行者，更把中国农民阶级反帝运动推向高潮。
他们先后颁布了纲领性文件《天朝田亩制度》和《资政新篇》,实施了一系列措施，在洪秀全和洪仁玕的带领下进行政权建设和巩固。
文件对反缠足进行了相关规定，并在实际中进行具体实践，从而推动反缠足运动的进程。
太平天国事起于广西，其基本力量与领导核心是两广客家人。
客家妇女本来就不缠足。
初期就有很多天足女子参加起义,后来妇女人数增多, 由客家妇女为主体组成的女军在行军打仗的过程中深深体会到不缠足的好处，因此太平军便采取“强迫放足”的措施，定都天京后,“令妇女不准缠足”①，“夜间女百长逐一查看,有未去脚缠者,轻则责打,重则斩脚”②,规定不可谓不严厉。
太平军每到一地，就动员妇女放足。
太平军进入南京以后，更是下令“妇女不准缠足，违者斩首”。
这样做确实收到一定的成效。
呤唎的《太平天国革命亲历记》说到：“太平天国已经废除了妇女缠足的恶俗……太平军起义后出生的女孩全都是天足”③，书中还摘录了传教士缪维廉1861年在南京看到的景象：“许多妇女骑马，也有许多妇女步行，大多数就是步行”。
④太平军如此严禁缠足, 是一种解放女性特别是未成年的女性的良药, 使她们免除了缠足之苦。
不过“违者斩首”虽然表明了太平天国领导人的决心，但未免急于求成，过于严厉，且几近暴虐。
据说进入南京后为了提倡天足，竟然逼迫缠足妇女赤脚挑水，这让妇女们感到非常羞愧，甚至有的妇女直接选择了跳井自杀，数量近一千人。
又有记载说，为了强迫妇女放足，“每掠得纤足者，必实在裭其行缠，剖羊腹纳足热血中，足趾暴伸，顷刻新月即变莲船，惟血热于沸汤，①张德坚《太平天国(三)》上海人民出版社,1957. 316页②汪堃《盾鼻随闻录》《太平天国(四)》上海人民出版社,1957. 395页③呤唎《太平天国革命亲历记》上海人民出版社，1997. 240页.385页④高洪兴《缠足史》上海文艺出版社 2007.4. 227-228页痛彻骨髓，惨莫参与此矣”。