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第十一章 现象学社会学与常人 方法学
• 舒茨的生平及著作 • 理论渊源 • 理论旨趣 • 主要理论观点 • 加芬克尔的生平及著作 • 理论渊源 • 理论旨趣 • 主要理论观点 • 小结
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舒茨的生平及著作
• 生平简介：舒茨（Alfred Schutz 1899-1959）
• 主要代表作：除了早年（1932）以德文发表的 《社会世界的意义构造》（1967年英译本为：The
Phenomenology of Social World）以外，舒茨生前
没有再出版任何著作，只是在各种杂志上发表了
数十篇文章，其中大多收录在他去世之后陆续出
版的四卷本《舒茨文集》（Collected Papers）中。
舒茨的学生瓦格纳（Helmut Wagner）还编撰了出
版了《论现象学与社会关系》（On
为现象学的创始人，正是他以明显不同于前人的方式确立了如
今声名显赫的现象学，并将其视为一种常存的“第一哲学”和
“严格科学”。简言之，现象学研究事物的显现（现象），强
调描述而不是解释，旨在为事物的显现（things appear）提供
一个清晰的、无扭曲的描述。
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理论旨趣
• 舒茨的现象学社会学的主旨，是一个有关调查追 溯生活世界基本轮廓的原始构造的问题，是一种
情景的标准化的方法。当人们社会化时，他们习
得这些秘方和应对典型情境的典型行动，然后将
这所习得的秘方选取他们适用者应用至情境之中。
从童年时代起，个体就开始持续不断地积累大量
的“秘方”，这些“秘方”成为他们后来理解—
—或者至少说“控制”——他的各种体验方面的
技巧。不过，类型化不是针对特定的个人，而是
针对某一类型的人。比如，我们并不需要知道是
现象学社会学、常人方法学被认为是社会定义范
式。莫里斯（Morris）则主张，它们是她所谓的 创造性社会学（Creative sociology）中的两个学派； 道格拉斯（Douglas）则将其涵括于“日常生活之 社会学”（Sociology of everyday life）标题之下。
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社会世界的意义基础
• 主体间性（intersubjectivity）：每一个自我都 认识到，他我（alter或other）也在反思自己的 行动并赋予其意义。这就产生了感知他我所赋予 的意义的问题，自我和他我之间的符号交流能够 建立不同程度的共享理解。当自我的目的动机成 为他我的原因动机或者反过来的时候，就实现了 “主体间性”。
第十三章 现象学社会学与常人 方法学
•当代社会学界里，现象学社会学 （ phenomenological sociology ） 和 常 人 方 法 学 （ethnomethodology）这两派经常被一起讨论。瑞 泽尔（George Ritzer）认为，三种范式（paradigm）
支配着当代的社会学，这三种范式为：社会事实 范 式 （ social facts ） 、 社 会 定 义 范 式 （ social definitions）及社会行为范式（social behavior）。
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生活世界
• 胡塞尔认为，自然的立场，或是所谓的 “自然态度”（natural attitude）乃是发掘 现象学过程的障碍 。舒茨则认为这正是现 象学社会学的研究主题。在他看来，这个 被认为理所当然的日常世界所具有的最重 要、最微妙的特色，就在于人们认为它是 理所当然的。
• 生活世界的多重现实：日常现实（核心）、 幻想世界、梦的世界等。
种预设前提、结构以及涵义的最深刻的发现。他
通过考察日常生活的各种类型化，实现了对日常
生活基本结构的理论说明。与帕森斯明显不同。
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理论旨趣
• 不同于符号互动论者，舒茨对人们之间的物理互 动或个体的心灵状况不感兴趣，他关心的是通过 意识将不同的人们联系起来的方式，即主体间性 是如何形成的。这也是舒茨不同于一般现象学的 地方，他感兴趣的是社会世界的意义构成（主体 间性，直接和间接的经验现实），而不是单个行 动者的主观性。他批评米德的行为主义取向。
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主要理论观点
• 社会世界的意义基础 • 生活世界 • 生活世界的知识问题 • 社会科学方法论
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社会世界的意义基础
• 舒茨对社会世界(social world)的意义问题的理解是 以对行动的意义分析为出发点，而对行动的意义
问题的探讨则是建立在对韦伯的细读和批判的基 础上。
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理论渊源
•奥地利经济学派 •韦伯的理解社会学 •胡塞尔的现象学 •美国的实用主义和符号互动论
“现象学”这个术语源于希腊语中的“phainomenon”，意思
是“关于现象的研究”，即研究显现，或将自身呈现为有意义
的感觉和知识的东西。尽管康德、费希特和黑格尔在各自的作
品里都曾经使用这个观念，包括这个词本身，但胡塞尔却被奉
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社会科学方法论
• 科学世界也是社会世界中的一个“有限意义域”。 行动者的手头库存知识是从生活世界而来，这就 是 普 通 人 有 关 世 界 的 构 造 ， 是 一 阶 构 造 （ first order constructs），但科学知识却是从科学推理中 衍生而来，所有的科学构造在原则上都要超越于
• 舒茨认为，作为社会科学分析对象的普通人，当他们面对 外在世界、理解世界时，并不仅仅是在进行感知的活动。 他们和科学家一样，也是运用了一套极为复杂的抽象构造 来理解这些对象，舒茨称这些构造为为“手头库存知识” （stock of knowledge at hand），普通人正是通过这些库存 知识来理解世界的。
• 行动的意义：行动（action）与行事（act）的区 分；原因动机（because motive）与目的动机 （in order to）的区分；主观意义和客观意义的 区分
• “意义不是某些在我们的意识流中显现出来的经 验所内在固有的属性，而是我们目前的‘现在’ （Now）出发以反思的态度解释我们过去观察的经 验的结果”
呈现给我们所有人的，但是一个个体在其生活中
解释这些历史形式和文化形式的方式却取决于他
在他的具体存在过程中积累起来的经验总和。我
的生平情境（biographical situation）限定了
我确定行动解释方式。因此“这个世界”被我根
据我的生平情境的关联转化为我的世界。
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生活世界的知识问题
• 那么，这些所谓的“手头库存知识”是怎样“上手”的呢？ 舒茨认为，这些知识是普通人在主体间性的世界中逐渐形 成的。因此生活世界的时间结构就是理解库存知识的关键 所在。这不仅仅涉及到社会行动的意义确立和意义诠释过 程的内在时间问题，还涉及到一个普通人的生活历史，即 “生平情境”。正是这些以往的主观经验构成了一个普通 人面对情境时可以利用的手头库存知识。
表象，亦非客观存在的经验事实或马赫主义的“感觉材
料”，而是一种不同于任何心理经验的“纯粹意识内的存 有”。舒茨（Alfred Schutz）承袭了胡塞尔的思想，将之 转进社会学里，奠定了现象学社会学与常人方法学的基础。 加芬克尔（Harold Garfinkel）从学于舒茨，开创了常人方 法学。
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哪位特定的人在分发和处理邮件，就可以放心地
交付邮件让他们投递。我们有足够的知识知道从
事这项工作的人们的类型。这种类型化是我们在
充满陌生人的世界里建立熟悉性（familiarity）的
关键。 2020/6/1
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生活世界的知识问题
• 虽然在当代世界里，文化的类型化是经常稳定的，但我们 时常会遭遇一些不寻常的情境，或是可能发现这些可靠和 真实的“秘方”无法应用到某些既定的情境里。按舒茨的 分析，这涉及到了“关联性”（relevance）的问题。在日 常生活中，所有的经验和行为都是基于关联结构，普通人 则是根据关联性来组织自己的库存知识的。这里所说的关 联性，就是指在一个情境中，什么问题会成为我关注的焦 点，考虑的主题（theme），我会对什么问题感兴趣等。 一般情况下，面对始终处于变动中的社会世界，行动者往 往会将其转变为典型情况来处理，但是，当行动者确实关 注某种变化时，新的事件的非关联性才会显现出来。例如， 我们可能预期邮局的员工必须会正确地分类邮件，可是如 果我们经常收到错误的信件，那么就不得不修正类型化了。
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生活世界
• 处在生活世界中的人，其基本特点就是自然态度，
是指人们在其普通的日常生活中自然而然具有的
态度，即人们对生活所持有的最初的、朴素的、
未经批判反思的态度。它使人们认为生活世界是
不言自明的现实，生活世界对普通人来说是勿庸
置疑的，甚至在许多时候都是不可置疑的。尽管
生活世界是以普遍有效性的历史形式和文化形式
（typifications）和“秘方”（recipes）构成的。
类型化是关于人的，即将他人划归为有限的几种
类型并予以不同的对待（至少暂时如此）。人们
之所以把新的、不同的东西当作不寻常的东西来
认识，是因为它是对照着平常的东西构成的背景
2020/表6/1 现出来的。
15生活世界的知识问题• “秘方”则是关于情景和行动过程的，指应对不同
对日常生活世界、对这个运转不息的世界的意义 结构的强烈关注。他试图回答两个基本问题：1、 行动者如何创造了一种共享的主观世界？2、这种 创造对于维持社会秩序有什么意义？而以自然态
度看待一切的人对这类问题熟视无睹，社会学家
也很少以此作为研究主题。舒茨的理论系统地表
达了一种独特的直觉，表达了他对常识世界的各