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浅谈江西客家文化

浅谈江西客家文化
汉族中的客家民系或曰客家族群,发源于我国中原大地。

由于政治、军事、经济等原因,早从秦汉时起,他们的先人就从中原不断往南迁徙,定居与繁衍于南方各个省(区)。

在这个过程中,客家人用他们的智慧和劳动开创出了一片灿烂的文化,并在中历史上发挥着重要的作用。

进入近代以后,锁国封关的局面打破,客家人通过努力和用勇于开拓、吃苦耐劳的精神为国家的社会发展做出了自己的贡献。

现如今,他们的足迹已踏遍东西南北。

其中江西就是客家文化发展的典型代表。

这片神奇的红土地,地域广袤、历史悠久、底蕴厚重、文化多样,开创出了璀璨的客家文化,在我国社会历史上和区域文化研究中有着不容忽视的地位,尤其是赣南地区,是开展区域社会史和客家族群研究的“试验地”、“资料库”。

因为随着历史的发展,由于历史、地形等因素所致,赣南逐渐成为客家人的大本营和文化中心之一,在整个客家人的族群里历史和文化中有着特殊地位。

江西客家人的历史源流复杂。

目前学术界虽然对于客家族群形成的时间和地域有不同意见,但基本认同它经历了一个由江西到福建再到广州的渐进演变过程。

从源头上来说,它是由生活于江西境内的三苗氏、古越人、楚人、畲民与南迁的中原汉人融合而成的﹔从类型上看,它又有明中叶以前形成的“老客”和明末清初以后从闽广倒迁回赣的“新客”。

江西客家人分布广泛,其中比较集中分布于全省的南部、中部和西北部。

而且江西客家人数量多,仅赣南一地就有850余万人,是客家人最大的聚居区。

(《江西客家》周建新)
由于客家是我国汉族的一个重要支系,自19世纪初起,客家就开始受到人们的广泛的关注。

于是客家研究逐渐受到大家的热捧,多彩的客家文化便呈现在大家面前:民间信仰、风水文化、艺文、民俗、民居建筑、古村落、英杰等。

民间信仰是植根于民间的一种文化创造,是普通百姓日常生活和精神世界的重要内容和表达形式。

作为客家文化的一个重要组成部分,也不可避免地受到因地理环境、行政区划、政治制度等因素而产生的文化圈、文化亚圈的影响,打上鲜明的地域文化烙映。

在赣南客家地区,被当地人们广泛敬仰崇拜的许真君、汉帝、康王、天花女神、七仙等神明,在粤东和闽西客地就没有或少见。

所以,客家民间信仰又具有独特性和地域性特征,这在江西客家地区得到集中、具体的体
现。

风水是我国特有的一种文化现象,它起源于古老的占卜术,后逐渐从术数中脱胎而出,成为一种独立的学说,经过历代的发展完备,到宋代逐渐形成两大流派和体系:江西形势派和福建理气派。

这两个流派均流行于我国南方,但比较而言,福建派仅传于闽中,用得比较少,而江西派则广泛流传于江西、广州、福建等省区,尤其是客家地区流传更广、影响更大。

因而,风水文化是客家民俗文化一个重要组成部分。

江西客家丰富的艺文也是客家研究的一个重要内容,其中采茶戏的渊源和发展更是影响深远。

赣南采茶戏长期被封建统治者称为“淫戏”,并且长时期的在很多地方被“禁演”。

其发源地较难确定,但经过研究,“一致认为赣南采茶戏的最原始剧目就是《摘茶》,也即《茶篮灯》,几乎所有的老艺人乃至他们的前辈都是从学《摘茶》开始的……只有《摘茶》才是赣南采茶戏的‘祖宗戏’。

乾隆年间得到丰富与发展,有了正本戏《九龙山摘茶》。

正本戏是每次演出必不可少的唯一大戏。

”经过不断的发展,如今采茶戏不断辐射周边省市以及被周边省市所辐射,出现了一种复杂的文化交流现象,可见采茶戏的影响。

说到一个地方的文化,自然少不了要提到它的民俗,江西客家人的民俗同其他的文化一样蕴含着丰富的内容,包括各个方面︰生命崇拜名俗,江西客家人很重视生殖崇拜,有家族繁衍的强烈愿望,这两层心理需求和处世心态,构成了这一名俗,包括了育儿礼俗、冠髻礼俗、“承祧”习俗、结庚亲礼俗、父亲称谓的变更习俗、拜寿礼俗、抢婚遗俗、婚俗和礼俗等;大众信仰民俗:祭祀祈福、族田賑用、祭灶守岁、龙灯游村、社日祭祀、菩萨游街等;行为民俗:洁礼诚敬、喜庆成礼、待客至礼、路遇之礼、礼尚往来、工匠民俗、优待匠人等等,这些多彩的民俗至今还保留着许多,为客家文化的研究发挥着很大的作用。

从这些多样的文化中,我们可以感受到客家人的智慧和精神,他们成就和发扬着这些文化的精髓,丰富着中国的历史文化。

赣南作为客家先民南站的第一站,对于客家文化的研究有着举足轻重的作用。

江西客家文化的研究继承20世纪80年代初重新兴起的大陆客家热潮,不断推动着“客家热”,如今客家研究逐渐壮大,已经发展出许多可贵的成果,但一个文化的研究是任重而道远的,仍需要大家的努力。

11历史谢桂英。

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