« 上一篇: 认识自我，超越自我——成功人士的必由之路下一篇: 哲学与当代思维方法教学大纲（俞吾金）»康德《纯粹理性批判》精读Doctoryu @ 2011-05-30 10:29绪论康德其人及其哲学思想一、康德的生平及其主要著作二、康德哲学的分期、问题和结构1、康德哲学的分期2、康德哲学的基本问题3、康德批判哲学的主要结构三、康德哲学的研究现状、发展趋势和意义1、康德哲学的研究现状2、康德哲学研究的新趋势3、康德哲学研究的意义第一章《纯粹理性批判》的主要版本、问题意识和基本结构一、《纯粹理性批判》的主要版本二、《纯粹理性批判》的问题意识三、《纯粹理性批判》的基本结构第二章《二版序言》与批判哲学一、《纯粹理性批判》的书名、题词和献词二、《纯粹理性批判》的第一版序言1、形而上学的根源及其历史命运2、传统形而上学研究中的两种观点3、作为第三种观点的批判理论三、《纯粹理性批判》的第二版序言1、逻辑学、数学和自然科学发展中思维方式的革命2、形而上学研究中的“哥白尼革命”3、知识与信仰的关系4、对批判理论的新阐述第三章《导论》与《纯粹理性批判》的总问题一、康德关于“三种知识”的理论二、康德提出了“先天综合判断”这一新概念三、“先天综合判断”是一切理论科学的核心原则四、纯粹理性批判的总课题是“先天综合判断何以可能？”第四章先验感性论一、感性与知性的区别和联系二、先验感性论中涉及的基本概念三、对两种错误时空观的批判四、康德的空间观五、康德的时间观六、康德时空观的意义第五章先验逻辑论一、形式逻辑中的普遍逻辑二、先验逻辑三、先验逻辑与普遍逻辑的关系第六章先验分析论一、概念分析论1、知性在判断中的逻辑功能2、纯粹知性概念（范畴）表3、纯粹知性概念的演绎二、原理分析论1、范畴（纯粹知性概念）的图型2、纯粹知性的原理体系3、对象之区分为现象和本体三、反思概念的歧义1、什么是反思？2、反思概念表3、“无”中蕴含的概念与对象的关系第七章先验辩证论一、理性、理念和先验幻相1、理性2、理念3、先验幻相二、纯粹理性的辩证推理1、纯粹理性的误谬推理（理性心理学）2、纯粹理性的二律背反（理性宇宙学）3、纯粹理性的理想（理性神学）4、如何看待纯粹理性的辩证推理第八章先验方法论一、纯粹理性的训练1、纯粹理性在独断运用中的训练2、纯粹理性在争辩运用中的训练3、纯粹理性在假设和证明中的训练二、纯粹理性的法规1、理性之纯粹运用的终极目的2、作为纯粹理性终极目的之规定根据的至善理想3、意见、知识和信仰三、纯粹理性的建筑术和历史1、纯粹理性的建筑术2、纯粹理性的历史主要参考书目1、I. Kant: Kritik der reinen vernunft, Frankfurt an Main: Suhrkamp Verlag, 19882、I.Kant: Critique of Pure Reason, translated and edited by Paul Guyer and Allen W. Wood, Cambridge University, 1997.3、I.Kant’s Critique of Pure reason, translated by Norman Kemp Smith, New York: The Humanities Press, 19334、I．Kant: Opus postumum, translated by Eckart Foerster and Michael Rosen, Cambridge University, 1993.5、康德：《纯粹理性批判》，李秋零译，中国人民大学出版社，20046、康德：《纯粹理性批判》，邓晓芒译，人民出版社，20047、康德：《未来形而上学导论》，庞景仁译，商务印书馆，19828、诺曼.康蒲.斯密：《康德〈纯粹理性批判〉解义》，绰然译，商务印书馆，9、阿尔森.古留加：《康德传》，贾泽林等译，商务印书馆，198110、曼弗雷德.库恩：《康德传》，黄添盛译，世纪出版集团，200811、O.Hoeffe: 《康德：生平、著作与影响》，郑伊倩译，人民出版社，200712、郑昕：《康德学述》，商务印书馆，198413、张世英等：《康德的〈纯粹理性批判〉》，北京大学出版社，198714、杨祖陶、邓晓芒：《康德〈纯粹理性批判〉指要》，湖南教育出版社，199615、H.M.Baumgartner:《康德〈纯粹理性批判〉导读》，李明辉译，台湾联经出版事业股份有限公司，198816、S.Gardner: 《康德与〈纯粹理性批判〉》，，刘育兆译，台湾五南图书出版股份有限公司，200917、O.Hoeffe: 《康德的〈纯粹理性批判〉》，郭大为译，人民出版社，200818、梯利：《西方哲学史》，葛力译，商务印书馆，上册1975，下册197919、文德尔班：《哲学史教程》上下册，罗达仁译，商务印书馆， 199620、俞吾金等：《德国古典哲学》，人民出版社，200921、俞吾金：《从康德到马克思》，广西师范大学出版社，200422、俞吾金：形而上学发展史上的三次翻转，中国社会科学2009-623、俞吾金：康德两种因果性概念探析，中国社会科学2007-624、俞吾金：马克思对德国古典哲学的扬弃，中国社会科学2006-225、俞吾金：马克思的实践、自由概念与康德的关系，中国社会科学2001-3绪论康德其人及其哲学思想无庸讳言，在西方思想史，乃至整个人类的思想史上，康德是最伟大的思想家之一。
记得俄罗斯的一位学者曾经说过：康德是通向哲学的桥梁。
他的原话是这样的：“在哲学这条道路上，一个思想家不管他是来自何方和走向何处，他都必须通过一座桥，这座桥的名字就叫康德。
”[1]这句话的意思是，只有通过康德，才能真正地理解哲学。
平心而论，这句话的基本意思是正确的，即充分肯定了康德哲学的重要性，但在表达方式上却存在着严重的问题。
众所周知，西方哲学史发端于古希腊时期。
一般认为，肯定“水是万物本原”的泰利士是西方哲学史上的第一位哲学家。
在比较严格的意义上，哲学史家们一般也认为，巴门尼德或柏拉图是西方哲学史的真正的奠基人。
如果人们接受“康德是通向哲学的桥梁”这一见解，也就等于认可，在康德之前，至少在西方，还没有哲学。
显然，这一见解是违反事实的。
也许德国哲学家雅斯贝尔斯的见解更为合理，即“任何一个伟大的哲学家都通向哲学本身。
”这句话的意思是，任何一个大哲学家都是贴近哲学的，只要深入了解任何一个大哲学家的思想，也就等于了解哲学了。
虽然雅斯贝尔斯的这一见解不无道理，但其缺点是磨平了所有大哲学家之间的差异。
其实，康德是所有大哲学家中的大哲学家，更重要的是，把康德选为哲学入门的路径，远比选择其他的大哲学家更为明智，因为在我们看来，康德哲学不但居留在哲学的最近处，而且实质上它就是作为科学的哲学的经典性的形式。
因此，我们主张对上面提到的俄罗斯学者的见解做如下的修改：“在康德以后，康德是通向哲学的桥梁。
”这句话的意思是：在康德以后，假如一个人要去研究哲学，他就不得不先学习并了解康德哲学。
[2] 这表明，对于当代人来说，康德哲学依然是一个绕不过去的话题。
我们甚至可以这样说：不学习并了解康德哲学，即使是当代人，其思维方式也只能停留在康德以前。
比如，日常生活中随处可见的表达方式：“黑颜色的衣服不容易脏”、“我身体很好”、“时间过得真快（或慢）”、“近水楼台先得月”等等，本质上都停留在前康德的思维方式中。
[3] 既然在康德之后，学习康德是通向哲学的桥梁，也就等于说，对任何一个有志于学习哲学的人来说，康德哲学乃是一个最好的入手处。
在《绪论》中，我们打算讲以下三个问题：一、康德的生平及其主要著作有趣的是，伊曼努尔·康德（Immanuel Kant, 1724—1804）的伟大的哲学思想与他的平淡的生活历程构成了鲜明的对照。
阿尔森·古留加在其《康德传》中开宗明义地指出：“哲学家一生的标志就是他的那些著作，而哲学家生活中那些最激动人心的事件就是他的思想。
就康德而言，除了他学说的历史以外，他自己就再也没有别的传记。
他的一生几乎全是在一个叫哥尼斯堡的城市里度过的，他从来没有越出过东普鲁士疆域一步。
他既不追逐名利，也不攫取权力，无论是公务还是爱情都不能使他受到无端的烦扰。
他一辈子没有结婚。
”[4] 据康德的一个学生的回忆，他的老师曾两次坠入爱河，并准备结婚，但最后却没有结果。
尽管康德身材瘦小，身高仅1.57米，但他的穿着十分得体，他说过：“做一个时髦的蠢人比做一个不时髦的蠢人要好。
”[5]人所共知，柏拉图、笛卡尔、霍布斯、洛克、莱布尼茨、休谟也都没有结婚，但据说笛卡尔有一个非婚生女。
当然，从历史上看，大部分哲学家有自己的婚姻。
也就是说，在探索哲学与缔结婚姻这两个现象之间并不存在着非此即彼的关系。
1724年4月22日，康德出生于哥尼斯堡一个马鞍匠的家庭里。
康德的父亲是新教虔诚派（注重内心信仰、注重个人行为、注重对圣经经文的理解）的信徒。
1740年，16岁的康德考入了哥尼斯堡大学，在教师马丁·克努真（Martin Knutzen,1713-1751）的影响下，康德对物理学（尤其是牛顿的物理学理论）和哲学产生了浓厚的兴趣。
康德的母亲和父亲先后于1737、1746年去世，家庭经济情况拮据。
康德在大学里学习7年后，不得不离开学校，先后在东普鲁士的三个不同的地方担任家庭教师的工作。
1755年，康德匿名发表了自己的著作《宇宙发展史概论》，提出了“星云假设”，肯定了太阳系是在物质微粒的运动中诞生的。
当时已经发现水星、金星、地球、火星、木星和土星，康德预言，在土星后面还有一些未知的行星。
在他生前，天王星被发现了，19世纪又发现了海王星，20世纪则发现了冥王星。
1755年4月，康德向哥尼斯堡大学哲学系呈交了用拉丁文撰写的题为《论火》的硕士学位论文，随后通过了口试。
6月，康德被授予硕士学位。
9月，他在哲学系做了《对形而上学认识论基本原理的新解释》的就职报告，开始担任编外讲师，从而也开始了他长达41年的大学教学生涯。
起初阶段，他每学期必须开设4-6种课，每周课时最少16小时，最多达到28小时（Vorlesung，教师可以合法地迟到15分钟）。
当时，康德的哲学思想主要受到流行的莱布尼茨—沃尔夫学派的影响。
但他在60年代以前已经接触英国哲学家休谟的著作。
正如他后来承认的那样，正是休谟的怀疑主义把他从莱布尼茨—沃尔夫学派的独断论哲学思想中唤醒过来，走上了创立批判哲学的道路。
除休谟以外，法国哲学家卢梭的思想也对他产生了重要的影响。
1762年，他认真地探索了卢梭的著作，特别是《爱弥尔：论教育》一书。