宋代名医录宋代名医录一、许胤宗许胤宗，一作引宗，约生于南朝梁年夜同二年（536），卒于唐武德九年（626），享年九十余岁。

许氏乃常州义兴（今江苏宜兴）人，曾事南朝陈，初为新蔡王外兵参军、义兴太守；陈亡后入仕隋，历尚药奉御，唐武德元年（618）授散骑侍郎。

许氏以医术有名，能干脉诊，用药矫捷变通，不拘一法。

公元六世纪中，他曾用药物薰蒸法为陈国柳太后治病，时太后病风不能言，口噤不能服药，他以黄芪防风汤置于床下，薰蒸令药气如烟雾，入病人腠理而见效，当晚太后能言，胤宗是以授义兴太守。

许氏诊病问疾，正视评脉，以根究病原，主张病药相称，不宜杂药乱投，唯须单用一味，直攻病所。

生平诊脉用药，独具特色。

二、甄权甄权，约生于南朝梁年夜同七年（541），卒于唐贞不美观十七年（643）许州扶沟（今河南扶沟）人，因母病，与弟甄立言，精究医术，专习方书，遂为名医。

甄权于针灸术造诣尤深，兼通药治。

生平行医，活人众多：隋开皇初（581）曾为秘书省正字，后称病告退。

甄权通颐养之术，提出弃旧容新可使肺气清肃，是健身延年的有效要领；并主张饮食不必甘美。

贞不美观十七年（643）唐太宗李世平易近亲临其家，访以药性及摄生之道。

授其朝散大夫，并赐寿杖衣物。

昔时寿终。

甄氏生平著述颇多，绘有《明堂人形图》一卷；撰有《针经钞》三卷、《针方》、《脉诀赋》各一卷，《药性论》四卷。

这些著作均已亡佚，其部分内容可见于《备急千金要方》、《千金翼方》、《外台机密》等著作，对后裔有必然影响。

三、甄立言甄立言，甄权之弟，生于南朝梁年夜同十一年（545），卒于唐贞不美观年间（627～649）。

唐武德年间（618～626）升太常丞，与兄甄权同以医术享誉当时。

立言医术娴熟，能干本草，善治寄生虫病。

著有《本草音义》七卷、《本草药性》三卷、《本草集录》二卷、《古今录验方》五十卷，均己散佚，部分佚文尚可在《千金要方》和《外台机密》中见到。

他的《古今录验方》如《外台机密》所引进“消渴小便至甜”是我国有类糖尿病的最早记实。

四、孙思邈孙思邈，世称孙真人，后裔尊之为药王，唐京兆华原（今陕西耀县）孙家塬人。

约生于隋文帝开皇元年（581），卒于唐高宗水淳元年（682），享年101岁（关于孙思邈的生年说法很多，首要有三种，一样寻常较公认的是生于隋开皇元年（581）之说：还有生于是西魏帝太统七年月日（541）；另有生于染天得篮十四年（515）之说，这里取公认的说法）。

孙氏少时体弱多病，从青年期间就勤苦以医为业，吃苦研习岐黄之术。

成年往后，他曾隐居在太白山（今陕西境内）从事医学及炼丹勾当。

永徽三年（652）著成《备急千金要方》三十卷。

咸亨四年（673年）曾肩负认真尚药局承务郎，上元元年（674）即称病辞归。

永淳元年（682），著成《千金翼方》三十卷。

同年孙思邈弃世，遗命薄葬。

子名行，天授中（690～692）曾任风图侍郎，孙名溥，曾为萧县（今安徽萧县）县丞。

孙思邈历经隋唐两代，是一位常识汜博、医术精深的医家。

他诊病治疗，不拘古法，兼采众家之长，用药不受本草经书限定，按照临床必要，验方、单方通用，所用丹方，矫捷多变，疗效显着。

他对平易近间医疗经历极为正视，通俗不辞辛勤地驰驱风尘，不远千里访询，为得一方一法，不惜千金，以求真传。

他不只精于内科，而且兼擅外科、妇科、小儿科、五官科、眼科，并对养生、食疗、针灸、防备、炼丹等都有研究，同时具有宏壮空阔的药物学常识和精深的针灸妙技。

孙氏生平以济世活酬报己任，对病人具有高度的责任心和恻隐心，他提出“年夜医稿诚”，要求年夜夫对妙技要精，对病人要诚。

他以为年夜夫在临症时应，当真认真，不得问其贵贱贫富，一样看待；治疗中要精心赴救、不得自炫其能，企图名利（见《备急千金要方》。

序例。

御医精诚，人平易近卫生出版社1955年影宋本）。

这也恰是他身材力行，躬身实践的写照。

他曾亲身治疗照顾护士麻风病人达六百余人，他的尊贵医德足为百世师范。

孙思邈积八十余年医学经历，著成《备急千金要方》和《千金翼方》，较周全地总结了自上古至唐代的医疗经历和药物学常识，厚实了我国医学内容。

他的医学思惟和学术成绩首要回响反映在：成长了张仲景的伤寒论学说，并集唐过去医方之年夜成。

诊断学上把对疾病的了解进步到一个新水平，治疗学上创用了新的医疗妙技；药物学上，正视隧道药材以及药物的种植征求、炮制和贮藏；在妇幼保健方面，夸大妇幼设立专科的意义，为小儿、妇产成立专科创设了前提；在针灸方面绘制彩色三人明堂图，创孔穴主对法，倡导阿是穴及同身寸法，对针灸成长有促进浸染，并且，厚实了养发展寿理论，讲究卫生，拦截服石。

孙氏的著作，除上述外，史志见载的颇多，年夜多已散佚无存。

首要有：《千金摄生方》一卷、《千金髓方》等18种，另外，现尚存世之眼科专著《银海轻微》乃托名孙氏之著。

孙思邈在中国医学史上有崇高职位地方，受到历代人平易近的热爱和拥戴。

他死后，人平易近为他修庙立碑，直至今天他的老家陕西耀县孙家塬另有孙氏祠堂，内有孙氏泥像。

耀县药王山有药王庙、拜真台、洗药池、太玄洞等孙氏勾当遗迹。

五、张宝藏张宝藏，字澹，唐栎阳（今陕西临潼）人，约糊口于公元六世纪。

唐贞不美观年间（627～649），宝藏年已七十，任金吾长，时太京李世平易近患气痢，诸医屡治无效，于是下诏征医方，宝藏曾患此疾，服乳煎毕拨方而愈，他具疏此方以。

太宗服药后，痢即康复。

宝藏是以授三品文官为鸿胪卿，是我国医学史上官爵最高者。

六、崔知悌崔知悌，许州鄢陵（今河南鄢陵）人，约生于隋，年夜业十一年（615），座于唐垂拱元年（685），享年70岁，崔氏出身宦族，历任洛州（今河南）司马、度支郎中、户部员外郎，唐高宗时升殿中少监，后任中书侍郎，唐咸亨中（670～674）为尚书右丞。

调露元年（679）官至户部尚书。

崔氏素好岐黄之术，于政事之暇，喜从事医疗勾当。

善于针灸，临床诊治，审病制方颇多新意，其著述以《骨蒸病灸方》最为有名，被收入《外台机密》名为“灸骨蒸法图”，即世传崔丞相灸法。

他的著述、文献可考的首要有《纂要方》十卷、《骨蒸病灸方》一卷、《产图》一卷，均已亡佚，可于《外台机密》中见其或许。

还有《崔知悌集》五卷，《律例》二卷。

七、张文仲张文仲，约生于唐。

武德三年，（620），卒于唐。

圣历三年（700年）。

唐御洛州洛阳（今河南洛阳）人。

武则天光宅元年（684）为侍太医、后至尚药奉御。

文仲通医理，尤功风与气之研究。

他以为风有一百二十四种，气有八十种，若不能区分，会耽延病机而致衰亡；治疗气病与风疾，医药虽然概略塞责不异，然而人道各异。

脚气、头风、上气，常须服药一直，别的则隋病情策动，姑且治之。

患平易近风之人，春末夏初及秋暮时节，要得通泄、即可不患重症，（《旧唐书。

张文仲传第141，卷191，中华书局1975年月日初版》，时武则天令其集当时名医合营编撰平易近风诸方，并诏麟台监王方庆监其修撰。

文仲撰四季常服及轻重年夜小诸方十八首，以表奏上。

另撰《随身备急方》三卷和《法象论》一卷，均佚。

《外台机密》中可见其部分内容。

八、韦讯韦讯，道号慈藏，约生于唐贞不美观十八年（644），卒于开元二十九年（741）。

唐京兆府（今陕西关中）人，曾为羽士，精医术，则天时（684～690）为侍太医，与当时名医张文仲、李虔纵齐名，曾奉诏与张文仲为苏良嗣诊疾。

中宗景龙年间（707～710）任光禄卿，掌御伙食，时年已古稀，不久告老旋里。

他施药济人，巡医于平易近间，常带一条黑犬随行。

玄宗重其术，召其入官，擢官不受，回归家园，世仰为药王。

玄宗赐号药王，死后配祀药王庙。

九、王焘王焘，约生于唐总章三年（670），卒于天宝十四年（755），（今陕西县）人，其曾祖父王珪为太宗朝宰相。

祖父祟基，父茂时，王焘为次子，其兄光年夜，司勋郎中。

焘有二子，宗子遂，曾为年夜理寺卿，次子遘，曾为姑苏刺史。

王焘年少多病，年长快乐喜好医术，其母疾病弥年，有感于不明医者，不得为孝子，遂勤苦学医，八世纪初他曾任职于弘文馆（唐代国家藏书处）长达二十余载，在此时期，他博览古代医学文献数千卷。

凡所览阅之书，均遂条采摘记录，堆集了年夜量资料。

天宝年间（742～755）他因故被贬至房陵（今属湖北），后出守年夜宁。

正值当地疾病风行，王氏取所录经方，亲施方药，疾者多解围治，遂勤苦编撰一部医方年夜全。

于天宝十一年（752）著成《外台机密》四十卷传世。

他的另一部著作《名台要略》十卷，为《外台机密》之简本，惜已亡佚无存。

十、鉴真鉴真，俗姓淳于，唐代佛学各人，生于唐垂拱四年，（688），卒于广德二年（764）。

鉴真祖籍广陵江阳（今江苏扬州），幼时家景贫寒，长安元年（701）14岁时，随父在扬州年夜云寺（后改名去兴寺）削发，唐中宗神龙元年（705）他从道岸禅师受菩萨戒。

景龙初年（708）随师到洛阳、长安，屡从名师受教。

开元元年（713）回到扬州时，他已成为对佛学具有较深造诣的高僧，任扬州年夜明寺主持。

唐开元二十一年（733）日本遣僧人荣睿、普照随遣唐使来我国留学，并约请高僧赴日弘法授戒。

天宝元年（742））鉴真接管日本连气儿人约请。

天宝二年（743）鉴真和他的高足祥彦、道兴等起头东渡。

十年之内五次泛海，赴汤蹈火，均未乐成。

第五次东渡失踪败后，62岁的鉴真各人双目失踪明，他的年夜高足祥彦圆寂，约请他的日本僧人也病故了，但他东渡洪志始终不移。

唐天宝十二年（753）十一月十五日，他率高足40余人第六次动身渡海，同年在日本萨秋妻屋浦（今九州南部鹿儿岛年夜字秋月浦）登岸，经太宰府、年夜阪等地，于次年入日本都城平城京（今天本奈良），受到日本朝野僧俗的昌年夜迎接。

鉴真是我国第一位到日本开创佛教律宗的各人。

当时日本天色皇、皇后、皇太子和其余高级官员都接管了鉴真的三师七证授戒法，皈依空门高足，唐乾元二年（759年，今日本天平宝字三年，鉴真在奈良效区建树招提寺，并著有《戒律三部经》刻印传布，这天本印板之初步。

鉴真通达医学，能干本草，他把我国中药分辩、炮制、配方、保藏、应用等妙技带到了日本，并传授医学，激情亲切为患者治病，至德元年（756，日本天平胜宝八年），鉴真及高足法荣治愈圣武天皇病，当时鉴真虽已双目失踪明，但他以口尝、鼻嗅、手摸来分辩药物真伪，辨之无误，是以他在日本医药界享有崇高的地威望，人称为汉方医药开山祖师，日本之神农。

日本医史学家富士川游在《日本医学史》中指出：“日本古代名医虽多，得祀像者，仅鉴真与田代三喜二人而已”（富士川游，《日本医学史》）。

鉴真于唐广德二年（764今日本天平宝字七年）蒲月六日圆寂。

葬于日本下野药师寺，立塔立方形，正面题鉴真年夜和尚五字。

《日本国见在书目》中，著录有“鉴上人秘方一卷”，又作《鉴真秘方》，其书久佚，佚文可以《医心方》中考见。