“人和”的最高境界：天下顺之
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【译文】有利于作战的天气时令,比不上
有利于作战的地理形势,有利于作战的地
理形势,比不上作战中的人心所向、内部
团结。
三里的内城,七里的外城,包围着攻
打它却不能取胜。包围着攻打它，必定
是得到天气时令的有利条件了，这样却
不能取胜，这是因为有利于作战的天气
时令比不上有利于作战的地理形势。
完好无损。国王不由得感慨：假如狗能像羊
一样和睦相处，不仅不会受伤，还能享用美
味的肉。确实，只有和，才能使人和睦相处，
更好的生存。和，是生. 存的保证。
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人和： 上下一心，团结一致。
1、一滴水只有放进大海里才永远不会干涸，
一个人只有当他把自己和集体事业融合在一
起的时候才能最有力量。——雷锋
2、个人离开社会不可能得到幸福，正如植物
“爱人者，人恒爱之；敬人者，人
恒敬之。”人人互敬互爱，就能达
到人和的境界。
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第三则
爱人不亲，反其仁；
行有不得
治人不治，反其智； 者，皆反 礼人不答，反其敬。 求诸已。
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孟子曰：“爱人不亲，反其仁；治人不 治，反其智；礼人不答，反其敬。行有不得 者皆反求诸己，其身正而天下归之。《诗》 云：‘永言配命，自求多福。’”
君子的忧虑在已不在人，君子的忧虑 不在遇上横逆之人，而在自己的德行不 能达到舜那样高的水平，以为天下人的 楷模，并且垂范后世。
“德之不修，学之不讲，闻义不能徒， 不善不能改，是吾忧也. 。”（《论语》） 14
思考：国君要达到人和的境界， 必须施行仁政，必须具备仁德。 那么就一般的社会成员来说， 如何能够营造人和的社会关系 呢？
人和思想是我国传统思想的重要组成部分,
中华民族是最讲究和的民族。在中华民族的语
汇中，“和乐”“和美”“和洽”“家和万事
离开土地而被扔到荒漠不可能生存一样。 —
托尔斯泰
3、人心齐，泰山移；众人拾柴火焰高
4、二人同心，其利断金。——《易经》
5、一朵鲜花打扮不出美丽的春天。——雷锋
6、荷花虽好，也要绿叶扶持。一个篱笆三个
桩，一个好汉三个帮。. —— 毛泽东
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第一则
孟子是如何阐述“人和”的重要性的？ 论点：天时不如地利，地利不如人和。 论证：天时不如地利，地利不如人和 推论：得道多助，失道寡助。（如 何做 到“人和”）
城墙不是不高,护城河不是不深,武
器装备不是不精良,粮食不是不多,但守
城者弃城而逃走,这是因为对作战有利的
地理形势比不上作战中的人心所向,内部
团结。
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所以说：使百姓定居下来,不能依靠 疆域的界限,巩固国防不能靠山河的 险要,威慑天下不能靠武器装备的强 大。施行仁政的人,帮助支持他的人 就多,不施行仁政的人,帮助支持他 的人就少。帮助他的人少到了极点, 兄弟骨肉都会背叛他。帮助他的多 到了极点,天下人都归顺他。凭借天 下人都归顺他的条件,攻打兄弟骨肉 都背叛他的人,所以施行仁政的人要 么不作战,作战就一. 定胜利。 6
凡事没有做好，都要从自己
身上找原因，要严于律己，宽以
待人。不断提高和完善自己才是
根本。
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何为“智”？Βιβλιοθήκη 智主要是对仁义是非的 持守。
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主旨：
行有不得者，皆反求诸已。 一切都要从自己身上下功夫，不 断提高和完善自己才是根本。抓 住了这个根本，就可以赢得天下， 达到人和的境界了。
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联系实际谈谈人和的重要性
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经过反省，做到了尽心竭力，那人的粗暴蛮横 还是这样，君子就说：‘这不过是个狂人罢了。像 他这样，同禽兽有什么区别呢？对于禽兽又有什么 可计较的呢？’因此君子有终身的忧虑，没有一时 的担心。至于终身忧虑的事是：舜是人，我也是人； 舜给天下的人树立了榜样，影响可以流传到后世， 我却仍然不免是个平庸的人，这是值得忧虑的。忧 虑了怎么办？像舜那样去做罢了。至于说到君子 （一时）所担心的，那是没有的。不仁的事不干， 不合礼的事不做。即使有一时的担心，君子也不认 为值得担心了。”
如果有了例外，要面对这
种例外，君子要怎么做呢?
自反——反省自己
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翻译：孟子说：“君子之所以不同于一般人， 是因为他保存在心里的思想不同。君子把仁保存 在心里，把礼保存在心里。仁人爱人，有礼的人 尊敬人。爱人的人，别人就一直爱他；尊敬人的 人，别人就一直尊敬他。假设有个人，他以粗暴 蛮横的态度对待我，那么君子必定会反省自己： 我（对他）一定还有不仁的地方，无礼的地方， 要不这种态度怎么会冲着我来呢？反省后做到仁 了，反省后有礼了，那人的粗暴蛮横仍然如此， 君子必定再反省：我（待他）一定还没有尽心竭 力。
孟子说：“爱别人，别人不来亲近，就 要反问自己仁的程度；治理别人却治理不好， 就要反问自己智的程度；礼貌待人，别人却 不理睬，就要反问自己恭敬的程度。行为有 得不到预期效果的，都要反过来求问自己。 自身端正了，天下的人就会来归附他。《诗 经》上说：‘永远配合天命，自己求来众多 的幸福。’”
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“爱人不亲，反其仁； 治人 不治，反其智； 礼人不答，反 其敬。”从这句话你得到了什么 启发？
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孟子所谓的“忠” 具体指什么？
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“教人以善谓之忠”——《孟子·滕文公 上》 “忠者，尽己之谓”——朱熹释上 “忠者，尽已也。尽已者，仁礼无一 毫不尽。”——黎靖德《朱子语类》
孟子所谓的“不忠”指没有尽 心竭力、没有尽仁尽礼。
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二、是故君子有终身之忧，无 一朝之患也。
君子一辈子的忧虑是什么？
《孟子》选读
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一位印度国王曾让手下做样一个实验：
将十只羊关在一间屋子里，然后往屋子里放
一筐鲜草；将十条狗关在另一间屋子里，然
后往屋子里放几块肉。第二天国王打开第一
间屋子的门，发出十只羊都安然地睡着觉，
而筐中的鲜草都己被吃光，国王打开第二间
屋子的门，令他大吃一惊……十条狗都遍体
鳞伤，满身鲜血，奄奄一息，而几块肉却都
何为“得道”，何为“失 道”？
孔子曰： “ 道二，仁与不仁而已 矣。” （《孟子·离娄上》）
得道者：有仁德，践履仁的国君 失道者：没有仁德，背离仁的国君
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思考：孟子为什么说 “君子有不战，战必胜 矣”？
•因为“得道者多助， 失道者寡助”。
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第二则
一、君子以仁存心，以礼存心。
仁者爱人，有礼者敬人。爱人者， 人常爱之。敬人者，人常敬之。