15课新文化运动与马克思主义的传播一、课标要求1、概述新文化运动的主要内容，探讨其对近代中国思想解放的影响。

2、简述马克思主义在中国传播的史实，认识马克思主义对中国历史发展的重大意义。

二、教学目标1．知识与能力（1）识记新文化运动兴起和马克思主义的传播过程中的基础知识。

（2）理解:新文化运动的主要内容；新文化运动和马克思主义传播对中国历史发展的重大意义。

（3）能力:培养从史料中提取有效信息的能力和自我表达的能力。

2．过程与方法（1）以历史人物和重要历史地名、刊物为话题，联系讲解，史料分析，帮助学生理解新文化运动和马克思主义的传播。

（2）开展讨论、辩论等教学活动，提高学生表达、探究的能力，培养“论丛史出”的历史学科素养。

3．情感态度与价值观帮助学生感悟，中国要富强，必须要提倡民主与科学；学生在学习中感受新文化运动中主要代表人物在反封建斗争中表现出的无畏的探求真理的精神和爱国主义精神，激发其民族复兴的使命感。

三、教学重难点重点：新文化运动的兴起和主要内容。

难点：新文化运动的影响。

四、教学方法：情境教学法，谈话法，讲述法。

五、教学过程（一）导入新课：图片《北大钟声》，20世纪初的北大可以看见这样的画面，这些先生们都是校长蔡元培请来的，你认识谁？当时的北京大学各种思想都占有一席之地，北大不仅包容了拖着长辫的旧学代表，更包容了接受新文化、新思想的进步青年教师。

正是后者，在百年前掀起了一场改造国民性的思想解放运动，书写了一段激情燃烧的岁月。

这场运动即新文化运动。

（二）新文化运动1、看20世纪初的中国：20世纪初之中国经济我们民族资本主义经济出现了良好的发展形势，随着资本主义经济的发展，我国政治和思想呈现新旧斗争、多元并存的时代特征。

师生合作，读图说历史，概括20世纪初的中国经济、政治与思想状况。

镜头一：20世纪初之中国政治（中华民国建立与袁世凯专制）孙中山为首的革命党人，发动一系列革命活动，辛亥革命使皇帝倒了，辫子剪了。

那民主共和真的实现了吗？镜头二：20世纪初之中国思想（民主共和观念与袁世凯尊孔）当上总统的袁世凯并不满足，他想当皇帝，皇帝得有护身符，即孔教。

于是，1914年9月28日孔子生日那天，袁世凯率文武百官到孔庙，行三跪九叩大礼。

思想是为政治制度服务的，袁世凯为何尊孔复古？与袁世凯的尊孔逆流向呼应，旧有的鬼神迷信浊流沉渣泛起。

学生阅读教材。

灵学会宣传天人感应，修道成仙，以大张鬼神之说为己任，各地出现名目繁多的迷信团体。

这样的文化，造就怎样的国民灵魂呢？镜头三：20世纪初之国民灵魂《药》——迷信和愚昧怎样拯救国民灵魂？辛亥革命以后，袁世凯复辟帝制，使中国先进的知识分子认识到我们中国多数国民口里虽然不反对共和，脑子里实在是装满了帝制时代的旧思想，如今要巩固共和，非先将国民脑子里所有反对共和的旧思想，一一洗刷干净不可。

——陈独秀《旧思想与国体问题》2、透过多人物看新文化运动正是由于高度的社会责任感和强烈的爱国情怀，先进的知识分子们为了启迪民众，唤醒国人，掀起了一场波澜壮阔的新文化运动。

还是这幅油画，它原名《宽容》，因为宽容，各种思想流派都可以在北大有一席之地，因为宽容，新文化得以在中国最高学府与旧文化争鸣，以占据思想阵地。

宽容是谁之理念？---蔡元培（1）新文化阵地的守护者---蔡元培采取思想自由，兼容并蓄的办学理念，锐意改革，使北大由封建官僚的摇篮变为新文化运动的基地，成为近现代中国进步思想的发源地和中心。

在北大，出现了众多新文化运动的巨匠，我们首先来了解他们的旗手，陈独秀。

（2）新文化运动的旗手——陈独秀1915年陈独秀创办《青年杂志》，新文化运动正式开始。

他把国家和民族的希望寄托于青年，尤其是具有新思想的新青年。

那么，在他看来，新青年应该新在何处呢？显示材料：自主的而非奴隶的进步的而非保守的进取的而非退隐的世界的而非锁国的实利的而非虚文的科学的而非想象的——选自陈独秀《敬告青年》作为新文化运动的旗手，陈独秀提倡什么？目的是什么？材料一：国人而欲脱蒙昧时代，羞为浅化之民也，则及其直追，当以科学与人权并重。

──陈独秀《敬告青年》民主和科学成为两面大旗，自此开始。

材料二：要拥护那德先生，便不得不反对孔教，礼法，贞节，旧伦理，旧政治；要拥护那赛先生，便不得不反对国粹和旧文学…我们认定只有这两位先生，可以救治中国政治上道德上学术上思想上一切的黑暗。

若因为拥护这两位先生，一切政府的压迫，社会的攻击笑骂，就是断头流血，都不推辞。

──陈独秀《〈新青年〉罪案之答辩书》德、赛两先生的称谓很特别，具体指代什么？“先生”一词一般表达中国人怎样的情感？要用两位先生反对什么？在当时，民主和科学是作为先进中国人的普遍信仰被接纳和传播，被当作中国的根本出路所在。

这里的民主既指民主制度，更包含反对专制，倡导共和、人权、自由、平等博爱等等在内的民主精神。

同时，在科学旗帜引领下，大批留学归来的学子组织各种科学团体，如中国天文学会，农学会，医药学会等待，科学知识逐渐普及，崇尚科学成为社会的主流思想。

至此，中国人找到了一个最重要的、最本质的是非标准，其精神深刻影响和激励了几代人。

但是，新的思想要为更多的人了解并接受，需要文字的传播。

当时的书面语是什么？用文言文宣传新思想的效果如何？我们来感受一下。

文言文：上邪我欲与君相知长命无绝衰山无陵江水为竭冬雷震震夏雨雪天地合乃敢与君绝白话文：天啊！我要和你相爱，一辈子也不断绝。

除非是山没有了丘陵，长江、黄河都干枯了，冬天雷声隆隆，夏天下起了大雪，天与地合到一起，我才敢同您断绝！两种表达方式，有何区别？白话文更易于文化的传播。

所以，新文化倡导者们在进行思想革命的同时，也在进行文学革命，两条线相辅相成。

文学革命的先驱即使胡适。

（3）白话文运动的先驱——胡适胡适：在《新青年》上发表《文学改良刍议》，因提倡文学革命而成为新文化运动的领袖之一；出版中国新文学史上第一部白话诗集《尝试集》。

中国第一首白话诗两个黄蝴蝶，双双飞上天。

不知为什么，一个忽飞远。

剩下那一个，孤单怪可怜。

也无心上天，天上太孤单。

浅显易懂，具有开创性。

除了胡适主张在形式上以白话文取代文言文之外，陈独秀也是文学革命推动者，他主张内容上以新文学（新鲜、平易、富有思想内容）取代旧文学（陈腐）。

在文学革命带动下，《新青年》从1918年1月起改版，改用白话文，使用新式标点，带动其他刊物形成一个提倡白话文运动。

文学革命为新文化、新思想的传播与普及提供了文化载体，进一步宣传了民主、科学精神。

而将白话文与反封建思想的斗争紧密结合的典范，我们不得不提到鲁迅先生。

（4）反对旧道德的斗士——鲁迅鲁迅简介：1918年，发表第一篇白话小说《狂人日记》，以鲁迅为笔名，载在《新青年》第四卷第五号，抨击家族制度与礼教之弊害，实为文学革命思想之急先锋。

我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着“仁义道德”几个字。

我横竖睡不好，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字“吃人”。

——鲁迅《狂人日记》鲁迅借用狂人之口，发出怎样的呐喊？鲁迅的文学作品深刻揭示了封建传统思想给人们造成的精神创伤，痛斥旧道德的危害，同时大力提倡西方自由平等的新道德。

新文化运动期间，西方各种思想涌入中国，包括康德思想，民主主义、个人主义、自由主义、无政府主义，还有各种社会主义，他们都作为新文化的组成部分与旧文化对立，各种思想，各种信仰，为当时的中国人提供了比较和选择的机会，在这个过程中形成了百家争鸣。

但是，随着时光的迁移，几年之后就风平浪静，这其中只有马克思主义扎根中国，为中国新的历史篇章奠定思想基础。

（4）马克思主义的传播者——李大钊李大钊简介：俄国十月革命胜利后，他以《新青年》和《每周评论》等为阵地，热情讴歌十月革命。

李大钊是中国最早的马克思主义者，中国共产党的创始人之一。

1919年5月，李大钊在《新青年》编辑“马克思主义研究专号”，发表《我的马克思主义观》，系统介绍马克思主义。

对新文化运动主要内容前后期的变化进行小结。

（三）反思与评价1、新旧文化之辩新文化固然凯歌行进，但旧文化却并没有销声匿迹，而是在运行中进行着顽强的抗争。

有一位学者坚守固有文化，他便是传统精神的孤守者——辜鸿铭。

满清时代精通西洋科学、语言兼及东方华学的中国第一人，精通英、法、德、拉丁、希腊、马来亚等九种语言，获十三个博士学位，第一个将中国的《论语》、《中庸》用英文和德文翻译到西方；向日本首相伊藤博文大讲孔学。

新文化运动中，他似乎是不合时宜的在坚持传统，表达中国文化的自尊和对中华传统断落的忧患。

“一个中国人，特别是一个受过教育的中国人，如果背叛了名誉法典，抛弃了忠君之道，即孔子国教中的名分大义，那么，这样就丧失了民族精神，种族精神的中国人，就不再是一个真正的中国人。

”——辜鸿铭《中国人的精神》反映辜鸿铭怎样的立场？他的话有道理吗？新旧文化在北大并存，导致新旧力量的激烈对峙和新旧思想的大激战，下面，我们借助电影《建党伟业》的片段，聆听北大先哲们的教导。

视频：新旧文化之辩带着问题观看视频。

谁在辩论？每个人想表达什么思想？双发就什么问题展开了交锋？陈独秀：回顾数十年之历史，每逢共和革命失败一次，皇权思想便回潮一次。

封建与共和乃绝对两不相容之物，要想存其一，必先废其一。

要使民众觉醒，国家强大，就必先将民众心中，两千年的这座大山彻底推倒。

辜鸿铭：将国人近代之磨难，归罪于孔家旧学，试问，两千年之孔子，何罪于今人？孔子教人之方法，如数学之加减乘除，两千年前是三三得九，今日仍是。

胡适：文化总是该革新的，因为时间在前行。

我们说科举误国，误在八股文言，八股文做得再好，不通新学，便不堪实务。

只会考试，不会做事。

蔡元培：辛亥革命之前，我们以日为师，显然现在看来是靠不住的。

日本维新，源于欧美，为什么放着老师不学，非要学学生呢？陈独秀：要振兴国民，启发民智，就必须废除旧文化，普及新文化，如此变化，国家民族才有新生。

美国也好，法国也好，日本也好，俄国也好，哪个能救中国，便学哪个。

辜鸿铭：纵观世界，哪个国家统治的精神，不是自己国家和文化所孕育出的思想。

李大钊：俄国的胜利，是布尔什维克主义的胜利，是庶民的胜利，是无产者的胜利，这是人类历史的第一次，最最伟大的第一次。

学生先自谈观看视频的感受，再围绕以下两个问题展开讨论：1、百年前，新文化运动者们为何猛烈抨击旧文化？是否合理？在当时的情况下，如果要尊孔复古，就要恢复封建时代的礼仪和制度，而封建时代的礼仪和制度与封建君主制是紧密相连的，所以，尊孔复古实质就是复辟帝制。

2、现在我们大力弘扬传统文化，以上两种态度和做法矛盾吗？为什么？教师进一步引发学生思考：何为新旧文化，新文化运动者们认为“所谓新者无它，即外来之西洋文化也；所谓旧者无它，即中国固有之文化也。