“上善若水”的人生哲理
古往今来，多少仁义君子，他们为而不争、自强不息、虚怀若谷，拥有着如水一般的品质，他们用一生诠释了上善若水的真谛。

老子在《道德经》有云：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”。

意思是说最高的道德、最高的智慧就好比水一样，水滋润万物却与世无争，处于众人都厌恶之地也无怨无悔，故而最接近于“道”。

一方水土养一方人，在人类文明历史的发展中，水是不可或缺的，是生命之源、万物之泉。

然而，善利万物的水有着另外一个符合“道”的品质，即为“不争”。

人总爱从水的磅礴气势中寻求追名逐利的鼓舞，却忽视了水的“不争”。

水若藏于地底则含而不露，若喷涌向上则清而为泉，若遭断崖则下垂为瀑，遇高山则绕路而行，水不与万物相争。

人往高处走，水往低处流，水处下不争，不居高临下，不为自己争名夺利；湖有湖畔、河有河堤、海有海岸，水却处边界不争，不与万物争夺；水流前后相随，井然有序，高山流水不争先，水有秩序而不争。

水能滋润万物，洗涤浑浊，但从不骄傲自满；江河善处于低下的地位，才得以使百流汇注，接纳百川，成为百谷王。

常言道：“满招损，谦受益。

”谦逊是一种德性，一种至高的境界，谦逊的人能够虚心向他人学习，不断进取，不断地完善自己。

这样的人总是平易近人，从不盛气凌人。

细数古今中外，凡是真正成大事者无不是谦恭下士、虚怀若谷。

相反，若一个人刚愎自用、骄傲自满，最后必自取其祸。

老子以水育人，教人做一个如水般的君子，为而不争、无私奉献。

有人认为，虽然谦虚、不争是种美德，但水如此的柔弱，并不是“不争”，而是“争不过”、“不敢争”。

而老子却言道：“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之”，意思是说天下万物没有什么比水更柔弱的了，但攻克坚强却没有什么可以代替水的。

的确，水虽至柔，遇石则绕，遇堤则停，看似永远只能谦卑地顺流而下，但水有骨，崖头滴水，年复一年，可水滴石穿；浪击礁石，粉身碎骨亦不退缩，一波一浪前仆后继，奋勇向前，终将礁石撞出千疮百孔；抽刀断水水更流，即便伤痕累累，亦当昂首向前，无所畏惧。

水是在在沉默中积蓄能量，当承载超过自身的极限，便会在瞬间冲毁堤坝，将山川夷为平地，纵使再坚强的事物都无法阻挡它爆发的力量。

由此可见，水之“柔”只体现在水的表面，实质是刚柔并济，以柔滑之躯，出于无有，入于无间，弱而胜强，谦卑自流，此乃水之大智慧也。

人生亦如水，应能屈能伸，刚柔并济，也应自强不息，坚韧不拔。

水不仅刚柔并济，也善于随遇而安，审时度势。

它不拘束、不死板、不固执、不偏激，时而细腻，时而豪迈，时而妖娆，时而奔放。

它随时间随时势而变化，清晨化为雾水，夜晚结成露珠；高温化为水汽，低温结成厚冰；升到高空可成云，凝结下落或为雨、或为雪、或为雹；初春，天街小雨润如酥；夏日，山雨欲来风满楼；深秋，夜山秋雨滴空廊；寒冬，瑞雪纷飞兆丰年。

它因势而变，遇陡崖形成瀑布，遇高山绕道而行，遇坚石则滴水穿石，遇狂风则大浪滔天。

水能聚合为泉源池塘，清水细溪，波光鳞鳞，涟漪荡漾；又能为川泽湖畔，大江大海，浩荡波涛，滚滚洪流。

水没有固定的形状，给他什么形状，它便是什么形状。

正是因为它的随遇而为，没有固定的模样，所以它才可无孔不入，自由地流淌。

这般的随遇而安，才带来自身的无拘无束，得以继续向前流去。

人本也该如此，遇事要学会随遇而安，审时度势，才可游刃有余，无禁锢地行走于人生大道之上。

而要想真正地称为如水一般的君子，还需做到老子口中的“居善地，心善渊，
与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时”。

“处众人之所恶，故几于道，居善地”。

水乃万物之源，却始终保持一种平常心态，不仅不张扬，哪里低往哪里流，哪里洼在哪里聚，处在世俗人们最厌恶之地，愈深邃愈安静，深水静流，也从不对所处之处有厌恶之感。

水之所以能形成大江大海，是因为能甘居于下。

这启示我们应当善于处下，不该居高临下、盛气凌人，必须具有谦卑就下的品德，才可要汇集众人的智慧和力量，得到众人的拥戴。

“心善渊”，即有大格局，有广阔胸怀也有宽阔视野。

海纳百川有容乃大，正因为大海的宽大包容，不拒细流，所以才能成就其广阔与博大的胸怀，这样才可团结一心，而成滔滔江河，而成茫茫大海。

人亦是如此，应当虚怀若谷，有胸襟、有气度，不在意别人之短而看中别人之长，才可与众人团结一心，共同进取。

“与善仁”。

待人真诚、友善，以仁爱的态度对待任何事物，即使是沙粒、石块也可与它一同旅行，从不厚此薄彼。

故而做人应当像水一般以真诚、友善、仁爱的态度待人，不管我们对别人有多少好处，给予过别人多大的恩惠，都不能把它当做是一种凭借甚至是勒索的手段。

“言善信”，即说话善于守信用，当涨潮的时间到了，水就来了，从不言而无信，当听见滴滴答答声，又或哗哗流水声，便可知其形。

因而水是表里如一，言而有信的，做人也应当如此。

“政善治”。

一个国家的治国之法也应汲取水的品质，公正、清廉。

水不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱，不论世间万物，一视同仁。

这明示人们，只有具备平常心，无私欲，才能有公平，才会有亲和力。

“事善能”表面了水的作用、本领很多，可用来饮用、观赏、发电等等，可以以不同的方式利于世间万物，人也应当学习水的精神，不断地进取，不断地学习，不断增强自己的本领。

“动善时”。

水动则为涧、为溪、为江河，静则为池、为潭、为湖海，水遇不同境地，显各异风采，该静的时候静，该动的时候动，懂得掌握时机，哪怕遇到悬崖峭壁，也可化为瀑布倾泻而下。

这也教会人们处事要审时度势，机动灵活，具有适应各种环境的应变能力。

厚德载物，江河才可容纳百川；上善若水，心灵得以几于道义。

人生处世当如水，实乃大智慧也！
网课大题目
1.请谈谈你对道家宗旨中“弱”字的理解。

答：善于守弱，柔弱胜刚强
2.结合实际，谈谈你对水折射出的“与善仁”这一品格的理解。

答：在和别人相处的时候，用这种温和、友善的态度来对待别人，不管我们对别人有多少好处，给予过别人多大的恩惠，都不能把它当做是一种凭借甚至是勒索的手段。

3.请结合自身体会，谈谈庄子逍遥游的思想之于幸福观的启示。

答：豁达、顺性而为、自然而然。

就是说根据自己的天性去生活的人，做自己能够做的一切，无论你的能力是大是小都能获得自由和幸福。