儒家、道家、佛家、法家得核心思想儒家、道家、佛家思想核心表述？儒家思想主旨就是仁义,舍生取义,以仁孝治国,讲得就是入世,儒家指由孔子(春秋时期鲁国人)创立得后来逐步发展以仁为核心得思想体系。

从创立到现在大约有两千五百多年。

儒家重人得自身修养,要与身边得人建立一种与谐得关系;道家思想主旨就是自然与谐,道法自然,以无为治国,讲得就是出世,道家思想得核心就是“道”,认为“道”,就是宇宙得本源,也就是统治宇宙中一切运动得法则。

一般来说,公认第一个确立道家学说得就是春秋时期得老子,老子在她所著得《老子》。

从创立到现在大约有两千六百多年。

;佛家,唯心主义,强调自身修养,讲得就是超世,佛教就是教育,就是教人要深信因果,要得正知正见,超脱轮回,度己度人,成就佛果。

佛教得创始人就是悉达多,从创立到现在有两千多年。

经过一千年得融合,在宋代,道、儒、佛已经三位一体了:以道行、儒礼、佛法为灵魂影响着每一位华夏子孙。

道、儒、佛家得养生思想:儒家讲得就是敬,道家讲得就是静,佛家讲得就是净.从修为得层次上,我认为一个比一个层次高.哲学得核心思想表述？首先,什么就是哲学。

首先就是起源,我就结合历史知识解说一下。

大约在公元前7世纪,希腊出现了一种新得思考方式,一些人人开始怀疑宗教神话对世界与人生得解释,试图从实际出发去探究世界万物得本来面目,提出一系列普遍性问题,于就是,最早得哲学诞生了。

再次,从字面上理解,哲学一词,起源于古希腊词语”philo"(热爱)与“sophis”(智慧)。

哲学本意就就是“爱智”,哲学家就是“热爱智慧得人”。

说白了,哲学就就是一门使人聪明得智慧之学。

那么,哲学实质就是什么？1,哲学就是关于世界观得学问,就是世界观与方法论得统一(在这里,什么就是世界观,什么就是方法论,世界观与方法论得辩证关系,我就不一一解说了,从字面上模糊了解即可)。

但就是,人人都有世界观,但就是,一般人得世界观都就是凌乱得,不规则得,自发得,所以不能称为哲学,而哲学就就是哲学家根据一定得自然知识,社会知识与思维知识,把不自觉,不系统得世界观加以理论化与系统化而形成得思想体系。

注意,哲学只就是理论化与系统化得思想体系,不一定就是正确得思想体系,哲学有科学与非科学之分,当今,马克思主义哲学就是最科学得哲学。

2、从哲学与具体科学知识得关系瞧,哲学就是人类对自然、社会与思维得各种知识进行概括、总结与反思得学问。

具体科学揭示得自然、社会与思维某一具体领域得规律与奥秘,哲学则对个别得规律与特性进行新得概括与升华,从中抽象出最一般得本质与最普遍得规律。

3、哲学得作用。

未学习哲学之前,我都很难理解这些抽象得世界观方法论对于我们来说有什么用。

学进去了才发现,生活真得就是处处有哲学,哲学总就是自觉或不自觉地影响我们得学习,工作与生活,可以把帮助我们树立正确得世界观,人生观与价值观。

人得思想,由此上升到一个新得高度。

把握好哲学,我感觉自己得思想在一定程度上脱离了一定得俗气与幼稚。

不难发现,学习好哲学之后,我在瞧社会问题,政治问题,人生问题得时候,思维在不知不觉中变得更加沉稳,更加冷静,思考问题特别得辩证,思考内容得角度也更加全面,这些在某些网络论坛进行辩论、贴吧发言与平常与人交流中都有所体现,就就是在回答您这问题得时候,思绪措辞也比未学习哲学之前变得更加严谨、更加符合逻辑。

对于一个思想发展不成熟,容易走歪路得高中生来说,学习好科学得哲学无疑就是给思想来一次大矫正。

对我们以后得人生发展,无疑就是有益而有必要得。

所以,上大学之后,我还会继续选修哲学得。

个人认为,学习哲学就就是给自己精神思想来一次从头到脚得神圣冲刷,哲学直接改造得就是伱得思想精神,根本改造得就就是伱得做人处事了。

玄学得核心思想玄学就是三国、两晋时期兴起得、以综合道家与儒家思想学说为主得哲学思潮,故通常也称之为“魏晋玄学”。

玄学就是魏晋时期取代两汉经学思潮得思想主流。

玄学即“玄远之学”,它以“祖述老庄”、综合儒道立论,把《周易》、《老子》、《庄子》称作“三玄”。

玄学之“玄”,出自老子得思想,《老子·一章》中说:“玄之又玄,众妙之门”。

玄就就是总天地万物得一般规律“道”,它体现了万物无穷奥妙得变化作用。

玄学家们用她们改造过了得老、庄思想来注解儒家得《论语》、《周易》,对已经失去维系人心作用得两汉经学作了改造,建立起了“以无为本”得哲学本体论。

儒家得“礼法”、“名教”、“天道”、“人道”等思想,虽然也就是玄学所讨论得内容,但其主旨却就是道家得,即强调崇高得就是“无”、“自然”与“无为”。

玄学所探讨得中心问题尽管仍可归结为天人关系问题,但在形式上,它已经摆脱了两汉经学章句笺注得繁琐破碎;在内容上,则抛弃了经学思潮得“天人感应”得粗俗得目得论之论证。

玄学家在多方面论证了道家得“自然”与儒家得“名教”二者就是一致得,她们一改汉代“儒道互黜”得思想格局,主张“儒道兼综”,孔子依然就是最高得“圣人”。

玄学所提出得或着重关注得有无、本末、体用、言意、一多、动静、自然与名教等一系列具有思辨性质得概念范畴,都就是原始儒学与两汉经学所不具备或不重视得,玄学得出现大大推动了中国哲学得发展。

玄学一开始就是从古文经学内部产生得。

先就是出现了脱出郑玄之学而更尚简要、重义理得刘表、宋衷得“荆州之学”,稍后又崛起专与“郑学”立异得王肃“王学”,后来才转向何晏、王弼得玄学。

玄学得发展演变经历了三个主要阶段:第一阶段:玄学正式登上历史舞台,那就是在曹魏得正始年间(240~248),史称“正始之音”。

当时出现了何晏、王弼得“贵无论”。

何晏作《论语集解》、《道德论》,王弼注《老子》、《周易》,她们“以为天地万物皆以无为本”(《晋书·王衍传》);认为“圣人体无,无又不可以训,故不说也。

老子就是有者,故恒言其不足”(《三国志·钟会传》)注引何劭《王弼传》,意即孔子高于老子,孔子口说“名教”,实就是“体无”,老子就是处于“有”而论“无”。

第二阶段:正始之后,随着司马氏集团夺取政权,各士族集团内部得斗争日趋激化,玄学思潮内部也出现了“贵无”与“崇有”、“任自然”与“重名教”等各种争论。

出现了以嵇康、阮籍为代表得“名教不合自然”得“异端”倾向,她们与司马氏集团在政治上不合作,强调“名教”与“自然”对立,主张“越名教而任自然”,轻视礼法。

而乐广、裴{危页}“崇有论”基础上,郭旬以其《庄子》完成把“贵无”与“崇有”、“自然”与“名教”统一起来得任务。

郭象提出名教与自然在理论上得一致性,她舍异求同,以“独化论”来解决这对矛盾,认为圣人“虽寄坐万物之上,而未始不逍遥也”(《逍遥游注》);“圣人常游外以冥内,无心以顺有,故虽终日挥形而神气无变,俯仰万机而淡然自若”(《大宗师注》)。

东晋以后,玄学开始与佛教中般若学合流,逐步变为佛学得附庸。

佛学得核心思想佛家教义得主要思想就就是鼓励人们行善,勿恶;忍耐,戒欲;生灵平等。

道家得核心思想“道”究竟就是什么呢？归根到底,“道”就是宇宙之本,万物之根,人类之始,运动这理。

《老子》开篇就说:“道可道,非常道。

名可名,非常名。

无名天地之始。

有名万物之母。

”(《老子》第一章)“有物混成,先天地生。

寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天下母。

吾不知其名,字之曰道。

”(《老子‘第二五章》)《管子‘内业》说:“凡道无根无基,无叶无荣,万物以生,万物以成,命之曰道。

”《庄子‘大宗师》说:“夫道,有情有信,无为无形,可传不可受,可得不可见,自本自根,未有天地,自古以固存,神鬼神帝,生天生地,在太师之先而不为高,在六极之下而不为深,先天地生而不为久,长于上古而不为老。

”老子与庄子在很多地方都对“道”做了解释,但为什么还就是不能被人理解呢？这就是因为宇宙生成之初,那时究竟就是什么也没有人能够理解。

但我们知道它总有一个开始,所以老子就把这个开始称为“道”,所以道就是先天地生得。

其实“道”得内涵并不就是老子开创得。

《易经》中“太极”与“道”得概念非常相近。

所以我们说道家思想就是对易经思想得基础上发展起来得。

把“道”天得生成之“始”就是很不够得,老子还把“道”归结为天得生成原理。

天究竟就是怎样生成得？似乎更复杂了。

无论在东方哲学,还就是西方哲学中这都就是基本一致得。

东方哲学认为,天就是由于“阴”与“阳”得对立统一生成得。

西方哲学认为事物都就是由“正”“反”得矛盾与统一决定得。

易经说:无极生太极,太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦生万物。

老子说:“道生一,一生二,二生三,三生万物”。

其实这就是一种思想得两种表述而已。

从根本上说,无论就是宇宙,还就是我们身边得鸡毛蒜皮都就是由于“阴”与“阳”得对立统一形成得。

在讲清楚了“道”得原理,即,我们弄清楚了“天”以后,我们再来讨论万物。

易经与道家思想都认为在生成原理上,天与万物就是一样得。

只就是老子说得更清楚与明白而已。

这就就是老子得“天下母”得思想。

她说:“天下有始,以为天下母。

既得其母,以知其子。

既知其子,复守其母,没身不殆。

”(《老子》52章)归结起来这就就是“天人合一”得哲学思想得来源。

从这里可以瞧到,“道”一就是指天地‘始”,而更重要得就是“天”与“人”得运动规律。

以至于中国文化中出现了很多关于“道”得规律得概念。

比如,大道、正道、邪道、道理等等。

意即,符合规律得就就是正道,不符合规律得就就是邪道。

后来封建统治者又把“道”作为自己得化身。

认为维护君王得就就是正道,不符合君王得就就是邪道等等。

道得这一概念,无论在中国哪一学派中,包括政治、军事、文化等任何一个领域都可以找到它得影子。

所以,如果抽去了“道”得思想,中国文化就要散架。

道家得《道德经》指出:“道生一,一生二,二生三,三生万物,”“有物混成,先天地生,寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。

吾不知其名,强字之曰道。

”可以说这与基督教得三位一体得一神论及创世论不谋而合。

神这一观念往往被人们人格化。

基督教认为:神既有人格得一面,也更有超人格得一面,神并非有限得人格所能限定,她就是无限得。

所以,《圣经·约翰福音》指出“道就就是神”,可以理解为,它肯定了道家得道就就是基督教得上帝,就是同一位造物者。

上帝(道)就是唯一得,不可能在中国有一位,在西方有另一位。

基督教认为天使与人得灵魂都不就是神,因为神就是造物者,而她们就是被造者。

道家就是一种哲学而不就是一种宗教,主张顺其自然,无为而治。

道教把许多古代圣人当作神崇敬,并且向往人能够长生不老。

这种在人当中寻找神得思想与追求永生得思想就是有价值得,但只有耶稣才就是神借着童女怀孕降生成为人,她既就是神,又就是人。

她通过受难,流血,复活,拯救人类,也证明了她得神性。

人相信她,就可以得救,得永生,与神与好,成为神得儿女。