目录内容摘要 (1)一、绪论 (1)（一）研究背景 (1)（二）研究目的 (2)二、庆阳民俗文化的起源与发展 (2)（一）香包--端午节驱虫辟邪的法物 (2)（二）剪纸--古代巫术的道具 (3)（三）刺绣--大禹遗风的沿袭 (3)三、庆阳民俗文化的内涵 (3)（一）图腾崇拜的原始文化遗存 (3)（二）阴阳平衡与天人相应的古老哲学思想 (4)（三）驱邪消灾与祈福迎祥的民俗文化心理 (4)四、庆阳民俗文化的发展现状研究 (4)（一）民俗文化产品研发现状 (4)（二）消费者市场发展现状 (6)（三）民俗文化的发展现状 (6)五、网络媒体时代庆阳民俗文化发展的对策 (7)（一）对内传承民俗文化 (7)（二）对外发展民俗文化产品 (7)六、结论 (9)参考文献 (9)Abstract (11)甘肃省庆阳市民俗文化发展现状及对策研究内容摘要：近几年，人们对于民俗文化的关注和认识逐渐提高，也越来越重视民俗文化的发展和传承。

民俗文化来自普通民众的物质生活土壤，又从物质生活反映了民众的精神文化生活，并且代表着普通人民群众日常生活中的衣、食、住、行等各个方面。

民俗文化的发展对当地的文化产业发展和其他经济产业发展的影响很有研究价值。

庆阳民俗文化历史悠久，影响深远，被称为“香包刺绣之乡”和“民间剪纸之乡”。

本研究以庆阳的香包、剪纸、刺绣为例，分析庆阳民俗文化的起源与发展、民俗文化的内涵、民俗文化的发展现状以及针对民俗文化发展现状的对策。

关键词：庆阳市；民俗文化；研究一、绪论（一）研究背景近几年，我国广泛提出政治自信、制度自信、文化自信等，其中文化自信是核心。

国内无论是从经济发展角度还是从文化保护的角度，对文化的重视程度都远远加深。

民俗文化作为我国优秀传统文化的重要组成部分，民俗文化方面的发展也是我国重要的文化研究的重要内容。

民俗文化作为我国各个地区在长期的历史积淀中形成的带有历史烙印、地方烙印的特色文化，是我国文化宝库中的重要瑰宝，具有巨大的经济价值和发展价值。

最近几年我国关于文化方面的研究也逐渐增多，学者和专家也想从民俗文化中挖掘出地方性的文化内涵和经济潜力。

甘肃省庆阳市为“香包刺绣之乡”、“民间剪纸之乡”。

由于古老悠久的农耕文明和沟壑纵横的黄土地貌，庆阳的民俗文化更多地受到周祖农耕文化和窑洞居民文化的影响。

庆阳市的民俗文化发展现状是我国当前各个地区的民俗文化发展的典型案例，对于全国范围内民俗文化发展现状和对策研究具有代表意义。

（二）研究目的民俗文化所代表的不仅仅是一方风土人情的面貌，更多的表现在当地在漫长的历史发展中的时代变迁，不仅仅对于地方的文化发展、传播有重要的研究价值，对于我国的文化资源的开发，也有借鉴意义。

本文选取了庆阳地区最具有代表性的香包、刺绣、剪纸作为研究对象，力求为代代传承的民俗行为做出科学的解释，帮助人们进一步了解身边显而易见的事物的渊源和来历，为民俗起源研究做出了一些微不足道的贡献。

对于庆阳市民俗文化的发展现状方面的研究，最重要的目的是通过民俗文化的研究和发掘找到民俗文化发展的经济价值。

所以研究的现实意义首先是庆阳的民俗文化蕴含着庆阳地区几千年发展的历史沿革，几千年的文化积淀都在民俗文化中或多或少的有所展现，是极其宝贵的文化财富；其次本文的研究可以让庆阳市对民俗文化的发展加以重视，作为庆阳旅游产业发展的重要特点；其次，本文深入研究了庆阳民俗文化的发展现状，包括民俗文化产品研发现状、消费者市场发展现状以及民俗文化的发展现状，提出促进庆阳市民俗文化发展的良策，为庆阳市民俗文化中经济潜力的开发提供解决思路。

二、庆阳民俗文化的起源与发展庆阳的民俗文化是我国的地方文化、民俗文化发展的重要代表之一，庆阳的民俗文化和一些带有民俗文化烙印的民俗文化产品相互依托，互相发展，共同成就。

庆阳的民俗文化产品以香包、剪纸、刺绣为代表，共同成为庆阳民俗文化的依托品，在漫长的历史长河中被完整的保留了下来。

（一）香包--端午节驱虫辟邪的法物庆阳香包与端午节相联系，主要还是因为端午节的起源。

端午节又叫“五月端”。

在漫长的历史发展中，庆阳市地区形成了在端午节佩戴香包的习俗。

是表示母亲对娃娃的保护，不仅仅体现在世俗中母亲的关爱，还有神话中女娲对人类的关爱，是这样的历史发展的端午节。

端午节的起源充分有着母系氏族社会的烙印，以及早期居住在庆阳地区的人们对于生活观察的智慧，慢慢积累下来，就会有充分的民俗意识的体现，香包作为庆阳地区端午节驱虫辟邪的民俗文化，传承下来。

（二）剪纸--古代巫术的道具剪纸作为庆阳民俗文化载体的一种，一般有三种起源说法，首先是巫术说，在庆阳，常规的巫术活动是妇女职能的一部分，包括家庭的祭祀活动，因此每一个家庭主妇就是一个“巫师”。

剪一个去病娃娃的剪纸，挑着它围绕病人身体转圈，然后用火点燃放入盛水的碗里，叫着病者的名字拿去泼在十字路口，这样就可以去病。

这种简单的手工艺品也是代表了古代人类的驱邪祈福的简单愿望。

其次是窑洞说。

把剪纸的产生和庆阳窑洞联系在一起，认为剪纸的灵感来自于窑洞。

窑洞的窗、门、炕、吊顶、箱柜、纸缸都是需要用粘一层纸，并且还有简单的装饰作用；最后是皮影说。

把剪纸和皮影联系在一起。

皮影是庆阳知名的非物质文化遗产，因皮影和剪纸艺术在艺术分类上同出一门，两者也有相互促进的作用。

（三）刺绣--大禹遗风的沿袭庆阳市是中国远古传说中，大禹的所在地，对于大禹的遗风崇拜的历史也是源远流长，民俗文化载体之一的刺绣也是承袭了大禹时期的民风，学者认为，坐落在庆阳的三姊妹池就是禹的出生地。

禹最早倡导刺绣，首创了服饰纹样。

在大禹遗风的感染下，庆阳地区的刺绣历史十分悠久，具有刺绣的传统，尤其在婚庆嫁娶上体现的非常明显。

三、庆阳民俗文化的内涵一个地方的民俗都是在漫长的历史发展中，结合当地的社会文化、经济、政治等多方面曲折发展出来的，而一个地方的民俗文化往往也有自己深刻的文化内涵，这种文化内是在不断的发展过程中慢慢积累下来的，庆阳民俗文化中的内涵主要有图腾崇拜的原始文化遗存、阴阳平衡与天人相应的古老哲学思想和驱邪消灾与祈福迎祥的民俗文化心理。

（一）图腾崇拜的原始文化遗存远古人类从泛神的自然崇拜到有固定崇拜物的图腾崇拜，再到人面兽身崇拜、祖先崇拜，这个发展轨迹是社会不断进步，人们认识不断提高的过程。

个体与图腾之间是紧密联系的，图腾保护人们，人们则以各种方式表示他们对图腾的敬意。

人类社会虽然经过几千年的发展，己经相当进步，但是图腾崇拜至今都在民俗信仰之中存在。

在庆阳的香包、剪纸和刺绣当中处处都有图腾崇拜的印记。

此外，这些民俗作品中还经常会出现具有超强繁殖能力的动植物，例如鼠、鱼、葫芦、石榴等。

图腾崇拜的原始文化遗存在图腾崇拜的人类早期就慢慢的渗透到代表民俗文化的民俗载体中，类似于香包、剪纸和刺绣的这种民俗载体经过几千年的历史更迭，经久不衰，还是能够完整的保存图腾崇拜的民俗意识。

（二）阴阳平衡与天人相应的古老哲学思想阴阳平衡的思想主要起源于我国古代的道家思想，讲究一种朴素的辨证主义思想，阴阳观念在庆阳民俗作品上的体现有三个方面。

第一，阴阳八卦作为一种神秘符号，常出现在香包、刺绣、剪纸当中，具有祈福、驱邪、消灾的神秘力量。

第二，新婚夫妇的肚兜、枕顶、窗帘、门帘等绣制品上，还有婚庆剪纸上，所有花草禽鸟等图案多为成双、对称的组合，包含着“孤阳不生、孤阴不长”的深厚意蕴。

第三，在制作手法上，很多香包作品分外套与内核两部分，外阴内阳、自由抽动，象征生殖乃牛命本原，体现了阴阳和合观念。

而天人相应的思想也在庆阳的民俗文化作品中体现的较为深刻，主要是民俗作品的造型上，无论是香包、刺绣、剪纸，都是以曲线条为主，民谚说:“曲生吉，直生煞”，曲线容易与环境相融合，中国的民俗文化中深刻的反映了中国长久以来的底层人们的处世哲学，就是尽量生存的圆滑一些，不要那么有棱角。

（三）驱邪消灾与祈福迎祥的民俗文化心理从上述的分析中可以清楚的了解到，作为庆阳民俗文化载体的香包、刺绣、剪纸，无论是从艺术考量还是造型的考量上，都是或多或少的有驱邪消灾与祈福迎祥的文化心理。

主要是在漫长的历史发展中，特别是早期人类历史的发展中，自然灾害的频发，对于古代人类来说的破坏力大得多，又因为人们认识水平有限，当时的人们将其自然界的自然现象更多的解读为一种超自然现象，所以当时的人们更愿意用一种代表吉祥的标志去对抗自然灾害，经过更多年的发展，这种代代相传的民俗意识在人们的思想里扎了根，慢慢的也就在这种代表民俗文化的载体中体现出来，并流传至今。

四、庆阳民俗文化的发展现状研究庆阳市的民俗文化研究一直是我国民俗文化研究方面的翘楚，庆阳市的民俗文化发展水平和发展方向也代表我国民俗文化的发展水平和发展方向。

当前为了指导庆阳市的民俗文化的进一步发展，从民俗文化产品研发现状、到消费者市场发展现状，最后到民俗文化的发展现状三个方面，全面的对庆阳民俗文化的发展现状深入了解。

（一）民俗文化产品研发现状庆阳的民俗文化产品的发展，经过多年的探索，民俗文化产业已经初见规模。

21世纪初，庆阳市还针对本市的民俗文化发展，制定了针对性的发展思路。

但是民俗文化产品的研发在近些年的不断发展中也暴露出来一些问题：1.文化产业意识不强，对文化产业的重视不够长期以来，中国的产业研究方面，对于文化产业的发展重视程度不够，代表我国传统文化或者优秀民俗文化产品的开发的程度也不够深入，没有看到文化的经济价值，造成很多文化资源闲置浪费的问题。

进入改革开放发展的新时期以来，关于文化产业的发展的关注也渐渐多了起来。

但是当前的文化产品市场还处在一个早期发展阶段。

目前，庆阳市的民俗文化产品市场还处于较为低级的阶段，尚未形成成熟的市场机制，同时政府的政策支持也比较模糊，使民俗文化产业产业的制作者心存疑虑，缺乏清晰、明确的发展规划。

对文化产业所能带来的经济价值，以及对旅游行业的刺激作用，相关部门的重视程度也是不够的。

2.人才缺乏，创新能力不足庆阳民俗文化产品的制作者绝大多数是当地的农民，教育水平有限，创新意识和创新能力也有限，更没有经过专业的培训，都是一种代代相传的手艺传承，大多数的从业者都是为了生计，并没有产业经济意识，在民俗文化产品的生产和经营上都欠缺专业的管理水平。

紧接着是城市化的进程进一步的加快，早民俗文化产业发展缓慢落后的情况下，从业者并不能看到即时的经济收益，从业人员越来越少，民俗产业的发展面临着后继无人的局面。

正是缺乏相应的专业化人才，庆阳民俗产品的生产一直呈现出一种平庸化生产，从事民俗文化产品的生产者的创新意识和创新能力的限制，没有市场卖点的产品在文化产品的市场上也缺少竞争力，也极大的限制了庆阳民俗文化产品的发展。

3.生产规模小，生产效率低文化产业未来的趋势将是规模化和集团化经营，因为没有产业化的支撑，文化产品的发展会始终停留在小作坊的生产水平，发展的经济效益有限。