魏晋风度生活得最有意义的人，并不是年岁活得最大的人，而是对生活最有感受的人——卢梭。

中华文明五千年来，拾遗君认为：中国人普遍活得很有趣的朝代，那就是魏晋时代。

魏晋时代，政权更迭频繁，战火连绵，死亡常常不期而至。

但正因如此，魏晋人开始思考生命的意义。

思考的结果是：既然生命无常，那我们就要在刹那的现量的生活里，追求生命的最大丰富和充实。

于是，美学家宗白华说：“中国历史上第一次出现了‘人的觉醒’，魏晋人开创了中国的‘《世说新语》时代’。

”书法家王徽之，居于浙江山阴。

一天夜里，天降大雪。

他半夜醒来，推开窗户，四望皎然。

赏雪吟诗间，他突然忆起朋友戴逵。

雕刻家戴逵，住在几十里外的剡县。

王徽之不顾天寒路遥，乘船溯江而上。

翌日，抵达戴家后，王徽之没有敲门，而是转身对随从说：“我们回去吧。

”随从问：“既然来了，怎么不进去呢？”王徽之答：“乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”这就是魏晋风度——不计最终结果，惟重生命体验。

陶渊明41岁时，当上了彭泽县令。

上任不到三月，就碰到督邮刘云来检查公务。

刘云常以巡视之名索贿，凶狠贪婪远近闻名。

县吏提醒：“我们当备好礼，穿盛装，恭敬迎之。

”陶渊明一甩衣袖：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人。

”他脱下官服，交出官印，绝尘而去。

这就是魏晋风度——不求一世奢华，只求活出自我。

公元262年，中国文化史上一个黑暗的日子。

嵇康身戴木枷，被兵丁押往刑场。

因得罪权臣钟会及司马氏，他被污以破坏礼教之名判处极刑。

刑场之上，嵇康对哥哥说：“取琴来。

”夕阳残照下，嵇康抚琴长叹：“袁淮曾让我教他《广陵散》，可我没答应，此曲于今绝矣！”一曲弹毕，嵇康从容赴死，年三十九岁。

这就是魏晋风度——不求长命百岁，但求活得精彩。

所谓魏晋风度，一言以蔽之，就是要活得美、活得有趣、活得漂亮。

活得不美活得无趣，毋宁死。

现在大家开玩笑，喜欢说一句话：“长得帅管什么用，能用来刷卡吗？”在魏晋时代，还真能。

比如西晋的潘岳，也就是大帅哥潘安。

生得容貌俊美、身材修长，有玉树临风之态，飘逸飒爽之姿。

他每次坐马车出去闲逛的时候，女人们就会像潮水般蜂拥而来，手拉着手把他围在中间，向他温柔地抛掷水果。

这就是历史上著名的“掷果盈车”的故事。

你看，长得帅，就可以用脸刷水果。

魏晋时代是一个名副其实的看脸时代，魏晋人觉得：要活得美，首先仪容要美。

魏晋人就是这么注重仪容之美，注重到什么程度，与潘安齐名的美男卫玠，他出门既不坐马车，也不坐牛车，而是坐羊车。

因为羊漂亮，还能衬托出他的皮肤之白。

他每次出门，都是“观者如堵墙”。

有一次他生了大病，强行外出。

结果被女粉丝们围了个水泄不通。

为了让粉丝们看个够，他苦苦咬牙硬挺。

结果当天回家，就一命呜呼了。

这就是历史上著名的“看杀卫玠”。

不美帅，毋宁死。

竹林七贤之一的阮籍很有趣。

一次，他嫂子要回娘家，按照礼数，嫂叔不通问，他不得去送行。

可阮籍不仅设宴为嫂子饯行，还特地来了个十八里相送。

一些道学夫对此指指点点，阮籍白眼一翻：“孔孟礼教，与我何干？”还有一次，邻里一少女因病夭折，阮籍并不认识，竟跑到灵前大哭一场，直到哭爽了，才尽哀而返。

一些道学夫对此议论纷纷，阮籍白眼一翻：“老子就是喜欢。

”邻家美妇，当垆卖酒。

阮籍经常前往，喝得酩酊大醉。

醉后，就直接躺在美妇身边呼呼大睡。

一些道学夫对此唾沫横飞，阮籍白眼一翻：“关你等屁事。

”魏晋时代是一个最蔑视礼法的时代，魏晋人觉得：要活得美，就要脱俗。

正如阮籍所言：“礼岂为我辈设也！”有一天，阮籍正和友人下棋。

突然传来母亲死讯，友人敢紧停棋。

阮籍却一挥手说：“下完再说。

”下完棋，他要过酒杯。

饮酒二斗，举声一号，吐血数升。

给母亲办丧事时，他不拘礼法，照样大块吃菜，大块吃肉。

母亲下葬之时，他又饮酒两斗，大喊一声“穷矣”，又吐血数升。

他用鲜血来灌溉蔑视礼法的“脱俗之美”。

不脱俗，毋宁死。

阮籍发明了一种待人处世的方式：青白眼。

其母病故后，朝中大官嵇喜来吊丧。

阮籍不喜欢他，就一直对他翻白眼。

弄得嵇喜很尴尬，最后悻悻而去。

随后，嵇喜弟弟嵇康带着酒来吊丧，阮籍立即将白眼转为青眼，笑而迎之。

喜欢你就给青眼，不喜欢你就翻白眼，阮籍就是这么真率。

文学家王粲生前喜欢听驴叫，他死后，文帝曹丕来吊丧，对同来的人说：“我们一起学驴叫来为他送行吧。

”于是，大家便一起作“驴鸣”。

你看，魏晋人是多么真率啊！魏晋人觉得：要活得美，就要活得真率。

太尉郗鉴听说丞相王导家族的子弟非常优秀，于是便想从王家挑选一个女婿。

王导说：“凡你相中的，我都同意。

”郗鉴便派管家前去王家仔细挑选。

管家回去后对郗鉴说：“王府子弟个个都很好，只有东厢房一个青年，袒胸露腹，毫不理睬地在那看书。

”郗鉴眼睛一亮：“够真率，就他了。

”这位袒胸露腹的青年，就是王羲之。

这也是成语“东床快婿”的由来。

不但男人尚真率，女人也尚真率。

大将军桓温灭成汉后，将李势之妹偷偷纳为小妾。

桓温之妻南康公主是个有名的醋坛子，知晓此事后，立马提刀：“我要杀了那个贱人。

”南康公主闯进书房，见李氏正在梳头。

青丝如瀑，肌肤胜雪，容颜照人不可方物。

李氏淡淡说：“我国破家亡，本来就不想苟活了。

你要杀我，正合心意。

”南康公主扔下刀，一把抱住李氏说：“我见你尚怜惜，何况那个老色鬼呢！”于是便有了“我见犹怜”这个成语。

魏晋人就这样追求“真率美”——内不以自欺，外不以欺人。

“我与我周旋久，宁作我！”要活得美活得有趣，就是要做自己。

王献之，东晋大书法家，其“风流蕴藉，乃一时之冠”。

新安公主喜欢他到“茶饭不思”，便央求孝武帝：“我要嫁给王献之，你让他把妻子休掉吧！”于是，孝武帝便颁发了圣旨。

王献之舍不得结发妻子郗道茂，便用艾草烧伤双脚，落下终身足疾，希望新安公主知难而退。

哪知公主毫不介意，还是强行嫁给了王献之。

从此以后，王献之便躲在书房里，用优美的书法，一封一封给郗道茂写信，于是留下了一张张千古名帖：《思恋帖》《姊性缠绵帖》《奉对帖》……临死之前，他念念不忘的还是郗道茂：“不觉有馀事，唯忆与郗家离婚。

”夫妻情深如此，真是让人扼腕而叹啊！公元386年，王徽之王献之哥俩相继病危。

当时天师道流传一种说法：人快死之时，只要有人愿意自折阳寿，那快死的人便能转危为安。

于是，王徽之请来术士：“请大师用我的阳寿为我弟弟续命吧。

”术士说：“你的阳寿也尽了，拿什么替别人续命！”“苍天啊，为什么？”王徽之大叫一声，昏死过去。

数日之后，他才醒来，睁开眼，第一句话就问：“我弟弟怎么样了？”夫人不答，眼中泪光闪闪。

王徽之立马爬起来：“我要去奔丧。

”他坐在弟弟灵床上，拿起他最喜欢的琴，却悲痛得怎么也弹不出完整的调子，他把琴摔在地上，仰天大哭：“呜呼子敬，人琴俱亡！”不到一月，王徽之就追随弟弟而去。

兄弟深情如此，真是让人击掌而叹啊！荀巨伯从远方来探望重病的朋友，正好赶上胡人来攻打城池。

朋友说：“我就要死了，你赶紧离开！”荀巨伯说：“为了偷生而毁道义，这难道是我荀巨伯做的事吗？”不久胡人杀到城下，问荀巨伯：“整座城都逃空了，你为什么不逃？”荀巨伯说：“朋友重病，我怎能舍他而去，请用我的性命来换他的吧！”胡人说：“如此仁义，让我等甚愧。

”于是胡人不取城池，竟敛兵而去。

朋友情深如此，真是让人拍胸而叹啊！这就是魏晋：要活得美，就要活得深情。

圣人心涤世外，不会被情所扰；最底层的人忧于生存，顾不上追求感情；能情有所钟的，正是我这样的人啊！人不深情，那是多么无趣啊！八王之乱时，嵇康之子嵇绍奉命护驾惠帝。

临行前，有人提醒他：“你准备好马了吗？”意思是“见势不对，立马撤退”。

但嵇绍说：“此事只有两种结果：要么逆贼伏法，要么忠臣死节，带好马干什么？”结果荡阴战败，他挺身立在惠帝身前，用血肉之躯挡住了万千刀剑和满天箭雨。

这就是嵇绍追求的人格美——忠臣死节。

魏晋玄学的开山宗师夏侯玄，不幸成为曹魏家族与司马集团斗争的牺牲品。

无论如何严刑拷打，他始终一言不发。

眼看司马师规定的期限就要到了，钟毓无法交差，只好代笔替夏侯玄撰写供词。

写完，还忝着脸让夏侯玄过目。

夏侯玄看后大笑：“难道不就该如此吗？”此后直至走上刑场，他都神色不变。

这就是夏侯玄追求的人格美——威武不能屈。

在魏晋时代，总有那么一群人，不求生命之荣华，不求生命之长远，只求活出人格活出骨气活出血性，所以魏晋风度，便也成了“魏晋风骨”。

嵇康有多帅？帅如“岩岩若孤松之独立”，就是喝醉了，也被形容为“玉山之将崩”。

但他最帅的不是仪表，而是思想。

嵇康不但琴棋书画样样精通，还写下了《养生论》《声无哀乐论》等千古名篇。

大书法家钟繇的儿子钟会，就是与邓艾一起灭蜀那小子。

一直视嵇康为偶像，崇拜得不得了。

他写了一篇很得意的论文《四本论》，想让嵇康看，走到嵇康家却不敢敲门，于是把文章从院子里扔进去就跑了。

几年后，钟会再次前来拜见嵇康。

这一会，他邀请了诸多社会名流助威。

于是出现了历史上那段著名对话：嵇康：“何所闻而来，何所见而去？”钟会：“闻所闻而来，见所见而去。

”…………最后，没讨到好的钟会便怀恨在心，以破坏礼教之名将嵇康送上了刑场。

魏晋时代，大家就是这么在意思想之美。

所以那时的知识分子们都喜欢玄谈，所谓玄谈，说白了就是现在的辩论大赛。

如今的《奇葩说》虽然火得一塌糊涂，但与那时的玄谈相比就是小巫见大巫了。

东晋名僧支道林才思俊逸，赴京城讲学时吸引了一众名流。

学堂上，人人都以坐在他身边听课为荣。

有一次，坐到他身边的人有事离座，宰相谢安连忙跑过去抢占了他的座位。

那人回来后，二话不说，一下将谢安抱起扔开，自己重回旧座。

谢安被摔得衣帽歪斜，老半天才站起来，坐回原座，也不生气，一幅很知足的样子。

你看，魏晋人是多么追求思想之美啊！不仅要求仪容美，还要求美得有内涵。

王徽之喜欢竹子。

听说一读书人家里有片好竹林，就前去观赏。

主人听说大名人王徽之要来，赶紧洒扫屋子，准备了好饭好菜。

哪知王徽之来后，也不和他打招呼，直接就观赏竹林去了，边看还边吹口哨。

赏完也不打招呼，上轿就要出门。

主人怒了，关上大门，不让他出去。

这一举动却让王徽之很是欣赏，他立马下轿，和主人喝酒去了。

还有一次，王徽之临时借别人房子住，刚安顿下来，就让仆人在院里种竹子。

仆人说：“就住那么几天，何必麻烦。

”王徽之指着竹子说：“何可一日无此君！”魏晋人就是这么热爱自然、热爱山水。

有年春天，王羲之请了谢安等名流，一起到会稽兰渚山麓的兰亭游山玩水。

一番游玩后，大家在一条小溪边坐下，将装满酒的觞，放在木盘里顺水而下，盘子流到谁那里，谁就必须作一首诗，作不出诗，就得罚酒三杯。

这场“曲水流觞”的游戏，让王羲之觉得太爽了。

回到家，他信笔一挥，便写下了“天下第一行书”《兰亭集序》。

人生短暂，生命无常，魏晋人便寄情于山水，尽情释放胸中之块垒。

于是中国便诞生了山水诗、山水画、山水书……也第一次有了真正意义上的“旅游”。

并由此产生了一系列千古名句：王羲之曰：“从山阴道上行，如在镜中游！”郭璞曰：“林无静树，川无停留。