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江西采茶戏，主要发源于赣南信丰、安远一带，采茶戏与盛产茶叶有关。明朝， 江西采茶戏，主要发源于赣南信丰、安远一带，采茶戏与盛产茶叶有关。明朝， 赣南、赣东、赣北茶区每逢谷雨季节，劳动妇女上山， 赣南、赣东、赣北茶区每逢谷雨季节，劳动妇女上山，一边采茶一边唱山歌以 鼓舞劳动热情，这种在茶区流传的山歌，被人称为“采茶歌” 鼓舞劳动热情，这种在茶区流传的山歌，被人称为“采茶歌”。 由民间采茶 歌和采茶灯演唱发展而来，继而成为一种有人物和故事情节的民间小戏， 歌和采茶灯演唱发展而来，继而成为一种有人物和故事情节的民间小戏，由于 它一般只有二旦一丑，或生、 丑三人的表演，故又名“三角班” 它一般只有二旦一丑，或生、旦、丑三人的表演，故又名“三角班”。赣南采 茶戏形成后，即分几路向外发展，与当地方言和曲调融合，形成赣东、 茶戏形成后，即分几路向外发展，与当地方言和曲调融合，形成赣东、西、南、 中五大流派，每个流派中又有不同的本地腔。江西采茶戏总的特点是： 北、中五大流派，每个流派中又有不同的本地腔。江西采茶戏总的特点是：表 演欢快，诙谐风趣，载歌载舞，喜剧性强，富有浓郁的乡土气息， 演欢快，诙谐风趣，载歌载舞，喜剧性强，富有浓郁的乡土气息，颇受群众喜 从唱采茶歌发展为采茶戏有几个阶段。采茶歌最早只唱小调， 爱。 从唱采茶歌发展为采茶戏有几个阶段。采茶歌最早只唱小调，每句 仅有四句唱词，如“春日采茶春日长，白白茶花满路旁；大姊回家报二姊，头 仅有四句唱词， 春日采茶春日长， 白白茶花满路旁； 大姊回家报二姊， 茶不比晚茶香。 这种小曲生动活泼，委婉动听。采茶歌再经发展， 茶不比晚茶香。”这种小曲生动活泼，委婉动听。采茶歌再经发展，便由采茶 小曲组成了“采茶歌联唱” 名曰“十二月采茶歌” 正月采茶是新年， 小曲组成了“采茶歌联唱”，名曰“十二月采茶歌”。如“正月采茶是新年， 姐妹双双进茶园，佃了茶园十二亩。当面写书两交钱。二月采茶……。”后来， 姐妹双双进茶园，佃了茶园十二亩。当面写书两交钱。二月采茶 。 后来， 十二月采茶歌”又与民间舞蹈相结合，进入元宵灯彩行列，成为“ “十二月采茶歌”又与民间舞蹈相结合，进入元宵灯彩行列，成为“采茶 灯”,“采茶灯”主要唱调是[茶黄调 、[摘茶歌 、[看茶调 、[报茶名 等。它由 采茶灯”主要唱调是 茶黄调]、 摘茶歌]、 看茶调]、 报茶名]等 采茶灯 茶黄调 摘茶歌 看茶调 报茶名 姣童扮成采茶女，每队八人或十二人，另有少长者二人为队首，手持花篮， 姣童扮成采茶女，每队八人或十二人，另有少长者二人为队首，手持花篮，边 唱边舞，歌唱"十二月采茶 这种"采茶灯 形式简单，纯属集体表演的歌舞， 十二月采茶"。 采茶灯"形式简单 唱边舞，歌唱 十二月采茶 。这种 采茶灯 形式简单，纯属集体表演的歌舞， 但是它已向采茶戏迈了一步。 明朝，盛产名茶的赣南安远县九龙山茶区， 但是它已向采茶戏迈了一步。 明朝，盛产名茶的赣南安远县九龙山茶区， 茶农为了接待粤商茶客，常用采茶灯的形式即兴演出以采茶为内容的节目。 茶农为了接待粤商茶客，常用采茶灯的形式即兴演出以采茶为内容的节目。即 采茶灯”中八个(或十二个 采茶女中分出二人，为旦角大姐、二姐， 或十二个)采茶女中分出二人 从“采茶灯”中八个 或十二个 采茶女中分出二人，为旦角大姐、二姐，再留 一个队首作丑角，正好是二旦一丑的"三角班 姐妹二人表演上山采茶， 三角班"。 一个队首作丑角，正好是二旦一丑的 三角班 。姐妹二人表演上山采茶，手持 茶篮，边唱边舞，唱着“十二月采茶歌” 每人轮唱六个月 每人轮唱六个月)； 茶篮，边唱边舞，唱着“十二月采茶歌”(每人轮唱六个月 ；扮丑角的手持纸 扇在中间穿插打趣。这就是原始节目《姐妹摘茶》 再后增加了开茶山、炒茶、 扇在中间穿插打趣。这就是原始节目《姐妹摘茶》。再后增加了开茶山、炒茶、 送哥卖茶、盘茶等细节，丑角扮成干哥卖茶，便更名为《送哥卖茶》 送哥卖茶、盘茶等细节，丑角扮成干哥卖茶，便更名为《送哥卖茶》。这种采 茶灯(又名 茶篮灯” 的演出已是采荼戏的雏型了 赣南的“茶篮灯” 又名“ 的演出已是采荼戏的雏型了。 茶灯 又名“茶篮灯”)的演出已是采荼戏的雏型了。赣南的“茶篮灯”不断增 加新的内容，又涌现了表演其他劳动生活的、 加新的内容，又涌现了表演其他劳动生活的、 由二旦一丑或一旦一丑扮演的 小戏， 秧麦》 挖笋》 补皮鞋》 捡田螺》 卖花线》 小戏，如《秧麦》、《挖笋》、《补皮鞋》、《捡田螺》、《卖花线》、《磨 豆腐》等等，因用采茶调演唱，一唱众和，尚无管弦伴奏，便统名为“ 豆腐》等等，因用采茶调演唱，一唱众和，尚无管弦伴奏，便统名为“采茶 采茶戏因是从民间歌舞、灯彩发展形成的地方戏曲， 戏”。 采茶戏因是从民间歌舞、灯彩发展形成的地方戏曲，演出剧目又多反 映劳动人民的生活，其音乐唱腔又多民歌风味，故深受人民群众喜爱。 映劳动人民的生活，其音乐唱腔又多民歌风味，故深受人民群众喜爱。
所谓采茶戏，是流行于江西、湖北、湖南、安徽、福建、 广东、广 采茶戏 西等省区的一种戏曲类别。在各省，每每还以流行的地 区不同，而冠以各地的地名来加以区别。如广东的“粤 北采茶戏”，湖北的“阳新采茶戏”、“黄梅采茶戏”、 “蕲春采茶戏”等等。这种戏，尤以江西较为普遍，剧 种也多。如江西采茶戏的剧种，即有“赣南采茶戏”、 “抚州采茶戏”、“南昌采茶戏”、“高安采茶戏”、 “武宁采茶戏”、“赣东采茶戏”、“吉安采茶戏”、 “景德镇采茶戏”和“宁都采茶戏”等。这些剧种虽然 名目繁多，但它们形成的时间，大致都在来的剧种，剧目多反 映民众生活，有着浓厚的地方色彩和人情味。内 容以反映男女爱情、悲欢离合、伦理道德和善恶 报应的故事为多，语言生动朴实，用宁化方言演 唱，唱词通俗易懂，传统剧目有100多种，本戏 有《赵玉林》、《青龙山》、《三家福》、《割 肉记》、《卖花记》、《九龙杯》、《车公传》、 《才郎搭店》、《胡家传》等；小戏有《十买十 带》、《双福船》、《补缸》、《王氏劝夫》、 《看相》、《卖杂货》、《化斋》、《牡丹对药》 等。
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如果没有采茶和其他茶事劳动，也就不会有采茶的歌和舞；如果没有采茶歌、 采茶舞，也就不会有广泛流行于我国南方许多省区的采茶戏。所以，采茶戏 不仅与茶有关，而且是茶叶文化在戏曲领域派生或戏曲文化吸收茶叶文化形 成的一种灿烂文化。 采茶戏的形成，不只脱颖于采茶歌和采茶舞，还和 花灯戏、花鼓戏的风格十分相近，与之有交互影响的关系。花灯戏是流行于 云南、广西、贵州、四川、湖北、江西等省区的花灯戏类别的统称；以云南 花灯戏的剧种为最多。其产生的时间，较采茶戏和花鼓戏稍迟，大多形成于 清代末叶。花鼓戏以湖北、湖南二省的剧种为最多，其形成时间和采茶戏大 致相差不多。这两种戏曲，也是起源于民歌小调和民间舞蹈。因为采茶戏、 花灯戏、花鼓戏的来源、形成和发展时间、风格等等都比较接近，所以在这 三者之间，自然也就存在相互吸收、相互营养的交叉关系。 茶对戏曲的 影响，不仅直接产生了采茶戏这种戏曲，更为重要的，也可以说是对所有戏 曲都有影响的，是剧作家、演员、观众都喜好饮茶；是茶叶文化浸染在人们 生活的各个方面，以至戏剧也须臾不能离开茶叶。如明代我国剧本创作中有 一个艺术流派，叫“玉茗堂派”（也称临川派），即是因大剧作家汤显祖嗜 茶，将其临川的住处命名为“玉茗堂”而引起的。汤显祖的剧作，注重抒写 人物情感，讲究辞藻，其所作《玉茗堂四梦》刊印后，对当时和后世的戏剧 创作，有着不可估量的影响。在这点上，茶使汤显祖在我国戏剧史上所起的 作用，当不会限于流派的一个名字上。