孟子提出了“富贵 不能淫、贫贱不能移、 威武不以屈”的为整 体献身的大丈夫精神。
西汉的贾谊提出“国 而忘家、公而忘私”， 强调国家、民族的利益， 强调一种为整体而尽忠 献身的精神。
道德底线---你可以不高尚，但 是不能无耻。要做到这个要求，就 必须遵循一些基本的道德准则，这 就是道德底线：诚实守信即诚信、 互利、平等、责任，不损害对方的 利益等。
如，德高望重，积善成德，德、一定阶级向人们提出的处理人
和人之间、个人和社会、个人和自然之间各种关系 的一种特殊的自律的行为规范。 简单地说，道德就是讲人的行为“应该”怎样和 “不应该”怎样的问题。
中华民族传统美德的主要内容
1、父慈子孝，尊老爱幼。 2、立志勤学，持之以恒。 3、自强不息，敢于革新。 4、仁以待人，以礼敬人。 5、诚实守信，见利思义。 6、公忠为国，反抗外侵。 7、修身为本，严于律己。
第四，道德具有很大的稳定性。（沉淀的文化传统）
如“为人民服务”，是我们社会道德建设的核 心。这个核心有它的层次结构。至少有三个层 次：
最基本的层次----“做好本职工作，人人各司 其职，各尽其责或凭诚实劳动取得报酬。
较高层次----努力地为人民多办实事、多做好 事，不计个人得失。
最高层次---不计报酬，不讲条件地工作和劳动， 即无私奉献。
第三，做道德高尚的人。如同传统道德 中的理想人格，“君子”、“贤人”或 “圣人”。
做道德高尚的人，是识大体，顾大局， 义以为上。善于关怀他人，帮助他人， 努力为社会做贡献。把有限的生命投入 到无限的为人民服务中去的人。
从行为层次看依次为 自私自利境界， 利己境界（不损人的利己） 利己又利人的境界
中线伦理则为公私兼顾，以公为先；
高线伦理则为因公弃私，或公而无私，或大 公无私。
从人际关系上说： 第一层次-------------“为己不损人”。
第二层次------------“为己又为人” 。 最高层次------------“屈己待人”或“舍己为人” 。
正当的利己，合情合理合法的利己，应当肯定， 应当允许。利己又利他，主观利自己，客观利他 人，或者主观利他人，客观利自己，都要肯定， 都要承认他们的合理性，合道德性，至少合乎大 众功利主义的要求。 先人后己，或“屈己待人”或“舍己为人”，不 但应肯定，表扬，还要歌颂。这是一种很高尚的 行为。
第2
违反道德规范的后果是行为人要受到社会 舆论的谴责，以及行为人自身的自责、内 疚、忏悔。
再如，集体主义原则，其精神实质，是个人 利益，集体利益，国家利益三者统筹兼顾， 相互结合。如兼顾不了，结合不成，则以集 体利益或国家利益为先，个人利益自觉地服 从集体或国家利益。如果把集体主义简化为 “公私”利益关系。那么集体主义的原则， 可划分如下三个层次：
底线伦理即公私分明，绝不以私犯公；
职业道德规范
课时: 2节课 教师：
一个文明社会，应该首先 是一个“德”的社会。一个 社会把什么东西当成最值得 追求和尊敬的，决定了整个 社会的价值取向。
“一个人的成功,只有15% 归结于他的专业知识,还有 85%归于他表达思想、领导 他人及唤起他人热情的能力。” (卡耐基)
这种能力是以优良的品德为前 提的。
2、心理素质：信心、勇气、毅力。每个人在 从事某个事业或某个行业的过程中必须要有信心、 勇气、毅力。
3、精神素质：穿着打扮、风度礼仪。
一、道德--最重要的素质
（一）道德概念由来
道德是古代哲学和伦理思想的一个基本范畴， 在古代典籍中，道德最早是分开使用的两个概念。
先秦思想史上，道主要是指一种支配自然和人类 社会的规律。表示自然的运行规律称为天道，如 天道酬勤，吉人自有天相等。表示社会生活准则 的称为人道。“德”字最初意义是对祖先神的祭 祀本意为顺应自然，社会，和人类客观需要去做 事。
社会中的不道德现象
社会中又有那些道德高尚的现象呢？
人的基本素质
素质就是指一个人的品质、文化、道德修养、 礼貌以及对待事物发展变化的心理综合表现。
它主要包括以下三个方面： 1、文化素质：言行举止、文化水平、道德修
养。一个人的文化素质，不但要表现在专业文化 水平上，还应表现在实际运用中去。
（二）道德含义和特殊性
所谓道德，就是指人类现实生活中，由经济关系 所决定，用善恶标准去评价，依靠社会舆论、内心 信念和传统习惯来维持的，调整人与人、人与社会 以及人与自然之间关系的行为规范的总和。
特殊性：
第一，道德具有很强的自律性。
第二，道德具有广泛的社会性。
第三，道德具有独特的多层次性。
从人格层次上说。
第一，做知法、守法的人。现代社会是法制社会。 一切行为均应合法，因此要树立法制意识。不做违 法之事，犯了法，要坦诚面对，承担法律责任。
第二，做善良的人，即做有道德的人，恪守社会公 德与个人的的私德，不做缺德的事，不做伤天害理 的事，不做亏心事，为他人为社会，多做好事。

道德与法律的区别—“法是最低限度的道德，道 德则是不成文的法”。
法律与道德是两种不同行为规范，它们的产生 原因、调整对象、调整范围、表现形式、调整机 制、评价标准等方面各有不同。
法律是国家制定或认可的、以国家强制力为后 盾的行为规范。没有国家就没有法律，而道德则 不以国家的产生为前提，早在原始社会就已经有 了道德的存在。在法律消亡之后，道德依然存在。
（互利）先利人后利己（成全他人） 或不利己（有时有损于己）只利人的 境界。
（三）道德与法律的关系 一个古老而长青的法哲学命题——道德与法律
的关系 法律的功能主要在于惩戒，震慑人的坏心与贪
欲，却无法从根本上消除犯罪。
道德是法律的基础，法律是道德规范的制度化 实践。法律有赖于道德的存在，道德支撑着法 律制度的建立，维系着人们对法律制度的普遍 认同感。一般情况下，与道德规范相一致的法 律规则才更容易被人们接受而更具有生命力。 这样的法律制度才更加稳定。