创造而要求进步 ， 因为 要 进 步 而 必须 反对 束 缚 ， 对 干涉 。近 代 反 的文 明 ， 谓 为 自 由主 义 所 放 出 之 花 。１ 可 ９世 纪 在 西 方 形 成 与 发
美 自由 主 义 ， 的 把 自 由主 义 分 为 经 济 自由 主 义 ． 治 自 由 主 有 政
义 。 理 自由 主 义 和 哲 理 自 由主 义 。 虽 然 对 自 由 主 义 的 分 类 很 伦
人 、 与 社 会 、 与 世 界 的 关 系 ， 便 解 决 当 代 的 各 种 全 球 问 人 人 以 题 ， 人 类 能 够继 续 生 存 和 持 续 发 展 。 使
其 次 ， 方 自由 主 义 具 有 创 造 性 。 自由 主 义 是 实 现 人 的解 西
放 ， 动 社 会 进 步 的一 种 基 本 力 量 。它 是 一种 创 造 力 量 ． 推 因为 要
代 议 制 度政 府 ， 推广 制衡 制度 ， 制 法 典 等 ， 高 主 权 被 认 为 属 编 最
于 人 民 全 体 ， 治 制 度 则 必须 顺 应 人们 的 意 志 ” 其 中 的代 表 人 政 ， 物是 亚 当斯 密 ， 马歇 尔 ， 有 哈 耶 克 。政 治 自由主 义 作 为 一 种 政 还 治哲学和思想 流派 ， 表人 物主要有 托马斯 － 布斯 ， 翰 ・ 代 霍 约 洛 克 ， 沁等。 边
想。
［ 关键 词 ］ 自由主 义 ； 意识 形 态 ； 想 渊 源 思
１ 西方 自由主义 的产 生和种 类
自由 主 义作 为 一 种 意 识 形 态 ， 早 可 以追 溯 至 文 艺 复 兴 时 最
期 人 文 主义 对 国教 权 威 的 对 抗 。人 文 主 义 的 主要 思 想 是 主 张 个 性 解 放 ， 对 中世 纪 的 禁 欲 主义 和宗 教 观 ； 倡 科 学 文 化 ， 对 反 提 反 蒙 昧 主 义 ， 脱 教 会 对 人 们 思 想 的束 缚 ； 定 人 权 ， 对 神 权 ， 摆 肯 反 摒 弃 作 为 神 学 和 经 院 哲 学 基 础 的 一切 权 威 和传 统 教 条 。所 以 在
义 和政 治 自由主 义 。 经 济 自由 主 义 是 随 资 本 主 义 经 济 发 展 而 发 展 的 ， 治 自 由 政 主 义 表 现 在 积 极 的 政 治 行 动 上 ， 如 起 草 宪 法 和权 利 法 案 ， 立 “ 建
３ 西方 自由主 义对 中国 的影响
大 约 从 １０ ９ ０年 左 右 ， 中 国知 识 分 子 开 始 将 西 方 自由 主义
文 艺 复 兴 时 期 人 们 就 开 始 以 各 种 艺 术 形 式 来 表 现 自由 和 追 求
自由 。 而 自由 主义 作 为 一 种 理 论 、 种 完 整 的 思 想 体 系 最 早 出 一 现在 英 国。 定在 ｌ 确 ７世 纪 ， 切 的 讲 是 １ 确 ７世 纪 的 英 国 资 产 阶 级革命前后 。 自 由主 义 的 分 类 有 很 多 种 ． 的 把 自 由主 义 分 为 积 极 自由 有 主义 和 消 极 自由 主义 ， 的 把 自由主 义 分 为 大 陆 自 由主 义 和 英 有
的 理 念 译 介 到 中 国 ． 具 有 代 表 性 的 自由 主 义 者 有 严 复 、 嗣 最 谭 同 、 启 超 等 。但 是 由 于 中 国 的传 统 和 长 期 所 受 教 育 而 形 成 的 梁
思 想 ， 得 中 国人 在 自由 的思 想 上 起 步 较 晚 。 中 国 人 深 受 儒 家 使 文化 的影响 ． 儒家 思想强 调 “ ”儒家基 本上 坚持 “ 亲 ” 而 礼 ． 亲 、 “ 尊” 尊 的立 法 原则 ， 护 “ 治 ” 提 倡 “ 治 ” 重 视 “ 治 ” 维 礼 ， 德 ， 人 。这
王 等：析 方自 主 思 睿， 浅 西 由 义 想
科教 之 窗
浅析西方自由主义思想
王 睿。 丁华平 。 闫建 红 ４ １１ ） ４ １ ８ （ 军事经 济 学院 襄 樊分 院基础部 ， 北 襄樊 湖
［ 摘 要 ］ 何 事 物 的发 展 都 有 其 历 史 渊 源 ， 了解 和认 识 它 就要 研 究 它 发 展 的 整 个 过 程 ， 自由 ” 为现ห้องสมุดไป่ตู้代 法 律 任 要 “ 作 的基 本 价 值 之 一 ， 为 最根 本价 值 ， 很 多历 史原 因 ， 济 原 因等 。再 次讨 论 了 自由 的 思 想 渊 源 ， 西 方 自由 主 义 思 作 有 经 即
展 的 所 有 形 式 的政 治 社 会 无 不 是 自由 的创 造 物 ， 有 自由 就 不 没
会 出现 民 主 政 体 ， 不 会 出现 社 会 主 义 和 民族 主 义 ， 不 会 出 亦 更 现 任 何 多 样化 的发 展 前 景 。
多 ． 且 也 有 助 于 对 自 由主 义 从 不 同 角 度 来 研 究 ， 目前 我 们 而 但 国 内对 西 方 自 由 主 义 的 分 类 主 要 倾 向 于 分 为 西 方 经 济 自由 主
是 “ 民 ” 是 文 化 的“ 费 者 ” 政 治 社 会 化 途 径 不 是 “ 庭 、 公 而 消 ； 家 学 校 、 会 各 组 织 共 同 体 ” 有 机 和 谐 而 是 倾 销 产 品 的 “ 物 商 社 的 购 场” 。全 球 化 以特 定 的 形 式 促 成 了人 类 共 同利 益 的 形 成 ， 使 其 并 以否 定 的形 式 表 现 为 各 种 全 球 问 题 的 出现 。而人 类 共 同利 益 的 形 成 和 各 种 全 球 问 题 的 出 现 客 观 上 又 反 过 来 向 当代 人 类 的全 球 性 社会 提 出 了 一 个 共 生 共 存 的 价 值 规 范 ， 就 是 要 求 当代 全 这 球 性 社 会 中 的 人 们 以人 类 的 共 同利 益 为 价 值 取 向来 处 理 人 与