应县木塔 —— 技术与艺术完美结合的杰作
建筑系：周实，陈忱，孙芊芊
佛宫寺释迦塔位于山西省应县城内西北佛宫寺内。
俗称应县木塔。
塔总高67.31米，是我国现存时代最早的木结构高层建筑.据记载，木塔建于后晋天福年间，辽清宁二年（1056年）重修。
佛宫寺的位置，在现在应县的西北部，塔位于寺的山
门之内、大殿之前的中轴线，还保持南北朝时代佛寺平面
布局的传统，是佛寺布局的一种典型形式。
在塔后有一高
台，以甬道与塔基连接，上建大殿，在总体构图方面，站
在山门内恰好可将全塔收入视线，而大殿又恰在塔的后檐
下的视角范围内。
这种以建筑体量的视觉范围来确定总体
布局的方法，与著名的蓟县独乐寺一致，是这时期建筑设
计的一种法则。
塔平面八角型，高九层，其中有四个暗层，所以外部看来只是五层；再加最下层是重檐，共有六层檐。
这座楼阁式木塔高达67.3米，底层直径30.27米，体形庞大，但由于在各层屋檐上配以向外挑出的平坐与走廊，以及攒尖的塔顶和造型优美而富有向上感的铁刹，不但不感觉其笨重，反而呈现出雄壮华美的外部形象。
塔身木构架的柱网是采取内外两环柱的布局，五个明层的内环柱以内的内槽都供奉佛像，外槽为走廊。
九层的结构事实上是重叠九层具有梁柱斗拱的完整构架。
底层以上是平坐暗层。
二层以上又是平座安层，重复以至五层为止。
各层柱子迭接，每层外柱与其下平坐层的柱子位于同一线上，但退入越半柱径，各层柱子都向中心略有倾斜，形成收分。
释迦塔的构架原则为：柱网和构件组合采用内
外槽制度。
在功能上内槽供佛，外槽为人流活动空
间。
在结构上，外槽和屋顶使用明木伏、草木伏两
套构件；作为多层建筑，各层间均有暗层，作为容
纳平坐结构和各层屋檐所需的空间；各层上下柱不
直接贯通，而是上层柱插在下层柱头斗拱中的“叉
柱造”。
塔内的明层内都有塑像，一层塑有释迦佛，
像高达11米，庄严肃穆，壁面绘有6尊如来画像，12尊飞天，姿
态逼真，优美生动，是壁画中的佳作。
三层塑四方佛，面向四方。
五层在中央塑有释迦坐像，八大菩萨分坐八方。
利用塔心无暗层
的高大空间布置塑像，既利用了空间，又增强了佛像的庄严，是
建筑结构与使用功能设计合理的典范。
塔的结构之所以如此，因为塔内中央贯穿上下层的中心柱保
证其稳定性。
其平面为八角型，比惯用的方形平面更为稳定。
同
时使用双层套筒式的平面和结构，等于把中心柱扩大为内柱环，不但扩大了空间，而且大大增强了塔的刚度。
在将近一千年的漫长岁月里，木塔经历过多次地震。
据史书记载，元顺帝时“大震七日”，塔屹然不动。
近年间河北邢台地区、唐山地区和内蒙古和林格尔地震，木塔都没有受到损坏。
这种情况充分说明木塔的抗震能力很强，反映了我国古代建筑工程学的伟大成就。
两位曾参与上海东方明珠电视塔设计与建筑的中科院院士认为，木塔空间结构体系近似于世界上一些高层建筑。
木塔外观另有一个非常引人注目的特点，就是由底层到顶层，由明层到暗层，全塔共用斗拱五十四种，可谓集斗拱形制之大成。
在用料方面，由于全塔的结构是作为一个同一整体设计的，所以构件种类虽多，但彼此联系密切，有条不紊，除第一层的柱子外，没有用过大或过小的料。
从当时的技术水平来看，象这样大体量的结构物所使用的材料还是比较经济的。
唯一的缺点是当时缺乏科学的计算方法，以至上部集中荷载将个别坐斗压扁或陷入梁枋。
让我们再来看看塔的立面吧！木塔建造在高大台基上，台基高4米余，分上下两层。
上层的台基和月台各角，都有角石，从角石上突起的狮子来看，雕刻风格古朴，应是辽代的贵物。
塔的整体比例适当，其外形也显得稳重而庄严，显然也经过了精心的设计，其用心实在是想当周到和精巧。
整个塔从首层到第四层每层的高度是这样的：第一层柱高，和第二、三、四层包括柱、斗拱、屋檐和上层平坐四部分的总高都相等，因而在立面上构成有规则的韵律。
各层屋檐，依照总体的轮廓所需要的长度和坡度，，不但创造了优美的总体轮廓线，而且使檐下部分也能够达到丰富多变，避免了重复中的单调。
最下一层有副阶，与上面各檐取得呼应，使整个塔造看起来十分有稳定感。
顶部攒尖顶和铁刹，高度和造型与整个塔的造型比例恰当。
还有一个发现就是：塔的总高恰等于中间层外围柱头内接圆的周长，也是这塔设计中的重要比例数字。
这种以周长作为全塔高度的设计比例，可能是当时设计原则的一种。
因为还有北宋的苏州罗汉院双塔，也符合这样的比例。
总之，应县木塔的设计，虽然是为了适应宗教活动的需要，辽代的优秀匠师们却能突破宗教束缚，大胆继承了汉、唐以来富有民族特点的重楼形式，充分利用和发展传统的建筑技巧，创造出既有民族风格、民族特点，又符合宗教要求的宏伟建筑。
这座木塔不仅仅是世界现存最高的不结构建筑之一，而且在当时的技术条件下，造型和结构也都达到了较高的水平，这说明，这一时期，或者更早一些，中国的木构建筑确实取得了极高的成就。
应县木塔在我们古建史的学习中，给我们留下了极为深刻的印象，她不得不说是我国古代人民的智慧结晶，精巧程度的确令人叹为观止，是研究我国古代高层木构建筑结构和建筑形式的珍贵实物。
除了应县木塔，这个时期的砖石塔还留存很多，形式有很多种，构造也相当的值得研究，是我国砖石塔发展的高峰。
除了木塔之外，还有很多其他得类型，大型砖石塔的形式可以有这样三种：
1.塔身砖造，外围采用木结构，外形和楼阁式木塔相似。
宋朝建造的苏州报恩寺塔及
杭州的六合塔基本上属于这一类型。
2.塔全部用砖或石造，但外形完全模仿楼阁式木塔。
屋檐、平坐、柱额、斗拱等都用
砖或者石按照木构形式拼装起来。
如苏州的虎丘云岩寺塔。
3.第三种塔用砖或石，但形式模仿楼阁式木塔，适当加以简化。
如山东长清宋灵岩寺
塔，等等。
为什么砖石塔总喜欢模仿木塔的形式和结构呢？经过讨论，我们认为，主要有这样几个原因：
1.木塔在艺术方面有很高的成就：看起来飘逸自然，浑然天成，确实已经有些完美的
境地。
应县木塔确实是一个杰出的代表。
讲究韵律，讲究节奏，相当的严谨，却又不至于死板。
2.木塔在结构方面也有很高的成就：在框架体系方面，充分考虑了抗风剪，抗震，防
潮等等方面的问题，相当的全面。
这确实可以成为其他类型塔的结构方面的榜样和典范。
3.木塔结构中的技术和艺术能够巧妙的达到统一：这是因为，木塔的形式就是结构，
结构就是形式。
在一个木结构的建筑中，你比较容易可以直接的看出他的结构，这是木结构的特点。
比如最典型的例子就是斗拱这个相当重要的结构部件。
应县木塔就是如此，看过一眼之后，也许给你留下印象最深的就是那些层层叠叠的斗拱了。
他们是这样宏大，这样壮阔，不仅如此，他们还实实在在的承担了承重的伟大任务，并使出檐的平缓深远成为了可能。
在古代，建筑师和结构工程师是合一的，建筑设计包含了结构在内，结构的安全有经验来保证。
在现代，建筑师和结构工程师分开了，但是这并不意味着建筑要和结构分开。
事实上，在现代材料不停更新，科学技术不断发展的情况下，建筑与结构越来越多地结合在一起，或者更确切地说建筑与结构是合一的。
现代的许多建筑已结构为原点，从结构出发作出了很多极为出色的建筑，也出现了很多创新。
高层建筑的出现更使得结构显得极为重要。
如果没有结构上的进步，许多现代建筑都不会得到实现。
尤其是在德国，钢框架结构的应用是德国形成了独特的建筑风格。
对于我们建筑系的学生来说，也需要学习力学和结构工程的基础知识，把握建筑结构的基本原理，在建筑方案的构思时就开始进行结构构思，在建筑设计阶段与结构工程师互相配合。
这应该是一种基本意识。
在结构专业的理论深度和计算能力上我们可能远远不及结构工程师，但是在思考结构问题的光度和总体构思上却应当领先于结构工程师。
我想对于我们来说这也是应该引起注意的方面。