武当山旅游形象的彰显与文化的传承田玉玲(中共丹江口市委统战部,湖北丹江口442700)[摘要]武当文化是武当山旅游形象的灵魂所在,树立武当山旅游形象必须充分发挥武当山丰富而独特的山水与人文资源优势,本文结合武当山旅游业的发展现状,在剖析武当文化及其载体展示中存在问题的基础上,提出相应的对策措施。[关键词]武当文化展示[中图分类号]D613[文献标识码]A[文章编号]1671-2803(2006)04-0041-03y近年来,中央电视台等强势媒体持续推出以武当仙境,神秘空灵;武当武术,玄妙飘灵;武当文化,华夏魂灵 为注解的武当山旅游形象宣传广告,受到社会各界的广泛关注。观其释义,除了第三句稍显拔高之外,其它倒也贴切,但归根结底都离不了武当文化。武当武术本来就是武当文化的一部分,加上或出自宗教信仰、或附会神话传说而命名的武当山诸多峰岩,峰峰俯身颔首朝向主峰而形成的七十二峰朝大顶 的壮观景象,使武当山本就乾坤秀萃的仙山琼阁 更充满了神秘空灵的色彩。然而,由于对武当文化的挖掘和展示上还存在许多欠缺,使得武当山给当代许多人的印象是道 味不浓、特色不突出,影响了武当山在人们心目中的灵 性。因此,塑造武当山旅游形象,必须大力弘扬武当文化特色,不断营造浓厚的文化氛围。一、当前武当文化对外展示中存在的不足1、特色不突出。武当山属自然景观与人文景观完美结合的山岳型风景名胜区,旅游资源特色在于以崇奉玄武为主要特征的武当文化,道教古建筑、武当武术是其核心,许多不起眼的地方有着深厚的文化底蕴和历史传说。由于缺乏必要的宣传介绍(据2004年统计,武当山散客自助游占95.5%,经导游组团参观的仅占4.5%),绝大部分游客只能停留在泛泛的旅游观光层次,难以接受、认可武当山的文化价值。2、皇家色彩不明显。武当山的另一个垄断性优势是其明朝时作为中国最大的道场和皇室家庙所拥有的皇家气息。由于缺乏必要的演绎,其皇家色彩目前尚没有明显凸现。3、闻名遐迩的古文物资源没有有效展示。武当山除古建筑外,历代皇帝和四方信士曾制造数以万计的金、银、铜、锡、玉、石、泥、丝、木、纸等质地的像器奉安到武当山,至今注册尚存文物总计有7000多件,50%以上被列为国家一、二级保护文物,大都具有很高的艺术和历史研究价值,被誉为文物宝库 。另外还保存有大量书法、绘画、雕塑等实物,但目前大量的珍贵文物或者久锁库房,或者缺乏介绍,难以被旅游者认知。4、游客参与性活动太少。根据2004年抽样调查分析,游客对武当山娱乐业评价较差的占49%,大家普遍反映在景区内没有什么可以参与的项目。道教药膳、养生等可参与性且具有市场潜力的文化展示项目尚处于摸索阶段,影响了武当山的文化价值的生动、直观地表现。5、历史上武当山许多充满神秘色彩的景观难以再现,也客观上影响了武当山在人们心目中的灵 性。6、山水一体的优势没有发挥。武当山特区虽然把创世界知名风景区,建中国山水园林城 作为建设目标,但实际宣传与工作中,却是见山不见水,把武当独具特色的山水相映的一大优势!!!∀41∀2006年8月(第4期)湖北省社会主义学院学报
y[收稿日期]2006-05-11[作者简介]田玉玲,女,中共丹江口市委常委、统战部长。同样赫赫有名的亚洲第一大人工淡水湖丹江口水库置于一边。7、一些重点庙观的道教文化氛围不浓,武当道教、道人的主体作用没有发挥出来。二、着眼全山,整合资源,全方位展示武当文化及其载体特色被誉为亘古无双胜境,天下第一仙山 的武当山位于南水北调中线水源地!!!丹江口水库之滨,旅游资源十分丰富。其山水有72峰、36岩、24涧、11洞、3潭、9泉、10石,其道教建筑有9宫、8观、36庵堂、72岩庙。虽历经战乱,现仍存古建筑54处(含复建后的净乐宫),建筑面积3万多平方米,建筑遗址8处,占地面积20多万平方米,全部为省以上重点文物保护单位,其中全国重点文物保护单位6处(玄岳门、太和宫、南岩宫、紫霄宫、玉虚宫遗址、净乐宫棂星门及御碑)。其文化资源还有:玄妙莫测的武当武术、健身益寿的养生功法、与天神对话的宗教法事、清和高雅的道教音乐、精美绝伦的历史文物、辩证施术的中医草药等等。然而,与此极不相称的是:一般普通游客来武当山,知道的也就是太子坡、紫宵宫、南岩、金顶、琼台中观等几个地方,甚至于有的人仅坐索道上一趟金顶就以为游览了武当。对于其它的景点基本无人问津。因此,如何宣传推介这些作为文化载体的宝贵的旅游资源就成了武当文化展示的首要问题。第一,整体宣传推介武当旅游资源。可在新扩建的山门口广场,大版幅整体展示武当现存所有景点及方位、线路图。既要展示已复建竣工的位于丹江口市区的净乐宫,也要推介尚待恢复的玉虚宫、五龙宫遗址;既要展示人文景观,也要展示自然景点;既要显山,也要露水(包括丹江口水库),让游客对武当山的看点有一个整体的了解。此外,重新制作#武当山旅游地图∃,详细注明净乐宫、玄岳门、太子坡、紫霄、南岩、金顶、琼台、五龙等八大开放景区各自的主要看点等,免费附送游客,使游客各取所需,避免出现旅游旺季时游客目标一致奔金顶而人满为患的场面。加大对新推出景点基础设施的建设力度,尽量使所有神道、旅游步行道相连贯通,为游客开展武当探秘游创造必要的硬件。软件方面要营造一定的道教文化氛围:把武当道教音乐作为背景音乐在景区播放,使游客进入景区就置身于仙乐之中;根据玄武羽化升天的传说,在索道载人车厢上置玄武图像,利用索道的运动,形象地再现玄武升天的情景,加深旅游者对玄武的认识和信仰;在乌鸦岭!!!金顶古神道沿途设置道教清规戒律等参与活动,在五龙宫!!!南岩等其它神道及旅游步行道沿途的岩石或仿古标记牌上,刻写历代文人墨客描写武当山的作品或#道德经∃等道经名言,营造一定的宗教及人文气息;在琼台中观或乌鸦岭建武当道教文化展览馆,利用实物、模型、图片、画像等全面介绍武当山的文物和道教文化,给旅游者以极大的吸引力,从而提高旅游者观赏武当山的兴趣。第二,着力提高景区活动的可参与性。根据武当山各景点的特点,包装推出吸引游客参与的各具特色的道文化产品。金顶重点开发包装信物开光、抽吉祥签、祈福转运产品;琼台中观讲经布坛、诵经堂、道教过堂斋饭、道装门市产品;榔梅祠推出千古之谜考证!!!榔梅仙果失踪之谜;朝天宫包装民歌表演;黄龙洞包装黄龙洞眼药;南岩宫包装龙头大香、甘露茶道、周易预测、古建筑图片展;紫霄宫推出道教法事、道医问诊、#道德经∃讲习、道教书籍馆(展示武当文化系列书籍、光碟);太子坡推出太子读书、养生茶道、养生素膳、武当风光摄影展;磨针井铁杵磨针;八仙观推出武当山珍特色餐饮、武当茶文化展厅和采茶、制茶、品茶一条龙活动产品;逍遥谷包装逍遥生态游、观赏猕猴、特色餐饮食品;丹江口水库和剑河水库开发水上游乐项目。第三,进一步塑造武当武术品牌。武当功夫誉满天下,据不完全统计,全世界习练太极拳者近1亿人。武当山作为太极拳祖庭,肩负着传承和弘扬的历史重任。因此,应在武当山特区演艺中心、紫霄宫、南岩、太子坡、金顶等地设置长期固定不变的武术表演基地,经常演示武当武术,使每个旅游者都能欣赏到武当武术的精妙。可定期在全国各大城市巡回表演武当武术,并积极参加各种类型的武术比赛,借以扩大武当武术的影响。以2008年北京奥运会为契机,精心组织开展武当拳国际交流大会 等活动,促进交流,切磋技艺,使武当武术走进奥运会,走向世界。大力发展武当养生健身游,使之成为武当山的名牌旅游产品。从而打响武当武术品牌,提高武当武术知名度,努力营造浓厚的武当武术氛围。第四,渲染武当的皇室家庙色彩。在导游培训中,加强对武当古建筑中所体现的皇权思想知识的学习,使他们能够向游客介绍武当古建筑作为故宫同期建筑所渗透的皇权的威武庄严和兼具神权的玄妙、神奇。可根据历史上历代皇帝、王公大臣在武当山进行的有据可查和一定影响的经历编排相应的历史剧情,在部分宫观长期定时演出,并吸引游客扮演参加,既增强武当山的皇室色彩∀42∀田玉玲:武当山旅游形象的彰显与文化的传承2006年8月(第4期)又增强游客的参与性、趣味性。如可在五龙宫开设唐均州太守姚简祈雨 、净乐宫开设明嘉靖皇帝祈嗣斋教法会 等;对十二个圣旨碑等许多皇帝赐与的文物复制品集中存放,重点展示。在游客中心开设历代帝王与武当山 、党和国家领导人在武当山 、故宫与净乐宫和九曲黄河墙与北京天坛回音壁图片比对 等专题展览。对各宫观的皇家建筑法式在建筑的显要位置设置恰当的构造简介等等。这里有必要充分发挥已复建竣工并对外开放的净乐宫的作用。据考证,净乐宫遗存的许多古石碑是研究武当文化和道教习俗的宝贵史料,不少石碑上曾记录了嘉靖皇帝当年在此举行祈嗣斋教法会的盛况,弘治皇帝也先后两次在此举行过大型法会。这种场景在全国其它名山、寺庙中也是没有过的。净乐宫的棂星门和龟驮御碑两件实物,2005年被列为全国重点文物保护单位。如果引导游客按照古神道从净乐宫开始游历武当,将可能从一开始就使游客产生武当曾是皇家道场的敬仰之情。第五,复活 武当山的神秘景观。历史上,武当山有动八景、静八景、榔梅仙果等许多充满神秘色彩的景观和传说,一般人很难见到。由于种种原因,武当山祖师出汗 、海马吐雾 、雷火炼殿 三大奇观已成武当千古之谜。因此,想方设法拍摄或运用高科技手段制作出这些景观和传说,并在乌鸦岭电影院免费播放,必能增强武当在人们心目中的灵 性。第六,开发武当医药资源。武当山号称天然药库 ,其道教医药遗产十分丰富,且具有鲜明的地域文化特色。经普查,李时珍#本草纲目∃一书中记载的1892种中草药中,武当山就有417种。武当山现在还生长着蔓陀萝花、七叶一枝花、头顶一棵珠等稀有珍贵药材。葛洪、孙思邈等著名古代医学家都曾在武当山采药修炼,对中国传统医学的发展起到了一定的促进作用。武当山道教中医药中的八宝紫金锭 、万银锭 、黄龙洞眼药 等历史上很有名气,其影响波及台湾及东南亚一代。原国务委员李铁映视察武当山时曾说:道教的医术很高,十道九医,中医中药是中国的宝贵财富,要大力发掘和研究中医药学。武当山是天然药库,药、医术要很好地继承和发扬。 因此,开发武当山的医药产品,建立武当山医药产品的生产和加工基地,在武当山各处乃至全国、全世界销售武当山的医药产品,打造武当医药产品名牌,不仅对增强人民的健康大有益处,而且对扩大武当山的影响,促进武当山整体旅游产品的开发都具有重大意义。第七,展示武当山水一体特色。与武当山交相辉映的亚洲第一大人工湖!!!丹江口水库,目前总库容174亿立方米,水域面积80余万亩,5年后南水北调中线工程完工时,总库容将增加到290亿立方米,水域面积100多万亩,灵山秀水珠联璧合,相依并存,世所罕见。武当山规划中的六大景区的玄岳门景区及金花树度假区环绕丹江口水库布局,开发利用远景广阔。随着丹江口库水的北上,对于和故宫为同期建筑的北方受水沿线城市人民来说,品源头水!!!观小故宫 !!!游武当山,会令他们产生强大的认同感,想必北方资金、技术的南下与丹江口的库水北上本身就是另一个流动的太极。第八,充分发挥武当道教的主体作用。作为道教圣地,武当道教文化主要是武当历代高道大德历尽艰辛潜心钻研修得的正果。因此,使这些凝聚着先人们智慧结晶的灿烂文化薪火相传乃至发扬光大是武当道众责无旁贷的神圣职责。在世俗看来,只有通过道人演绎出来的道教文化才是正宗 和令人信服的,这可能也是演示武当武术或道教音乐的,都不约而同地要穿上道家服装的原因。所以道教文化展示的主体还是应该围绕道教、道人展开。一是要充分发挥宫观在道教文化展示中的主体作用。二是武当山道协(以下简称道协)要以良好的道风道貌展示于人,以优质的服务适应社会。三是社会要给予道协必要的支持。历史上,武当全山所有的宫观庵堂都是道人清修的地方,但现在武当山许多庙观却看不到道人的影子。地方政府和有关部门要扩大道人活动范围,武当山凡是对外开放的庙观都要鼓励道人进驻,以给入驻道人工资或香火钱交道协支配的办法解决道协的具体利益问题,以改变目前很多宫观不是宗教教职人员在服务的局面,营造应有的宗教氛围。四是道协要加强自身建设,着力搞好人才培养。要不断加强道协自身的思想、组织、制度和作风建设。要大力加强人才培养,从目前紧缺的管理、弘道、文化研究、武术等方面人才入手,制订长期的培养计划,建立健全高素质人才培养和使用机制,这既关系到武当道教的未来,也关系到武当山旅游业的可持续发展。责任编辑:水木∀43∀2006年8月(第4期)湖北省社会主义学院学报