日本人“实用主义”的宗教观
一、日本人的信仰
1、含义：日本人的宗教观，也反映了日本文化中的“实用主义”。
对很多的日本人来说，从古代开始祭祀祖先所在的寺庙，就是自己的
宗教。
2、分类：
三个宗教：日本固有的神的信仰（即神道），佛教，西方的基督教
一个道德：中国兴起的儒家思想
3、实用主义的宗教观的特征：
①宗教观贯穿人的一生
出生的时候，去参拜神社
结婚的时候，在神社或基督教的教会举办
日常生活中，遵守儒教等的道德规范
去世的时候，在佛教的寺庙举行葬礼
②“一国多教”、“一家多神”
据日本文化厅调查（2003年12月末~2006年）
神道：1亿777万
佛教：9555万
基督教：191万
其它：1071
总计：2亿1475万。大约是日本人口（1亿2770万）的2倍。
除了基督教和新宗教的信徒之外，日本人基本上都同时信仰佛教
和神道两个以上的宗教。这也表示了日本人没有虔诚的宗教信仰，可
以说反映了日本人“有用则信，无用不信”的“实用主义”的宗教观
念。
4、所有宗教的基础里都蕴含着“万物有灵论”。
万物有灵论：宇宙万物都含有灵魂，对此产生崇拜的原始信仰。
萨满教（通过巫师施展巫术为中心的宗教）、一神教、多神教，都是
在这个原始的神的概念上成立起来的。
二、神道发展历史
1、含义：在这片土地上，从古代到现代，神道都是日本人的精神文
化的中心。神道是日本自古以来多神教的信仰。
2、内容
①这个世间的包罗万象都是神创造的，都蕴含着神灵。——“自然崇
拜”
据《古事记》记载，草木之间在聊天，国土上到处的岩、石、树、
叶都在交谈，夜晚像鬼火一样奇怪的火灾燃烧，白天成群的昆虫拍动
翅膀的声音，到处都是热闹的声音。日本人，认为神无处不在，因此
树木、山川、岩石等都会祭拜。这被称为“万物有灵论”，或者是“精
灵信仰”。
②神道，对古代的人怀有深重的敬畏之心。——“祖先崇拜”
以“记纪”（古事记和日本书纪）描写的神话传说为基础，尊敬
神灵，尊重祖先，举行祭祀。
在日本古代各氏族，在谈论自己的家世时，会和神话、祭拜神灵
的祖先、信仰的神灵等联系在一起。在这样的氏族中，天皇氏族最有
权势，通过皇室形成氏族国家，进一步推动国家的统一。皇室的祖先
为了保证血统的纯正，把日本民族的一带感作为中心，发展出了“万
世一系”的概念。
③农耕礼仪
除了“自然崇拜”和“祖先崇拜”，日本的原始神道还和农村的
农耕礼仪紧密连接在一起。没有了诸神的保护，就没有稻谷丰收的期
待。祷告农业的丰收，感谢丰收的祭祀，都是神道重要的祭祀内容的
一部分。
3、历史发展：
从佛教传入日本之前：以现世为中心的乐天主义的日本人，都拥有承
认现世的所有的思想。即：日本的原始神道，就是承认现实的价值。
这样的日本自古以来的信仰，和人们日常的生活习惯有很深的关系。
它是自然产生的，没有特定的教祖，没有经典。诸神的数量很多，统
称为“八百万神明”。
6世纪：佛教传入日本以后，神道的概念变成体系化。
奈良时代：开始了日本固有的神的信仰和佛教信仰时间的“神佛调
和”。
明治时代：“神佛调和”废止，颁布“神佛判然令”。神道开始制度
化，国民都必须信仰。明治政府把各地的神社神道重编在皇室神道的
下面，作为国家宗教的“国家神道”诞生。
第二次世界大战战败后：国家和神道完全分离。
4、总结
以“自然崇拜”和“祖先崇拜”为中心的神道思想，深深扎根在
日本人的心中。可以说是因为这个观念，形成了日本人独特的精神文
化。
三、佛教发展历史
起源：公元前5世纪左右，释迦摩尼在印度恒河中流区域创立了佛教。
释迦摩尼圆寂后百年左右，进入了小乘佛教的时代。1世纪左右，大
乘佛法兴起。6世纪半，传入日本。
飞鸟时代：圣德太子，致力于佛教的交流。日本最初的佛教文化，是
在中国的北魏和六朝的文化影响下展开的，法隆寺就是遗留下来的代
表遗物。
奈良时代：佛教和国家权力相结合。国家佛教把镇护国家作为目的。
在圣武天皇的命令下，建造了国分寺和东大寺大佛。佛教是通过国分
寺、国分尼寺向地方传播。但僧侣的活动一般只限于寺院中，不能到
民间去传教。
从奈良时代到平安时代：佛教一般是祈祷平安和祈雨等现世利益的宗
教。通过学习中国，最澄创建了天台宗，空海创建了真言宗，新的日
本佛教开始发展
（共通点：最澄和空海都反对宗教归属国家，在守护国家的同时重视
个人的现世利益出发，和世俗的权力紧密结合。）
平安时代：神佛调和。
平安时代中期以后：贵族政治动摇，战乱不断，社会不安，净土教开
始兴起。
镰仓时代：净土宗、净土真宗、时宗、临济宗、曹洞宗、日莲宗（镰
仓六宗）
江户时代：由于幕府大力镇压基督教，老百姓被规定必须作为檀徒（即
施主，在寺院里有墓地，并向该寺院援助的人家）归属某一寺院，从
而得到非天主教徒的证明，即寺请制度。基本上的人都和佛教有关系。
但是，神道作为日常的信仰继续存留。神道和佛教是共存的。
明治时代：明治元年（1868年），发生了“神佛分离”的打压佛教
的运动，该事件造成日本佛教的衰退。
现在（2006年）：日本国内活动着的佛教的宗派13个，包括：华严
宗、法相宗、律宗、天台宗、真言宗、净土宗、净土真宗、时宗、通
融念佛宗、日莲宗、临济宗、曹洞宗、黄檗（bò）宗。
总结：佛教，从日本人的基本思考方式，到美术、文学等传统文化，
对所有的领域都有很大的影响。
四、基督教发展历史
室町时代：圣方济各·沙勿略（最早来东方传教的耶稣会士。他是是
耶稣会创始人之一，首先将天主教传播到亚洲的马六甲和日本。天主
教会称之为“历史上最伟大的传教士”；是“传教士的主保”。）
一夫一妻、禁止堕胎等基督教伦理和新的教育思想，使基督教在短暂
的时间内获得了大量的信徒。1580年，就有12万的信徒了。
安土桃山时代：丰臣秀吉为了更好地治理国家，颁布了《伴天连追放
令》。（课本37页）
江户时代：禁教令颁布。江户初期75万人以上的基督信徒，很多都
改了信仰。一部分的信徒不忍受到迫害，殉教的也有。
明治时代：禁教令解除。基督教的人道主义、人类平等的精神，影响
了当时的青少年。
第二次世界大战后：民主主义的时代，基督教的各个派系进入日本，
基督信徒急速增加。据文化厅编撰的《宗教年鉴》记载，2003年的
基督教各个派系的信徒总数约为191万人。
五、实用的宗教观
总而言之，日本人的思考方式的特征，就是肯定现存的环境和现
有的条件。实际上看到的世界就是绝对的，否定脱离现实世界承认绝
对的神的存在的立场。
日本人的宗教，是把神道作为根本的同时，积极吸收融合佛教，
接受基督教。以现世为中心的“多神教”的思考方式，扎根在日本人
的信仰里。可以说实用的宗教观、自由的信仰，形成了日本人的精神
文化。