从《聊斋志异》看中国鬼怪文化
中图分类号：g0 文献标识码:a 文章编号：1007-0745（2011）
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摘要：中国的鬼怪文化源远流长，《聊斋志异》多次被拍为不同
版本的影视作品，更是家喻户晓。本文试从《聊斋志异》这部作品
来分析中国的鬼怪形象，从而更深刻的认识到中国鬼怪文化的魅力
之所在，中国社会文化的博大精深。
关键词：《聊斋志异》 鬼怪形象
蒲松龄，字留仙，明末清初人，他的《聊斋志异》故事是那种
想象瑰丽、优美空幻而悲哀深婉；《聊斋志异》塑造了一系列令人
难忘的人物形象，人物大多飘逸柔丽、风韵淡远而意象空灵，像《小
谢》、《聂小倩》、《连锁》、《公孙九娘》等，里面的鬼写得都美，都
可爱。小谢勤奋好学而活泼可爱，小倩奇行独立而忠贞可爱，九娘
香草沉罗、血满胸臆但仍然秀洁可爱。中国的鬼怪外貌美、心灵美、
双美于前。九娘是“笑弯秋月，羞晕朝霞，实天人也”；小倩是“彷
佛艳绝”、“娇丽尤绝”；还有《粉蝶》的“秋水澄澄，意态媚绝”
等等，真是琳琅满目，叫人目不暇接。爱美之心，人皆有之。英国
人翟丽斯（h·a·giles）翻译“莲香”的时候，用
aperfecthelenforbeauty（其美，如海伦再世），让奥林匹斯山上
的诸神都会妒忌震怒，而希腊和特洛伊也许会为此重新开战。这样
的鬼诉之于男人的感觉，除了“横波一顾，生觉神魂都迷，忽颠倒
不能自主”乃至“指扶软腻，使人骨节欲酥”等等之外，男士们还
能够有什么其他最佳选择呢？
这些鬼虽是异化的产品，却又都是男士的或诤友或爱人甚至是
两者得兼。所以，小倩会义不容辞、以身相许说：“以公子光明磊
落，为天人所钦嘱，实欲依赞三数年，借博封诰，以光泉壤。”中
国鬼如此外貌心灵俱美，恐怕人人都会像《小谢》里的陶生一样发
出感慨：“相对丽质，宁独无情？”
中国鬼还有另一大特点，就是空灵。虽然一方面也会同爱人生
儿育女，本质上却又若即若离、若隐若现，来无影去无踪。像《连
锁》，先是听见有人吟诗，然后“方坐，忽见丽者自外来”，怎么来
法则不得而知。去则像九娘，终于“烟然灭亦”。妙在她们本身就
像一首诗：“玄夜凄风却倒吹，流萤惹草复沾帏。幽情苦绪何人见，
翠袖单寒月上时”，吟诗的声音当然更须要是凄婉欲绝。即使男欢
女爱，把握之间，也让对方觉得若有若无，若实若虚，而更使人感
到爱人无价、爱恋倍增。这一份空灵隐绰和飘渺如梦，是影子、是
幻觉、是气。这一切特征当然来源于中国人对“鬼神”更深层次上
的看法。《易·系辞上》说：“精气为物，游魂为变，是故知鬼神之
情状。”郑玄注：“游魂谓之鬼。”朱熹也说：“鬼神只是气”。
中国鬼还非常通灵知趣，所谓“慧而解意”，“秀外慧中，令人
爱而忘死”！小倩“慨然华装出，一堂尽‘目台’，反不疑其鬼，疑
为仙”。连锁还是鬼时，常常同自己心爱的人“与谈诗文，慧黠可
爱。剪烛西窗，如得良友”。俄而就让自己心爱的人“以手探胸，
则鸡头之肉，依然处子”。一旦复活后就完全成为了真人。
《聊斋志异》中的不少作品借着花妖狐魅的故事，创造了许多
善良可爱的形象，表达了自己对美好事物的热爱和追求，表现了作
者的道德理想与审美理想。在这里，蒲松龄创造着正面的形象，叙
写着喜剧色彩的故事，表达着自己心中最温柔的感触。众所周知，
蒲松龄过了大半生的家庭教师生活。这使他基本上衣食无忧，又使
他可以拥有一定的空闲时间，更重要的是，多了一种独身在外寂寞
苦闷的情绪。这些客观的环境因素，再加上知识分子特有的多愁善
感，以及蒲氏对神异世界所特有的浓烈兴趣，自然使得他将丰富的
幻想当作了自己排遣寂寞无聊的渠道，并在创作时有意无意中流露
了自己的一些心理渴求和精神寄托。《聊斋志异志异》中许多名篇
的主人公都是困顿场屋的书生，遇上的都是美丽温柔而又善解人意
的花妖狐魅。请看：
孔生雪笠，圣裔也，为人蕴藉，工诗……寓菩陀寺，佣为寺僧
抄录。（《娇娜》）
桑生名晓，字子明，沂州人。少孤，馆于红花埠。（《莲香》）
尚生泰山人，独居清斋。（《胡四姐》）
这一个个清苦而孤寂的书生，与蒲松龄自己是何等地相似，他
们的身上都折射着蒲松龄影子。不管他们是孔生，桑生，尚生，其
实骨子里都是蒲生，而他们日后的奇遇和时来运转，分明是寄托了
蒲松龄内心的理想。而帮助他们摆脱困境的那些善良多情的异类女
子，娇娜也好，莲香也好，可以说都是他为自己设计的。从这些故
事里面，我们看到了许多善良纯真的形象。我们有理由相信，是作
者那份本真的理想让他不断地提起笔来，把这些美妙的感情付诸纸
上，为自己书写一丝憧憬，寄托一丝抚慰。这也正反映出中国哲学
思想的功利性，一种入世又出世的统一性。
整个中国传统文化所制造出的各种精神产品，它们都有一个共
同特点。用钱钟书的话来说就是“让想象有事可做”。中国文化是
一种召人参与的文化，是一种感情移入的文化。中国鬼怪故事中剪
不断的人鬼情、隔世情缘，就是一种非常强烈的人文寄托。
这也正像中国哲学的“天人合一”，儒家强调人和自然地和谐统
一，正像李白所说的“阳春召我以烟景，大块假我以文章”。以《搜
神记》、唐人小说、《太平广记》为坚实基础的中国鬼怪哲学，到《聊
斋志异》而发扬光大。
其实，鬼神文学是对生命本质的一种追寻，是对人类世界的一
种诠释。中国的鬼文化就是寄托了人们对幸福生活的向往。所以对
神异世界的审美应该有一个理想化的阶段：人们带着一种浪漫的情
怀，一种温柔的感情，用理想化的目光来塑造出一个个梦境般美妙
的乐园。这个层面会带给人强烈的审美激动，会留下悠长的美感回
味。
参考文献：
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