晋阳学
于
》
年第
期
西方
理性概
念内涵分析
黄南
珊
“
理性向来就
存在”
,
理性概念首先是一
个历史范畴,
它具有不同的
历史内容,
并在与现实的
相互作用
中不
断地生
成和
发展理
性是西方哲学
史上一
个经典概念,
在西
方理性观念的整体流变中,
其内涵是
经过本体论认识
论价值论人
性论辩证法
方法论等角度的
多重
性探索
而不
断深
化的本文拟就
此加以专
题探析
一、
从本体论
角度来说,
是
本体理
性。
西方理性采
取形而
上学的本体
论形式,
着眼于
理性的本体观和本体意义,
探索世
界的
本原和宇宙的
本质,寻
找纷繁复杂千变
万化的
现象世界背后不
变的永恒本体和终
极存在,
建立
起一
个包罗万
象的形而
上学体系
或理
性天国,
标示了
世界
本原
论与理
性主
义的统一
本体理性以柏拉图
的宇宙理
性和黑格尔的
绝对理念
绝对精神
为代
表柏
拉图
的宇宙理性是指外在于现
实世界的永
恒绝对独立存在的
精神实体,
是现
实世界一
切感性事物的源
泉和本质柏拉图的
宇宙理性奠定了西
方理性本体观的
基础
黑格尔的
绝对理念把理性视为包罗和
决定一
切的
宇宙总
体性结构人的
理性只
是
绝对理念在自觉
阶段的
表现它预
定宇
宙的
发展进
程其本身
也是一
个辩证发
展过程
黑格尔
深刻地
发
掘了
理性的辩证思维
功能和内在统一
性,
把理性本体观念
推向极端化本体理性把理
性视为
宇宙万
物的
共同
本质和最终根
据,
作
为支配包括人在内的
世界存在的
客观结构体
系和普遍必然性。它以绝
对的
普遍理性为基础
理解人与世
界的
关系,强调
外在于
人的普
遍理性的
绝对确定性和完满性
本体理性
具有两个基本特征
一
是预设
性本体理性是人预
先设定的
神圣的
终极存
在,
它作为人的
先在性假定和预设,
以纯
理性概
念的
精神形式存在,以不
变应
万变,
是
自在的
永恒的
这种逻
辑的假
定认为,
在人的认识过程
之前预
先存在着绝对真理和
本质
规
律
而假
定人的
理性认识能力与认识对象之间
有着一
种前定的
对应同一
关
系预
设可被人理解的
客观因
果必
然律和
确信人的
理性能力能够把握客观因
果必然律预先确
立一
个不可怀疑的抽
象理性,
这是一种
本体先定论。
本体理性的预
设性导致
理性认知的
内在矛盾
作为不可
怀疑的
抽象本体在观念上是
自足完善的,
而在实践中却是有待不断
证明的
本体先定论的目的
是为了更
完满
地认识理
性本身,而预设手
段的
非现实性特
点使对理性本体的
认知证明只停
留于
概念形式的纯思
阶段而缺乏
征实性品格,
手段与目
的
的非一
致性影响对理
性本身的
真正
认识。
二
是超
验性。
本体理性预先确立了一
个绝对
的
先验本体,
使理性完全局限于思
辩的形
而上学
中具有可能性而不
具备可验性,
由认识
的
应然的最终结果跃迁为认知的必
然的
先验
前提。
本体理
性所预设
的最终本质只是
无内
容的
精神存在和
无实证的纯
粹观念,它
是超象超验超时空的,也
并非是不
证自
明的,
而
是有待
证明
但证明
方式又
是诉诸理
性本身陷入无效的
循环论
证康德指出
传统理
性
本体论是一
个无法
获
得证明的形
而上学,
本体是
超验的,
对它无法
形成知识本体理性
预先确
立了一
个无法
证实的
超验本体,
这就
埋下了非
理性的
根源
西方现代
非理
性主
义
思
潮正
是从
本体观的
角度反
对传统理性主义,
把非理性抬到形而
上学的
本体论高度本
体理性是人主观预
设的,
自然而然被生
命化
意志
化神圣化从一
种精神存在演化为
神性符
号,
这样,理
性本体与上帝
观念
理性化上
帝
等同西
方的
上帝
观念,
作为一
种理
性本体
观念的根本标识,
是自然的秩序性合理性和事物的普遍必然性它
作为权
威规
范和至善完美的
理想化身,
已
成为人
类存在的
最高价
值和精神支桂,人
类的生
存
目的生
存意义仰赖于
上帝的虚设上
当尼
采宣
称“
上帝已
经死
了”
时,
传统
的理性本
体观逐渐为
现代
非理
性本体观所取代
二从认识
论
角度
来说,
是
认知理
性。
认知理性是指人们藉以
认识和把握客观
事徽角勺
本质和规律的
判断推理等逻辑思
维
形式和油
象思维能力,
即指人
们一
种独特的认识能力和
认识手段而
就认识功
能而言,
认
知理性的
最终意义
是对客体因
果必然性联系的反
映。
柏拉图的
致知理性即“
理
智”
,
启蒙理性主
义的
科学理性
内涵英国经
验主
义的
经验理性和欧洲大陆唯理主
义
的
天赋理性,
康德关于
作为
最高认识
能力的
理性区
别于“知
性”
黑格尔关于
作为
辩证思
维的
理性均是认知
理性的不同
发展形
态认
知理性确立了理
性的
科学
精神和科
学
权威,主
张追
求知识真理,强调
知识
就是
力量,
激发了人
们对认识对象的
科学
求知
探索精神和创
造热情也
称为科学
理性认知
理性内
含实用
性和功利
性,
讲求科学
认知
的功
用效能
特别推崇技术和
知识,
将科技知识视为人
类改
造自然的强
有力的
手段和
工
具,
也称功用
理性或技术理性,
马克斯韦伯的“
形式理性”和法兰
克福学派的“工
具
理性”,
就是指的
这种科技理
性。
如果说本体
理性着重于
揭示现
象世界后面不
变的办
恒
本体,
那末认知理性专注于人
类如何
认识世界追求未知领域的
知识
真理
和探
寻客观世
界的
内在规律是理性的
求真本性的
完满体现
认知理性有两个基本特征
首先,
是
批判性,即它的
怀疑一
切和批
判现
实的否
定精
神理性的
本性就在于
怀疑批
判否
定
和超越,
追求思维的自
由它以
审视的态
度对
待自然和
社会,
要求将一
切置于
理性之光的
评判衡量
之下,
在理性面前不存在信仰
权威和迷
信理性的
本质
是否
定的
但理
性的
发展却是肯定的,
理性所
维护的
自足完善
的
认识功
能体系
使理性陷入
追求无限自
由的
错觉,
对
理性本身的轻
信和
理性能力的
高扬
形成对理性的
绝对化理解
和非合理性的运
用其
次是非完备性一
方面,
认知
理性强
调
理性思维
在知识
形成中的重
要作用要求思维
的确定性明晰性和
知识的可
靠性有效性
另一
方面,
认知理性内在地具有非完备性和
局限
性理性认识的
方法手
段和工具
是非
完
备的理
性认识的
前提和
结
果是非完善的
理性的
认识
能力
也是有限的,理
性认识所