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关于生命美学与实践美学的论争
一、“生命美学叩击世纪之门”９０年代伊始，生命美学与
实践美学之间由于美学取向的根本差异，在〖文艺研究〗、〖学
术月刊〗、〖光明日报〗等著名报刊上展开了旷日持久的争论，
并且取代自５０年代始的美学界四大学派之间的论战而成为９０
年代中国美学界最为重要、最为引人瞩目的论战之一。１９９８
年岁末，〖光明日报〗专门邀请实践美学的代表人物刘纲纪先生
与生命美学的代表人物潘知常分别撰文，并展开争鸣，更意味着
这一争鸣的趋于高潮。对此，著名美学家阎国忠先生曾经专门撰
写长篇论文，就实践美学与生命美学之间的论战加以述评，并断
言：这场论战“虽然也涉及哲学基础方面问题，但主要是围绕美
学自身问题展开的，是真正的美学论争，因此，这场论争同时将
标志着中国（现代）美学学科的完全确立。”1这，•对于在论战
中的双方而言，都无疑是一个公允的评价。因此，尽管目前这场
论战还远未结束，而且势必延续到２１世纪，但它在激活生命美
学与实践美学双方的理论智慧，在推动中国美学的世纪转型以及
在把一个充满活力的中国美学带入２１世纪方面所禀赋着的内在
功能，却已经和正在显示出来。美学界一般认为，中国２０世纪
美学分别在世纪初、６０年代、８０年代出现了三次美学热潮，
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学，人们耳熟能详，不论是它们的来龙去脉，还是它们的基本内
容，都可以倒背如流。然而，对于生命美学，由于它的年轻，因
此人们尽管并不陌生，然而倘若论及它的来龙去脉和基本内容，
应该说，就并非尽人皆知了。因此，要论及生命美学与实践美学
的论战，就不能不从生命美学本身谈起。关于生命美学，目前美
学界对它的界定主要是在两个层面上。其一是在广义上加以界
定。生命美学即后实践美学，包括在实践美学之后出现的生存美
学、生命美学、体验美学、超越美学……等等，在此意义上，生
命美学代表着一种美学思潮，而并非某一具体的美学理论。其二
是在狭义上加以界定，即指某一具体的美学理论（本文所说的生
命美学，统统是指的后者）。而在目前关于生命美学与实践美学
的论战中，由于没有弄清楚这样两个层面。有些争论者在讨论问
题时，把生命美学与生存美学等后实践美学等同起来，却忽视了
它们彼此在区别于实践美学这一共同性之外的大量的差异，以至
造成了不少以讹传讹的误解，也在论战中形成了不必要的内耗。
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以问世的时间为例，生命美学并非问世于１９９３年以后的实践
美学与后实践美学的论战，与在１９９３年以后问世的生存美
学、超越美学等不同，生命美学问世于８０年代。而且，早在８
０年代后期，就有学者专文对之加以评述，并把生命美学称之为
“中国当代美学的第五派”。据封孝伦教授〖２０世纪中国美
学〗（东北师范大学出版社１９９７年版）以及他的〖从自由、
和谐走向生命——中国当代美学本质核心内容的嬗变〗一文3介
绍：早在世纪初，就有范寿康、吕澄、•宗白华等的对于生命美
学的大力提倡，自５０年代迄８０年代，又有蒋孔阳、高尔泰、
周来祥等一批著名美学家的积极支持，更有众多美学学者的积极
响应。到了９０年代，则即便是对生命美学持反对态度的学人，
也不得不承认，生命美学已经从昔日的边缘状态逐渐进入美学界
所瞩目的前台，不但更“为一些学人所看好”，而且被认为“孕
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拿孛芙铱赖拿孛埽簿妥栽谄渲辛恕！?•而在他的约４０万
字的新著〖２０世纪中国美学〗（东北师范大学出版社１９９７
年版）的最后一章〖尾声生命美学叩击世纪之门〗之中，更对生
命美学的百年历程、内涵作出了详尽的评述。另一方面，更为值
得注意的是，一些坚持实践美学观点的美学家，也同样对生命美
学的出现予以实事求是的认可。例如朱立元教授曾评价说：“除
了原有四派外，新时期又涌现了一些有影响的、与四派不同的美
学学派或观点。……在８０年代中后期，一些中青年在吸收西方
现当代美学新成果的基础上，也提出了与原有几派美学从思路、
方法到范畴全然不同的新的美学理论构架，如系统美学、体验美
学、生命美学、接受美学、审美活动论美学、心理学美学、语言
美学、符号论美学等等。”5•丁枫教授也评价说：当代美学的进
步还“体现在美学体系的重新建构，诸如建立生命美学、体验美
学、自由美学、超越美学，等等。这是美学内涵的递嬗和深化，
是以新的视角，来回答新的提问。”6等等。就我本人而论，从１
９８５年发表〖美学何处去〗(7)，•１９９０年发表〖生命活
动：美学的现代视界〗(8)，提出生命美学的基本构想，•到１９
９１年出版〖生命美学〗（河南人民出版社版）(9)，•再到１９
９７年出版作为关于生命美学的最新思考的〖诗与思的对话〗
（上海三联书店１９９７年版），应该说，是始终坚持了从生命
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活动的角度考察审美活动这一生命美学的基本取向的。对此，美
学界的同仁、专家在总结中国当代美学的学术进展之时，也都曾
给以认真的关注和热情的鼓励。例如，阎国忠教授就曾专门撰文
就生命美学与实践美学之间的差异予以认真的讨论(10)。而且，
在他的〖走出古典——中国当代美学论争述评〗一书中对生命美
学的出现及其基本内容也予以详尽的介绍，并指出：“潘知常的
生命美学坚实地奠定在生命本体论的基础上，全部立论都是围绕
审美是一种最高的生命活动这一命题展开的，因此保持理论自身
的一贯性与严整性。比较实践美学，它更有资格被称之为一个逻
辑体系。”(11)当然，作为一种年轻的美学思考，生命美学的历
程并不平坦，生命美学本身也还并不成熟，甚至还可能有其幼稚
之处，确实还有待继续艰苦努力，然而，另一方面，我也曾经多
次说过，对于一个新理论来说，在某种意义上，不成熟甚至幼
稚，都毕竟并非它的缺点，而是它的优点，至于它的成熟，则是
完全可以预期的。也因此，我必须指出的是，在相当长的时间
里，我们的美学探索曾一直处于一种不尽正常的状态之中。在这
方面，５０年代出现的那种为了进行美学探索而被打成右派、送
去劳改的情况，或者８０年代出现的那种为了进行美学探索而被
扣帽子、打棍子、抓辫子的情况，都是人们所熟知的。然而，进
入９０年代以后，这种情况毕竟有了根本的改观，尽管个别自称
“坚定的马克思主义者”而且受尽人们“