佛教十大宗派

俱舍、成实为小乘，禅、密、律、净、华严、三论、唯识、天台为大乘。大乘八宗的特色可以用四句话涵盖之：“密富禅贫方便净，唯识耐烦嘉祥空，传统华严修身律，义理组织天台宗”。可以从源流．．和法门．．这两个切入点进行探究:

禅宗因菩提达摩东来，提倡“直指人心，见性成佛”的禅法精要，以“内传法印，

以契证心；外付袈裟，以定宗旨”，由此衣钵相传，心法相付，传法于二祖慧可。经僧

璨、道信、弘忍而至六祖惠能，以顿悟禅大弘于南方，形成“一花开五叶”、“五家七

宗”的辉煌时期。

净土宗因庐山慧远大师结社念佛，后经昙鸾、善导、少康等祖师的提倡，形成一大

宗派，主张一心念佛往生西方极乐世界，其后以三经一论发展出“三根普被，利钝全

收”的念佛法门，广受古今佛教大众欢迎，至今仍盛行于北传佛教各个国家，各个阶

层。

密宗因善无畏、金刚智来到中国，在八世纪初才成立宗派，注重身、口、意三密相

应，对于仪规、观想、结印、持咒，特别重视。提倡修四加行来加速成就，或求得当生

成佛，因而也盛行于各地。

律宗至南山道宣律师发扬《四分律》，以大乘教义解释小乘律典，完成“南山五大

部”，依据戒律精神，阐述戒法、戒体、戒行、戒相四科，尤其戒体至为重要，提倡戒

为无上菩提本，应当以戒为师，在受持各种戒法与日常修持上，统摄其他各宗各派。

华严宗由盛唐贤首法藏国师大成其体系，阐扬法界缘起，重重无尽、圆融无碍的六

相、十玄思想，说明佛陀在海印三昧中所呈现的一真法界相状，称为性起法门。

天台宗以一心三观、圆融三谛、一念三千的思想为中心，由智顗大师大成天台判教

体系，成为我国佛教思想发展史上，最有特色的贡献。同时又在一心、十法界、百界千

如的思想上，开展出性具思想，正好与华严宗的性起思想相对。

唯识宗又称法相宗，因玄奘大师翻译印度瑜伽系统的经论，门人窥基大力阐扬万法

唯识的思想，大成唯识宗。唯识学可说是佛教的心理学，对于心识有深入的分析，阿赖

耶识种子如瀑流，由此说明生命的流转、轮回业报的力量以及解脱的根本，主张一切万

法皆由阿赖耶识缘起。尤其转识成智的思想更是一大特色，通常以有宗著称。

三论宗又称中观宗，因鸠摩罗什大师翻译印度般若中观系统的经论，阐扬缘起性空

思想，以破邪显正、八不中道的无得正观、中道实相来彰显佛法真理。本宗由吉藏大师

大成思想体系，相对于唯识有宗，通常以空宗著称。 俱舍宗是根据世亲菩萨著作的《俱舍论》而成立，专弘我空法有思想，因六朝陈代

的真谛三藏将《俱舍论》译成中文而盛行。后期因唐代玄奘大师重译此论，又有门人作

疏，称为“新俱舍”时期。以小乘有宗之名著称。

成实宗根据诃黎跋摩著作的《成实论》立宗，弘扬我法二空思想，不仅网罗部派佛

教菁华，也含有大乘见解，因此本宗定位于由小乘空走向大乘空的过渡著作，以小乘空

宗之名著称。