3.1日本历史年代更迭
3.2早期日本汉学
3.3飞鸟、奈良时代日本汉学
3.4平安时代日本汉学
3.5五山时代日本汉学
3.6江户时代日本汉学
3.7明治、大正时代日本汉学
3.8昭和时代日本汉学
縄文时代：BC.7000－BC.300
弥生时代：BC.300 － AD.300
大和时代：300－520
飞鸟时代：6世纪前半叶始，止于大化改新的645年。
奈良时代：710－784
长冈京时代：784－794
平安时代：794－1192
镰仓时代：1192－1333
南北朝时代：1333－ 1392
室町时代：1392－1573
战国时代：1477－1573
安土桃山时代：1573－1603
江戸时代：1603－1868
明治时代：1868－1912
大正时代：1912－1926
昭和时代：1926－1989
平成时代：1989－
3.2早期日本汉学
3.3飞鸟、奈良时代日本汉学
一、汉字
《千字文》、《论语》最早传入日本的汉文典籍
大化（645）之前，日本的教育主要以儒学和文字教育为基础
《推古朝遗文》—最早的用汉文写作的典籍
真名&假名(かりな—かんな—かな)
万叶假名：P.395
—是将汉字视作单纯表音符号的一种表记法，是纯粹日语标音文字的基础，创制人吉备真备(片假名)和弘法大师(空海)(平假名)。
二、儒学
圣德太子—冠位十二阶制度：
• 德位
• 仁位
• 礼位
• 信位
• 义位
• 智位 P.395
圣德太子—十七条宪法：
• 一、以和为贵；上和下睦。二、笃敬三宝。三、承诏必谨。四、以礼为本。五，绝飨弃欲、明辨诉讼。六、惩恶劝善。七、人各有任，掌宜不滥。八、早朝晏退。九、信是义本。十、绝忿弃瞋。十一、明察功过。十二、勿敛百姓。十三、诸任官者、同知职掌。十四、无有嫉妒，千载以难待一圣。十五、背私向公。十六、使民以时；十七、夫事不可独断、必与众宜论。
十七条宪法：
• —是日本历史上第一个具有中央集权统治的政治纲领，对日本封建制度的形成具有划时代的意义；
• —是日本法制史上第一部成文法典。
三、汉文学
• 《古事记》—第一部历史文学作品
• 遣唐使
• 阿倍仲麻吕、吉备真备
• 751年，第一部汉诗集—《怀风藻》，收录了64位日本诗人的120首诗歌，模仿六朝诗风，以五言八句为主，内容方面包括侍宴从驾、宴游、述怀、咏物等，借用儒道老庄典故，文风浮华，讲求对仗。
《怀风藻》
• 巫山行雨下 洛浦迴雪霏 月泛眉間魄 雲開髻上暉
腰遂楚王細 體隨漢帝飛 誰知交甫珮 留客令忘歸
3.4平安时代日本汉学
一、汉文学
• 贵族知识分子是主要传播者
• AD.814,《凌云集》和《文化秀丽集》
• 白居易 小野篁
• “闭客惟闻朝暮鼓，登楼遥望往来船。”
一、汉文学
白居易《长恨歌》与《源氏物语》
• “话说从前某一朝天皇时代，后宫妃嫔甚多，其中有一更衣，出身并不高贵，却蒙皇上特别宠爱。”
• “朝朝暮暮以泪洗面”。“她的声音相貌，现在成了幻影，时时依稀仿佛出现在眼前。”
• “蜀江水碧蜀山情，圣主朝朝暮暮情”、“芙蓉如面 柳如眉，对此如何不泪垂”。
• 看见无数流萤到处乱飞，便想起古诗中“夕殿萤飞思悄然”之句，低声吟诵。（《魔法使》）
• “夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠。”（《长恨歌》）
白居易“物感”到《源氏物语》“物哀”
• 《闻早莺》“鸟声信如一，分别在人情”
• 在日常生活及艺术创造、艺术欣赏中，外在物象和主体内在情感意绪相融合，而生成“情趣的世界”。也就是自然和人生的各种情态触发、引生的优美、纤细、哀愁的情感表现。将这种“感物兴叹”的情况作一个观念化的表述，也就是将其“理念化”，
即名之日“物哀”。
一、汉文学
• 贵族知识分子是主要传播者 • AD.814,《凌云集》和《文化秀丽集》
• 白居易 小野篁
• 《文镜秘府论》—日本的《文心雕龙》
• 汉文类书--《秘府略》
二、佛教
• AD.753鉴真东渡《摩诃止观》—天台宗（律宗）
• 最澄、弘法（空海）、惠运、慈觉、圆珍、宗睿
3.5五山时代日本汉学
五山时代？
• 南禅寺、天龙寺、建仁寺、东福寺、万寿寺
• 镰仓时代 1192－1333
• 南北朝时代 1333－1392
• 室町时代 1392－1573
• 战国时代 1477－1573
• 安土桃山时代 1573－1603
一、宗教—禅宗
• 武士阶层崛起
• “不立文字”、“顿悟成佛”
• 明庵荣西、俊芿、圆尔辨圆&兰溪道隆
• 与宋儒逐渐合一，内佛外儒
• “汉籍和训”：变“汉文直读”为“汉文译读”
—汉文原著上，按照每一个字的训诂意义标注日文假名。
二、宋学
• 语录—专题论文—专门性著作
• 歧阳方秀—京师朱子派
• 桂庵玄树—萨南学派
• 南村梅轩—海南学派
• 清原业忠、一条兼良—博士公卿派
三、文学
• 五山诗风：尚晚唐和宋诗
• 本土派—虎关师炼、义堂周信
• 游学派—岩月圆、绝海中津
3.6江户时代日本汉学
一、儒学
1.朱学派—官学
藤原惺窝：
• 排斥汉唐旧儒学，倡导宋明理学，并以朱子学为正宗；
• 不拒绝陆象山和王阳明的心学；
• 反对佛学；
• 试图调和儒学和神道教。
1.朱学派—官学
林罗山：
• 以理为人伦的核心；
• 把君臣父子，仁义理智等提高到决定一切的最高地位； • 以忠为本，忠为孝先；
• 批判佛教，完成神儒合一。
2.古学派
① 古学派—山鹿素行
② 古义派—伊藤仁斋
③ 古文辞学派—荻生徂徠
2.古学派
① 古学派—山鹿素行
• 回归孔子，回归古典儒学；
整合神儒。
② 古义派—伊藤仁斋
• “天下之理，到《语》、《孟》二书而尽矣，无可变加矣。”
• “一元之气”是世界的本原，“理” 是“气中条理。”
• “仁义二字，乃王道之体要。”
③ 古文辞学派—荻生徂徠
• “今之学者，当以识古言为要，欲识古言，非学古文辞不能也。”
• “汉文直读法”
一、儒学
3.阳明学派
• 町人
• “满街皆是圣人”
3.阳明学派
中藤江树：“近江圣人”
• “心即理”；
• “致良说”；
• “心”是神的实体。
吉田松阴—明治维新的精神领袖及理论奠基者
• “心”的永恒；
• “知行合一”；
• “倒幕”与“王政复古”行动纲领。
二、汉文学
1.诗歌
市川宽斋
• 《日本诗纪》、《全唐诗选》
2.小说—读本文学
都贺庭钟—翻案法
• 翻案法：借助中国小说的故事、人物，按照日本的价值观念、审美习惯、地名人名对中国小说进行改写。
• 《古今奇谈英草纸》、《古今奇谈繁野话》和《古今奇谈莠句册》—“古今三谈”
上田秋成
• 中短篇小说集《雨月物语》—日本怪异小说的最著名的杰作
2.小说—读本文学
泷泽马琴，别号曲亭主人，曲亭马琴等
• 《南总里见八犬传》，历经28年才完成。全书共98卷、106册，是日本古典文学史上最长篇的巨著，标志着长篇小说的成熟；
安房领主里见义实，伏姬公主，玉梓，爱犬八房，金碗大辅，八犬士
仁、义、礼、智、忠、信、孝、悌
3.7明治、大正时代日本汉学
一、传统儒学的衰微
• 尊王攘夷、尊王倒幕
• 明治维新
—日本汉学史上的一个转折点
西周：
• 第一位系统地将西方哲学介绍到日本的重要学者；
• 《百一新论》、《致知启蒙》—日本最早的逻辑学著作；
• 法国的实用主义哲学和英国的功利主义哲学；
• 将儒学作为沟通东西哲学思想的重要媒介；
• 创译了许多至今仍在东亚各国使用的哲学术语。
津田真道：
• 振兴实学，提倡民主主义；
中江兆民：
• “东洋的卢梭”;
“民权至理也，自由平等大义也。”“此理早为汉土孟轲、柳宗元看破，非欧美专有也。”“姬周之世文物灿然可观。之后经秦汉以至今日，文章道德百伎有退无进”，“清国自古以一王综万揆，二三大臣佐之用事，及至奸豪得位，又无所不至其暴戾恣睢。人民从未有论政之志，所谓自由之权放弃而不收。尚且晏如曰庶几免祸即优游以终岁。是其人智不进、工艺不兴、国力不振，以至于裂其自诩为中华之地而自陷于其所轻侮之夷狄之境，固不足怪也。”
福泽谕吉：
• “外在的文明易取，内在的文明难求”；
• “脱亚入欧论”;
• “猪猡”、“支那”
一、传统儒学的复苏
• 《教学大旨》、《教育敕语》;
• 同日本国粹主义合流形成以“敬神尊皇”为中心的“日本精神”；
西村茂树
• “混合儒教主义”
服部宇之吉
• “现代的孔夫子”、“孔夫子的再世”
二、汉文学
1.诗歌
• “汉诗全盛时代”(1877—1897)
• “星社”，森槐南
为什么会出现“汉诗全盛时代”？
• 儒学衰落，对汉诗的控制相对减弱，使作家可以自由发挥；
• 与时代政治紧密结合，和歌多写风花雪月、爱情，而且短小，而汉诗却能表现广阔的社会生活和复杂的思想感情。
2.文学史研究
• 进入现代学术研究的阶段，标志：