青州龙兴寺佛教造像的艺术特色
夏名采山东青州市博物馆研究员 山东
262500
内容提要:青州在南北朝至隋唐时期是今山东地区佛教文化的中心。青州龙兴
寺的佛教造像,不同时期有不同的表现手法和艺术特色,逐步走向完美和接近现实,有着极强的地方个性。
关键词:青州 龙兴寺 佛教造像
龙兴寺窖藏佛教造像出土之后,在全国
及全世界学术界引起了强烈反响,甚至有的
学者称这一发现为中国本世纪佛教美术考古
最重要的发现。
这批佛教造像出土以后,在国内有关专
家的指导下,我们进行了认真而细致地整理。
经过二年多的努力,有一部分造像已恢复了
当年的英姿。现在,这批造像终于和大家见
面了。从这些造像中,我们可以看出她们那
种与众不不同的特有风格,这就是青州龙兴
寺佛教造像的艺术特色。在某种意义上我们
也可以说,这是山东地区以青州为中心的佛
教造像的艺术特色。这些艺术特色在各个不
同时期有着不同的表现手法,体现了青州为
中心的佛教造像艺术逐渐演变、逐渐完美、逐
渐接近现实生活的发展过程。
一 北魏晚期造像的艺术特色
目前展出的北魏晚期造像数量不多,且
以背屏式造像为主,单体圆雕造像较少,这
也正是龙兴寺出土的这批造像的一个特点。但从这批造像中,我们也能清晰的看出她那
与众不同的艺术特色。
永安二年(529年)韩小华造像,是一件
有准确记年、准确造像人的造像,在造像左
侧有四行题记:永安二年二月四日清信女韩小华
敬造弥勒佛一躯为亡夫乐丑儿与
亡息 兴 奴等后己身并息阿虎愿使过度恶世后生生尊贵世世侍佛
这件弥勒造像螺形高髻,面相清瘦,眉
目清秀,面部微笑,其面肌、五官生动而自
然,褒衣博带袈裟和长裙下摆略向外侈。二
胁侍前额梳留三圆形发饰,面相与弥勒相同,披帛从双肩垂下至腿部后上卷至肘间,再飘
然下垂。综观此件造像,给人以“秀骨清
风”的感觉。而这件造像的三尊均立于覆莲
基座之上,又与以后的造像有着明显的区别。
与韩小华造像相近的另一件背屏式造
像,则更可代表青州地区北魏晚期造像的艺
术特色了。这件背屏式造像顶部已残,但三
尊像保存极为完整。其本尊的螺形高髻极为
・79・突出,面部雕刻得细致,笑容十分甜蜜,她
的头略向前倾,似正要与你交谈,其神态与
韩小华造弥勒像比较则更为生动。造像的二
胁侍头梳高髻,高髻仅用宝缯束住,显得简
洁而明快,面部表情与本尊一样生动,而又
显活泼,其披帛、长裙安排合体。与韩小华
造像不同的是,此件造像本尊立于莲蕊之上,二胁侍的基座则为一完整的莲蕊,而此莲蕊
有一莲茎与本尊的莲蕊相接,且造像底部平
直,这又与较晚的造像不同。同时,这件背
屏式造像的飞天部分为浅线阴刻,从现在保
存的两尊飞天分析,此件造像的飞天为供养
飞天。
另外二尊此时的背屏式造像,在此基础
上又有所发展。其一的三尊立像,本尊高髻
,波状发饰,脸形长方,双目细长,嘴角内敛
上翘呈微笑状。着双领下垂式褒衣博带袈裟,袈裟右襟甩搭左臂,上刻宽双阴线水波状衣
纹。衣裙下摆外侈,手施无畏与愿印。跣足
立于台座上。有用双重莲瓣、彩绘同心圆和
线刻忍冬花环组成的头光和线刻忍冬花、彩
绘重环和荷叶、荷花组成的背光。二胁侍头
戴高冠,黑发顺肩而下并有圆形饰件和帛带
束住,披帛、长裙穿着贴体,手执莲蕾、净
瓶。该背屏式造像下方主尊腿部两侧,有二
龙头伸出。二龙头口衔荷花、荷叶、荷蕾形
成二胁侍的基座。造像顶部残留有五身供养
飞天。
而另一件佛三尊立像与上件基本相同,只是胁侍开始出现璎珞。但在其下部,本尊
腿的两侧,有二条浮雕龙。这二条飞龙,头
较大,四足及龙尾较小,且与整件背屏式造
像比较也显得极小。二龙口衔荷花、荷叶、荷
蕾形成二胁侍的基座,托住二胁侍。此件作
品背面有阴线刻和彩绘的一幅画面。画面的
上部正中为坐于仰莲束腰须弥座上的倚坐式
样的佛像,左右立二胁侍,须弥座侧有一手
执莲花的供养僧人。画面下部为线刻的礼佛
图。该图左侧为头梳高髻,着交领肥袖上衣,下穿长裙的女子,其身后跟一头梳双髻的侍
者,侍者手中捧物;右侧共三人,其中二人
为头戴笼冠的男子,另一人为头梳双髻,手
捧物品的侍者。
从以上三件作品可知,二胁侍的基座由
仅为一仰莲,发展到龙头托莲,再到龙身全
现,但龙较小。这一过程,也正是青州地区
此种背屏式造像二胁侍基座发展演变的过
程。
如前所述,北魏晚期单体圆雕造像较少,其中还有部分为背屏式造像改造的单体圆雕
像。
带圆形头光的立佛像螺髻很高,面相较
丰满,弯眉,凤眼半睁,高鼻、薄唇,小嘴,其面部含甜蜜的微笑,耳肥大,但耳垂较短,细长颈,内穿斜衽僧祗支,外着褒衣博带袈
裟,袈裟一角甩向左臂,长裙和袈裟下摆外
侈,左手施无畏印,右手残,跣足立于莲蕊
上。这件造像后背平直,身侧和后背形成直
角形
。分析原因为它本应为一背屏式造像的
本尊,但由于某种原因,二胁侍被破坏而本
尊完整,就将其改造而成为单体圆雕造像。
带圆形头光和背光的菩萨像,改造后仍
留下许多背屏式造像的特征。这件头戴折巾
式冠,冠前有圭形饰件,前额梳留5个圆形
发饰,卷曲的长发从耳后分左右两股垂至壁
侧,在肩部并用圆形发卡束住长发;其面部
清瘦,长眉弯月状眼,高鼻略勾,嘴角下凹
呈微笑状的菩萨,面部的肌肉表现极为生动
而准确,它身材亭亭玉立,披帛、长裙穿着
合体,跣足立于仰莲基座上。其形象生动活
泼,而又有些稚气。有趣的是,菩萨的莲座
下有残莲茎饰件,左侧下部裙折边有龙尾饰
件。从这些残件分析,此件圆雕菩萨造像原
为一背屏式造像的右胁侍,是有意改雕加工
而成为一单体圆雕菩萨像。
以上二件单体圆雕造像均为改雕而成,但青州地区在北魏时有大型圆雕造像的传
统,现存于青岛市博物馆,原为临淄龙泉寺
・89・中国历史博物馆馆刊 2000年第1期的二尊大型圆雕佛像就是例证。此次,龙兴
寺窖藏也出土了这例作品。此次参展的北魏
圆雕菩萨立像就是例证。这件高187厘米的
菩萨立像,面相圆润,眉目清秀,在清秀中
又透出俊美,她那亭亭玉立的身材,再配以
华丽的饰件,其装饰之精美,雕塑之精致,真
有呼之欲出的感觉。
综观北魏时期龙兴寺佛教造像,给我们
留下了这样的印象:造像面部表现极为细腻,特别是造像的神态刻画得极为生动。但我们
又可看出,这些造像的面部或多或少的都有一些稚气和纯真。造像中佛像的僧祗支、袈
裟、长裙均显厚重,
垂线较多;而菩萨像的
服饰仅有披帛和长裙,则显得简洁明快,菩
萨的饰件也较少,有的仅有项圈,后期才出
现璎珞。这些特点,我们可以这样说,南方
北魏时期流行的秀骨清风的特点,在青州地
区明显的反映出来,这应该是有别于北方地
区的青州风格吧。
二 东魏时期青州风格的正式形成
东魏时期,青州地区造像风格在继承北
魏传统的基础上,更加显露出自己的特色。可
以说,这一时期是青州地区造像风格的形成
时期。
东魏早期,造像仍保留有诸多北魏时期
造像的因素。天平三年(536年)智明造像比
永安二年(529年)韩小华造像仅仅晚七年。
这二件造像的风格有某些相似,但有诸多因
素又显露出自己的特征:面相开始变圆,但
都带有稚气,前胸开始向前凸起,双肩开始
变平,衣纹和衣折逐渐变少等等,这些特征,正孕育出青州地区东魏时期的风格,也在某
种程度上说明,旧的传统和新的风格在这一
时期有一个相对的重叠阶段。与智明造像同
为一年的邢长振造像,则更好的表现出了新
的风格。这件三尊造像,其本尊与左胁侍头
已残,但右胁侍保存完整。造像本尊胸部开
始隆起,袈裟衣纹简单,下摆基本不向外侈;左胁侍的衣纹刻画极为精细,特别是长裙中
间一片的折纹多至九折,可以说是层层重叠,使其生动而自然;右胁侍头戴冠,面相清秀
露出稚气,披帛、长裙刻制精细,衣纹繁缛,璎珞、项圈安排合体,刻制细腻,此件造像
的飞天雕刻极精,那柔软变形的肢体,面带
甜蜜笑容的脸庞,飞飘的彩带组成了一种幻
想而又现实的极乐世界。更为精彩的是,二
胁侍的基座则是由两条倒悬的飞龙,从嘴内
吐出水柱,而水柱又托起莲花、荷叶、莲茎、
莲蕊等一组真实而富于变化的艺术形象,这
样的基座,比以往常见的仰莲、覆莲基座更
显生动活泼,而这种基座除青州地区外,别
的地区又极为少见。
从东魏中期开始,青州地区佛教造像的
风格已经完全确立。此次参展的几件较大型
的背屏式造像,完全可以证明这一点。
此次出土通高达305厘米的造像,其托
盘厚度仅有4厘米,从这个数字对比我们即
可以看出,此时石刻艺术的技术已经达到极
高的程度。这件三尊造像,除右胁侍的上半
身以外,保存基本完整:本尊的肉髻明显变
矮,但还是比较突出,面相开始变圆,弯眉、
凤眼继续保持北魏晚期的风格,只是眼开始
变小,小嘴上翘呈微笑状,肥硕的双耳比较
写实,但面部的稚气依然保留;褒衣博带袈
裟下身已经凸出,衣纹简单而精练,下摆略
向外侈,依次露出长裙、袈裟等四层衣边。左
胁侍冠残,面相丰满,眉目清秀,颈佩项圈,披帛自然绕身,璎珞在胸部和腹部组成蝴蝶
状饰件,长裙多折下垂;右胁侍璎珞仅在胸
部露出,为连于圆形饰件上的部分,其余的
璎珞均压于披帛之下;两胁侍的披帛从双肩
部垂下后,分两股下伸,至腹部穿于圆璧后
再下垂至腿间,然后上卷至双肘间,再飘然
下垂。此件造像的双龙雕刻极精:二龙张开
大嘴,龙身极为粗壮,四足伸屈有力,每足
三爪,龙尾较细长,弯曲向上,龙身、龙足
上有鳞。从二龙嘴中吐出粗壮的水柱,水柱
・99・青州龙兴寺佛教造像的艺术特色