论文关键词：孟子 民 君 仁政 道德
论文摘要：在孟子的“仁政”思想 中，民本思想是最富特 色且最具魅力的。孟子认 为
人 民是社会和 国家的根基 ．人 民创造的财富是社会存在与发展 以及统 治者维持统治的
基础，民心的 向背决定天下的得失。统治者只有得到百姓的支持和拥护，才能巩 固 自己
的统 治，治理好 国家。要得到 百姓 的支持和拥护，就必须做到经济上富民、惠民；政治
上宽民、爱民；思想上教民、化民。孟子的民本思想对中国古代政 治的发展产生了深远的
影响。
孟子说：“诸侯有三宝：土地、人民 、政事。”他已经认识到了，在国家 的实际治理 中 ，
百姓是尤 为重要的力量。得到诸侯的赏识可 以成为大夫 ，得到天子 的欢心可以成 为诸
侯 ．得 到百姓的拥护才可以成为天子。由此可见 ，在百姓 、大夫 、诸侯 、天子的层层
结构中 ，天子 的地位最高 、最尊 贵，但也只有得到百姓的拥护才能成为天子。失去了民
心 ，天子也就不复存在 了。可见孟 子“民贵君轻 ”的含义是 ，民是社会 和国家的根基 ．万
万不可动摇 。对统治者而言 ，取得民众的拥护和支持才是最为重要 的事情 。
一、 经济上要富民、惠民
在孟子 以前，孔子就 主张在经济上 惠民。孔子认 为君主治 理国家首先 应该 富民 、
惠 民 ，给人民好 处 ，就着人民能得 利益之处而使他们得利 。百姓是国家的根本 ，只
有百姓富足了 ，国家才能富强 。孟子继 承了孔子 的富民、惠民的思想 ，并在此基础上
提出了“制民之产”。就是说 ，英 明的君主规定人民的产业，一定 要使他们上足以赡养父
母，下足以抚养妻儿；好年成 ，丰衣足食 ；坏年成也不至于饿死 。然后再 去引导他们走
上 向善 的道路 ，老百姓就会很容易听从乐。“制民之产”是使百姓拥有固定的产业，即“恒
产 ”。有了“恒产”百姓就不会颠沛流离 ，犯上作乱了。所以说，英明仁德 的君 主应 该首
先使人们有固定的产业收入 ，这样百姓就 会有“恒心”．就可以安居乐业 ，发展生产了。
要使百姓有“恒产 ”，就必须从划分 土地界限开始 。孟子看到 ，土地界 限划分 的重
要性 ，认识 到田界如果划分不正确 ，暴君汗吏就会 大肆兼并 土地 ；土地被 大量兼并 ，
百 姓就会失去“恒产”流离失所 ，以至 于违法乱纪 。
从 事实上讲，的确 ．我 国古代 社会 的根本 问题是 土地问题 。一切矛盾 、问题 都
由此而来 ：一 切斗争归根结底都 是为了争夺土地 。孟子正是看到了这一点 ．所 以主张
公平分给农民土地，以此作为“仁政”的开始。在此基础上 ，他还主 张实行适 宜的赋税制
度 ，即“助法”。 除了推行“井 田制”，主张实行合理的土地税收制度以外 ，孟子还建议“薄
赋敛”。
减轻赋税，就可 以使百姓 富足 。与此同时，还应该节约消费 以礼而行 ，要让百姓 的
粮食像 水火一样 多 ，这样百姓就会有仁德 了。“薄赋敛”不仅是指减轻农 民的土地税收，
而且还应该包括对社会其他 阶层在税收上的优惠政策 。
总之 ．孟子试图通过经济上的各种政策来惠民、富 民。因 为他知道 ，首先要从物 质
上满足人 民的要求 ，让他们拥有 自己 固定的产业收入 ．并且 减轻 国家的各项税 收，
这样百姓才能安 居乐业 ，人心才能稳定，天下也才能安定 。
二、政治上要宽民、爱民
孟子反对虐政。他劝说统治者 不要残害百姓 ，如果暴虐百姓太厉 害 ，就 会身死 国
亡 ，不太厉害 ，也会身危 国削。孟子反对连株 ，提出“罪人不孥”。他说 ：“昔者文王之
治歧也 ．耕者儿一 ，仕 者世禄 ，关市讥而不征，泽梁无禁 ，罪人不孥 。”这是说 ，从
前周文王在治理歧周的时候 ，对农民的税率是九分抽一 ：对做 官的人给以世代承袭的俸
禄；在关卡和市场上，只稽查 ，不征税 ：任何人到湖泊捕鱼 ，不加禁止 。除此之外 ，
最重要的是对于犯罪的人 ，刑罚只及于他本人 ，不牵连到他的妻室儿女。在孟子看来 ，
英明的君主应该对百姓施行 “仁政”．应该宽民 、爱民 ，应该 “与民同乐”。作为统治者，
应尽 力去关心人民的疾苦 ．努力施行“仁政 ”，使人 民的基本生 活得到保障 ，要真正做
到以民为本，“与民同乐”。
三、思想上要教民、化民
孟子说 ：“善政不如善教之得民也。善政，民畏之 ；善教 ，民爱之。善政得民财 ，
善教得 民心。”他认为好的政治措 施不 如好 的教育更能得到人民的理解 。善政 只能使
人 民敬畏 ，善教才能使人民喜爱。为了得到 民心 ，必 须实行好的教育。因此 ，孟子主
张要在“富民”的基础上 ，对百姓进行道德教育
孟子认为教育 民众不仅要有国学，更重要的是应该大力兴办“庠”、“校”、“序”等乡学。兴
办学校 的目的是为了对百姓施 以人伦教育．让百姓明白人与人之间的各种道德关系 ，以
及相关的各种礼仪和行为准则。同时，这也是孟子道德教育的主要内容 。”
在孟子看来，每个人 的生活经历和社会实践水平各不相同，因此 ，圣贤施教 ，当各因其
材 。教育百 姓的方法归纳 为五种 ：“有如时雨化之者 ，有成德者 ，有达财者 ，有答问
者，有 私淑艾者。此五者 ，君子之所教也。”就是说道德教育中 ，有像及时 的雨水一 样
滋润万物的 ，有成全 品德 的 ，有培养才能的 ，有解答疑惑 的，还有 以自己的善行来
正己正人的 ，这 五种便是君子教育的方法。通过道德教育 ．孟子试图将道德规范根治于
人 民的内心之 中。这样 ，民心就会归服 ，人民就会认同并且 自觉服从统治者的统治 。
参考文献：
[1]冯友兰．中国哲学史新编[M]．北京：人 民出版社，2004．
[2]杨伯峻．孟子译注[M]．北京 ：中华书局 ，2005．
[3]李亚彬．道德哲学之维：孟子荀子人性论比较研究[I]．北京：人民出版社 ．2007