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第一章 前言
第二章 中日同形词的定义
第三章 中日同形词产生的三种途径
3.1 从中国传入日本的中日同形词。
3.2 日从本传到中国的中日同形词。
3.3 偶然一致产生的同形词。
第四章 三种途径所对应的文化差异对于同形词的影响
4.1、从中国传入日本的中日同形词。
4.2、日从本传到中国的中日同形词。
4.3、偶然一致产生的同形词。
第五章 中日同形词所反映的文化差异
5.1、从中国传入日本的中日同形词。
5.2、日从本传到中国的中日同形词。
5.3、偶然一致产生的同形词。
第六章 参考文献
中日同形词的文化差异
作者专业：湖南师范大学文学院对外汉语专业
作者年级：08级
作者姓名： 陈笛
【中文摘要】 本文以中日同形词的文化差异为切入点,将全文的重点放在同形词所反映出的两国的文化差异上。不仅是同形词本身所具有的意义的差别反映出的两国社会文化、历史变迁和民族价值观的差异，还有通过社会文化大背景的不同而表现在同形词上的差别。
本文首先介绍关于中日同形词的先行研究成果,前人关于本论题的研究主要集中在同形词的词义研究上，就意义的相同、相类和不同来分别列举和分析，而本文在此基础上, 提出本文的侧重点和相对于他们的创新之处，通过中日同形词的定义、形成的三种主要途径，以及社会文化发展的大背景引出本文的核心部分。从三种传播途径分别阐释对应的社会文化大背景的差异，包括历史文明和社会习俗等的差异，以及分不同的词性来分别追溯同形词所反映出的两国社会文化差异。
【关键词】：中日同形词，三种途径，文化差异，词性。
【英文摘要】：
【关键词】：
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收集于网络，如有侵权请联系管理员删除 第一章
引言
中日两国作为亚洲的两个比邻的文明大国，自古以来的频繁交往，带动了政治、经济和文化等各方面全面的相互交流和学习，而这双向的互动所产生的结果更直接、更明显并且于无形之中是表现在语言上。本选题通过对中日同形词的了解和分析，旨在揭示同形词产生的原因及它们所蕴含的文化差异，以及由于它们的存在和变化而所折射出的两国的政治、经济和文化环境的变迁与不同，从侧面反映出两国近千年来的各方面的动态，为文化的寻根溯源提供了有利的条件。
中日同形词的产生主要有从中国传入日本、从日本传入中国和偶然一致三种途径。通过语言文字文化的传播方向，可以了解到两国文化的发展态势、社会的开放发展程度和影响力；语言文字作为一种直观的交流工具，反映了中日在政治、经济和生活等各方各面的特点，体现了社会的部分面貌特点，从语音、书写形式和语用方面的差异折射了文化方面的不同，而这也是借以充分了解两国的重要途径和方法。
对于这一论题，国内的研究主要集中在汉字的语音、词汇、语法对日语汉字的影响，日语汉字流入中国对汉字的利弊影响，以及两者的对比方面和汉字的词源问题。而并没有从共时和历时对比的角度就同形词背后的隐藏的文化差异进行探讨，仅仅把注意力集中在一个时间段内的动态，明治维新、西方文化的引入、自身经济政治和社会文化的发展等多方面的因素并没有被深入地纳入考虑的范畴。
而日本学者对中日同形词的研究主要集中在对日语汉字音与汉语上古音关系研究上，对日本汉字的探讨由来已久。明治维新前后，还创立了现代日语语言学。但主要局限于汉字及汉字词本身的研究上，如汉字的演变、汉字的构造、汉字词的使用、汉字词的特点等方面。而没有引用社会语言学和历史语言学和语用学的观点，因而从语言文化学的角度系统地阐述两者关系的研究相对滞后。
本文作者认为语言文字作为直接的交流工具，直接地反映了社会生活的各方各面；而文字作为纪录社会生活的工具更是敏感的凸现社会生活面貌和变迁。本文运用历时语言学、共时语言学和语用学的观点，把语言文字所反映出的社会面貌挖掘出来，也论述了两国在文字发展的千年中，整个社会的变迁和发展。这是与前人论著的不同之处，推究出了文字所蕴含的社会文化含义。
第1章 中日同形词的定义。
同形词是着眼于书写形式上的联系，论述的对象是用文字记录的词，因而把同形词定义为字形相同而实际上作为不同的词来运用的一组词。中日同形词即 在中日两国中存在着书写形式相同或相似的一部分字词，它们的意义或相同、相类或完全不一样，传播途径也各异，但重点在于书写形式的一致之处。
第2章 中日同形词产生的三种主要途径。
2.1从中国传入日本的中日同形词。
从秦汉时期开始日本借鉴中国的文化，对于当时只有口头语言，而并没有文字的日本来说，语言文字也是他们借鉴的一个重要方面；因而引进了大量的汉字作为日语中的表音元素，这成为日本创造文字的基础。如：茶（ちゃ）、生姜（しょうが）、马（うま）、象（ぞう）、兰（らん）、牡丹（ぼたん）另加几个动词和形容词等等。这些词都是从中国传入日本的，在当时主要通过中国传播佛学的僧人和日本对汉文化感兴趣的学者带过去，现在依然在日常生活中被频繁使用。
2.2从日本传到中国的三种中日同形词。 __________________________________________________
收集于网络，如有侵权请联系管理员删除 2.21日语式汉字
場合、場面、場所、便所、備品、武士道、舞台、貯蓄、調製、大本営、道具、不景気、服従、服務、被写、副食（物）、復習、破門、派出所、必要、保険、方針、表現、一覧表、人力車、解決、経験、権威、化粧品、希望、勤務、記録、個別、交換、克服、故障、交通、共通、距離、命令、身分、見習、美濃紙、目標、内服、内容、認可、玩具、例外、連想、浪人、作物、作戦、三輪車、請求、接近、説教、節約、支部、支配、市場、執行、侵害、申請、支店、初歩、症状、処女作、処刑、集団、宗教、出席、総計、倉庫、想像、体験、退却、停戦、展開、手続、特別、特殊、取締、打消、話題、要素、要点、入口、覚書、貸方、借方、弓道（射术，射箭术）、高利貸、興信所（信用调查所。侦探所）、茶道、柔術、立場、出口、肉弾、引渡、読物
以上的汉字是在日本经很长的时间产生的汉字，在没有从日语中引进之前，汉语中并没有这样的汉字的使用例子。这些汉字都是基于纯粹的日语发音和造字法而产生的。
2.22近代改造的汉字（近代日本人在翻译欧美各国语言的词汇时，参照古汉语词汇的意思进行改造，这些改造的汉字被引进到汉语）。
文学、文化、文明、文法、分析、物理、演説、諷刺、学士、芸術、議決、具体、博士、保険、封建、方面、法律、法式、保障、表情、表象、意味、自由、住所、会計、階級、改造、革命、環境、課程、計画、経理、経済、権利、検討、機械、機会、機関、規則、抗議、講義、故意、交際、交渉、構造、教育、教授、共和、労働、領会、流行、政治、社会、進歩、信用、支持、思想、自然、手段、主席、主食、運動、予算、遊撃、惟一（唯一）
明治时期的西学译介者大多具有较高的汉学素养，在译介西方学术用语时，借用了许多中国古典词汇，并赋予了新内涵，形成了新的术语。
2.23翻译欧美词语的汉字（明治时期，在日本通过汉字的组合把欧美的语言意译或者部分地意译，进而这些词语被引进到汉语中），这样的汉字在数量上是最大的。
对汉语词的原意加以改造，或利用汉字组成新的词，使之适合于作西文概念的译语。通过这种方式产生的译语很多。
近代日本代西方的科学影响了整个亚洲国家，先期的日本音译法创造出许多诸如瓦斯（英gas）、俱乐部（英club）、米（英meter）、混凝土（英concrete）、浪漫（英romantic）之类的词汇。虽然这些词汇现在在日语中分别用片假名表示为カス クラブ メートル コンクリート ロマンチック 但在日本产生之初是用汉字表示的，中国也就原封不动地借用了当时的日语汉字。利用汉字组成新的词，举例：集中 宿舎 総合
2.3 偶然一致的中日同形词。
两国偶然一致地创造出了书写形式一致或类似的词汇。
高校 音读和训读造成的意义差异
这三种形式是形成中日同形词的主要成因，它们形成了中日语言文字文化中微妙部分。但不管是以何种形式产生，同形字之间都存在着语音、书写形式、语法和语用上的差异。尤其是明治维新之后，部分中日同形词的表义已经相距甚远，这与两国语言的发音系统、社会习惯和发展是分不开的。但这是中日汉字的渊源，也是同形词表义相同的根基。
第3章 三种途径所对应的文化差异对于同形词的影响。
3.1 从中国传入日本的中日同形词。 __________________________________________________
收集于网络，如有侵权请联系管理员删除 从中国传入日本的汉字是最初秦汉时，中国有着强大的国力，语言文字已经形成了比较明确的系统；而日本在当时并没有自己的文字，只有口头语言。于是在引进中国佛教文化的同时吸收了中国的汉字，作为日文中的表音符号，为没有书面表达形式的日语注音。可见，日本的语言文字文化的发展起步是较晚的，远在中国之后，从而也就决定了文化的传播方向是从中国流向日本。
在没有书写形式的情况下，日本吸收的汉字主要集中在日常生活中经常使用的名词上，如饮食中的“豆腐（とうふ）、煎饼（せんべい）、馒头（まんじゅう）、茶（ちゃ）、生姜（しょうが）”等；还有动物中的：“马（うま）、豹（ひょう）、象（ぞう）、狮子（しし）、猩猩（しょうじょう）、骆驼”；花卉中的“兰（らん）、菊（きく）、牡丹（ぼたん）、葡萄（ぶどう）”。中国的特有词汇，压迫，剥削？？？
3.2 从日本传到中国的三种中日同形词。
3.21日语式汉字
物语 辩护士 歌舞伎 武士道 柔道 花道 权益
日本特有的军事组织 大本营（だいほんえい）
这些汉字是在日本经很长的时间产生的汉字，在没有从日语中引进之前，汉语中并没有这样的汉字的使用例子。它们都是基于纯粹的日语发音和造字法而产生的，主要是日本古典技艺名称，如武士道（ぶしどう）、歌舞伎（かぶき）、柔道（じゅうどう）以及利用汉字构词法将以往被训读的汉字单词组合所产生的新词汇,如場所（ばしょ）、立场（たちば）、方针（ほうしん）、 电车（でんしゃ）、手续（手続き）。在日语中，本只有場（ば）和所（しょ）这两个词，而日本学者把他们组合，用中文使用和日语中发音相近或相似的汉字代替，结合日语中对应的意思形成独特的中日同形词。
当然，因为日本引进中国的文字已经是四世纪时的历史了，因而日语中的汉字部分对应的都是古汉语的词形，与现代汉语的书写形式和意义上已经有了一定的偏差，但追究历史仍能看出其中深远的联系。
3.22近代改造的汉字（近代日本人在翻译欧美各国语言的词汇时，参照古汉语词汇的意思进行改造，这些改造的汉字被引进到汉语）。
明治时期的西学译介者大多具有较高的汉学素养，在译介西方学术用语时，借用了许多中国古典词汇，并赋予了新内涵，形成了新的术语。
例如“主义” 这个词，在古汉语中并不存在。日本现代学者在考证“主义”语源时，却说“主义”一词原为汉籍中所有，并举了《史记·太史公自序》中的“敢犯颜色以达主义”一语为证，意谓日本近代学人仍是从汉籍中找到“主义”这个现存的词去译英文的词尾ism。但太史公这句话中的“主”指主上，也就是汉文帝，全句本意是说敢于犯颜强谏，致皇上于义。所谓“达主义”，不是说自己要坚持实现某种信念，而是说使主上抵达“义”的境界。在这句话中，“主义”根本不构成一个独立的语言成分。有趣的是，日本出版的《大汉和词典》中，也举《太史公自序》中的这句话为“主义”一词的汉文出典。日本近代学人有可能是将汉籍中的“主义”误读成一个词，并作了望文生义的理解，再以译西文的ism。不过，日本近代学人汉文程度都很高，也可能他们根本没有误解汉文，“主义”不过是他们新造的一个词，与“以达主义”这种汉文中的“主义”无关。
“文化”出自《说苑》中的“文化不改，然后加诛”
如果文化没有改变,以后也会像现在这样被别人反压.强调与武力相对应的文 文明、教化
文化：文化是一种社会现象，是人们长期创造形成的产物。同时又是一种历史现象，是社会历史的积淀物。确切地说，文化是指一个国家或民族的历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念等。
在《说苑》中，“文化”是指： ，这句话表示： 。