道德人格内涵新析󰀁

彭󰀁升󰀁彭放珍󰀁曾山金

摘󰀁要:以往我对道德人格概念的理解总离不开西学背景下的心理学框架,把道德人格的内涵理解为道德

认知、道德情感、道德意志、道德行为的统一。如果我们从中国文化的语境来理解,不难发现,道德人格

是作为道德主体的人的资格、规格、品格的内在统一。资格就是人的权力和尊严;规格就是做人的规范和

准则;品格就是人的道德境界的高低。

关键词:道德人格;资格;规格;品格

中图分类号:G641󰀁󰀁文献标识码:A󰀁󰀁文章编号:1671-1610(2003)02-0046-04

NewProbingtoMoralsPersonalityNotions

PengSheng󰀁PengFangzhen󰀁Zengshanjin

Abstract:Myformerunderstandingformoralspersonalityconceptalwaysfollowthepsychologyframeunderweststudybackground,accepting

thenotionofmoralspersonalityfortheunificationofmoralstoknow,moralsfeelings,moralswillingandmoralsbehavior.Ifweunderstand

fromthelanguageboundaryofChineseculture,weveryeasytodiscoverthatmoralspersonalityisunifiedastheintrinsicofqualification,spec-

ificationsandvirtuousofthepersonofmorals.Qualificationisdignityandthepowerofperson;Specificationsisstandardasbehaving;Virtu-

ousisthedifferenceindegreeofthemoralsofperson.

Keywords:moralspersonality;qualification;specifications;virtuous

󰀁󰀁人格作为一个学科研究的对象性范畴,为诸

多学科所共同关注。它既是一个不同学科内涵各异

的相当复杂的研究对象,又是一个交叉复合并直接

呈现出人的特质、特性、特征的研究领域。美国学

者赫根汉指出,关于人格有多少种理论就可能有多

少种定义,󰀁从那些通俗的概念即认为人格是那种

是个人有效地进行社会交往的东西,一直运用到数

学对人格所下的科学定义,真是包罗万象,无所不

有。󰀁[1]的确如此,对于人格,不同学科,甚至同一

学科的不同学派或不同学者,往往从不同的视角、

以不同的方式对人格的某一维度、某一个侧面进行

界定和把握,从而得出不同的结论。因此,学术界

对人格的定义显得众说纷纭、莫衷一是,据有的学

者统计有一百多种。[2]比如,法律学认为人格是主

体的权利和义务的资格;心理学认为人格是个人的

气质、性情、能力的总和,是个人的心理特征的具体表现;伦理学则从道德的角度将人格视为主体道

德品质的体现。[3]另外,社会学、哲学、教育学也

从不同的视角对人格进行把握。在这样一种情况

下,欲对人格作出一个能为所有学科共同接受的、

明晰而又充分的定义是相当难的。综观所有学科,

以心理学和伦理学对人格的研究最为成功,而且二

者各具特色、互有差异,主要表现在:

第一,二者追求的终极目标不同。心理学追求

的是一种健康人格,是对人格心理层面健康的追

求。尽管每一个学派,甚至每一个人格心理学家,

各自的理想人格模式都各不相同,但他们有一个共

同的特点,即都是把所追求的理想人格的终极目标

指向心理人格的健全。为了实现这一目标,人格心

理学家们通过大量临床经验和心理测试经验,以研

究心理人格的产生机制与规律。与人格心理学不

同,伦理学所追求的理想人格模式是主体高尚的道46󰀁󰀁󰀁󰀁󰀁󰀁󰀁󰀁󰀁󰀁󰀁󰀁󰀁󰀁󰀁󰀁󰀁󰀁󰀁现代大学教育󰀁󰀁󰀁󰀁󰀁󰀁󰀁󰀁󰀁󰀁󰀁2003年第2期

󰀁收稿日期:2002-03-21󰀁作者简介:彭升(1964-)男,湖南汨罗人,中南大学政治学与行政管理学院副教授,主要研究领域:中共党史和思想政治教育;彭放珍(1977-),女,中南大学哲学系硕士研究生,主要研究领域:伦理学。长沙,410083。德人格。高尚人格的内涵随时代的变迁而变迁,各

个阶级道德高尚的标准也各不相同。比如,在漫长

的中国封建社会,高尚人格指的是君子人格,而当

代则以全心全意为人民服务、大公无私作为人格高

尚的标准。尽管如此,但伦理学以高尚人格作为理

想人格模式一直没有丝毫的改变。

第二,二者的内涵不同。心理学认为,人格是

个人的气质、性情、能力的总和,是个人的心理特

征的具体表现。不同的人格学家,还从不同的视

角,将人格划分为各种不同的类型。外在的表现是

内在心理特征的表现,人格通过气质、性情、能力

等将内心的所思所想写在脸上、言谈举止之中,十

分强调人的自然特征对人格心理方面的影响。而伦

理学认为道德人格,是指个人资格、规格、品格的

内在统一。也就是说,道德人格是一个具有为人资

格和尊严的人的道德品质和社会地位。从这个定义

可以看出,道德人格研究的侧重点是道德境界的高

低,只有道德境界高的人才具有人格,而道德境界

低的人,可以说是没有󰀁人格󰀁可言的。

第三,二者的外延不同。世间万物皆有其

󰀁格󰀁,物有物格,神有神格,人亦有人格。󰀁格󰀁

之大小不同,󰀁格󰀁中所󰀁框图󰀁内容的多少也不

尽相同。心理学研究之人格,以人的自然性、生物

性为研究的前提,它将所有具有人的自然特征之人

󰀁框󰀁入其中,任何人只要他具备人的外貌、形体

特征,只要是人,在心理学看来便具备了做人的资

格,所以,这个󰀁格󰀁可谓是大󰀁格󰀁了。而伦理

学以󰀁人一出生,便被打上了社会的烙印󰀁为研究

前提,道德人格所指之󰀁格󰀁,是对心理学人格的

󰀁格󰀁中之人或者说自然生成之人再以道德规范为

格,将道德品质高的人󰀁框󰀁入其中,品质低下者

则被拒之󰀁格󰀁外。因此,从外延来看,道德人格

是小󰀁格󰀁,心理学人格是大󰀁格󰀁,前者是后者的

󰀁格中之格󰀁。

如前所述,人格的定义众说纷纭、莫衷一是。

不同学科人格定义各不相同,因而在伦理学研究中

对道德人格的理解亦有多种不同的观点。比如,有

的学者认为,道德人格是󰀁个人的脾气习性与后天

道德实践活动所形成的道德品质情操的统一󰀁;[4]有

的学者认为,道德人格即是󰀁一个人作为道德主体

的资格或品格󰀁;[5]有的学者把道德人格看作是一个

人做人的尊严、价值和品质的总和;[6]有的学者认

为道德人格是在立足于实有人格且无限趋向理想的人格。[7]而通俗的说法则认为,道德人格便是人作为人的资格。可以说,这些定义分别从不同角度

对道德人格进行了界定,且各具其合理之处,但总

的说来又不够全面和充分。我们认为,道德人格

是道德主体的资格、规格和品格的内在统一,不能

简单地将之理解为一个人做人的资格或道德心理上

的品格。

法律学认为,人格是指作为权利义务主体的一

种󰀁资格󰀁;人们也常通俗地认为,人格是人作为

人的󰀁资格󰀁。可见,资格与人格之间存在着密不

可分的关系。那么,究竟什么是资格?道德主体资

格与道德人格之间有何关系?这都是值得探讨的问

题。据󰀁辞海󰀁解释,󰀁资󰀁,指地位、经历、身

份;󰀁格󰀁,指公令、条例。所谓󰀁资格󰀁是对人在

社会上的地位、权利的一种泛称。[8]在现实生活中,

人的资格常被引申为人的尊严来使用。凡物既存在

于宇宙中,皆有其存在的身份、地位、资格,在此

将之称为󰀁物格󰀁。人之所以有其人格而非物格,

最重要的原因在于她有着与生俱来的一种族类的尊

严。在生物进化史上,我们的祖先以他们的勤劳、

智能在自然界中脱颖而出,成为万物之灵,获得一

种人作为族类的尊严。这正如西赛罗所言的人的优

越性和尊严,荀子所说的󰀁最为天下贵也󰀁。每个

人出生后便先在的从他们的族类那里获得了与动物

区别开来的特殊规定性,具有了人的基本特征,进

而平等地获得了做人的权利与尊严,或者说,做人

的资格。既然如此,那么任何人不论其职位高低、

财富多寡、相貌美丑、种族差异及文明开化程度大

小都应当无差异地受到社会的尊重和法律的保护,

不容任何人污辱和亵渎。

人格尊严与生俱来,但是,祖先赋予的族类尊

严并不是无条件地能够保持。在现实生活当中,人

格尊严往往由于种种原因而得不到完全的实现,具

体来说主要表现在如下两种情形:(1)社会的剥

夺。在私有制社会里,人类分裂为对立的阶级,剥

削阶级总是企图贬低被剥削阶级的人格,将被剥削

的劳动大众视为󰀁牛马󰀁、󰀁工具󰀁、󰀁奴隶󰀁,他们

做人的资格被剥夺、践踏。随着社会的进步,对人

格尊严的平等呼声越来越高,󰀁人格权󰀁作为一种

法律专用术语被提出来,使人格尊严得到法律的保

障。(2)主体违规行为的践踏。人格尊严不仅需要

他人尊重和社会保障,更要靠主体自己来维护。道

德主体只有主动加强修养,使自己的言行符合社会

的规范、准则,才能维护自己的人格尊严;反之,

则会将与生俱来的人格尊严丧失殆尽。我们常说的47道德人格内涵新析某某人󰀁失格󰀁,指的就是因为主体的言行严重违

背社会道德规范而被认为丧失做人的资格。

就主体的资格与道德人格关系而言,󰀁二足而

无毛󰀁的人形只是道德人格形成的一个最起码的前

提条件,或者说是必要但非充分条件。并非只要具

备人的基本特征,先在地获得了做人的资格和人格

族类尊严的所有人,都必定无疑地具有道德人格,

其实这只是对道德人格内涵的曲解。因为,道德人

格的有无取决于主体是否真正具有人之为人的资

格,它所涵盖的仅仅是那些能在社会生活中自觉遵

守社会道德规范、自主维护和保持自我人格尊严的

个体。如果一个人的言行完全不符合社会道德规

范,品行非常恶劣,那么,我们便可以说这个人

󰀁没有人格󰀁,即不具有道德人格。

人之为人的先在资格,只是道德人格的形成的

必要条件,而真正决定主体道德人格有无的则是其

规格层次的高低。规格高者,有道德人格;规格低

者,则没有道德人格。

据󰀁辞源󰀁上解释,󰀁规格󰀁有以下几种含义:

(1)生产单位对产品和所使用的原材料等规定的要

求;(2)规模;(3)规矩、制度。如孟元老󰀁󰀁东

京梦华录?民俗󰀁:󰀁至于乞丐者,亦有规格。稍似

懈怠,众所不容。󰀁[9]伦理学所使用的󰀁规格󰀁范畴

是指道德规范,它是由第三种含义引申而来。道德

规范是对一定的道德关系以及一定的社会对人们提

出的一定道德要求的反映,因而是客观的、不以道

德主体意志为转移的外在的东西。所以,道德主体

如果要按照一定的道德规范进行道德活动,那他首

先必须对这个󰀁外在的东西󰀁进行一定的选择、吸

收和内化,󰀁自己为自己立法󰀁,以此作为行使道德

行为的较为稳定的准绳。当然,这个选择、吸收、

内化的过程是一个相当复杂的过程,因为,道德规

范本身就是一个多种性质、多个层次的复杂的体

系,而不同的道德主体,其社会地位、成长经历、

文化程度等方面也各不相同,自然他们所选择的用

以指导其行为的道德规范也不尽相同,进而形成了

不同层次的规格。所以,道德主体的规格,是指从

道德主体长期遵循的特定道德规范的性质和层次中

所折射出的人格境界,其高低直接决定了道德主体

是否真正具有做人的资格和品格的高低,进而决定

道德人格的有无。

道德主体遵循何种性质或者说哪个阶级的道德

规范,是判别其规格高低的分野。在任何阶级社会,都不可能只存在着一种单一的道德规范,而是会有多种不同性质的道德规范同时并存,其中任何

一种道德规范都是一个完整而统一的复杂体系。面

对这个复杂的道德规范体系,道德主体能否正确地

选择适应社会发展的、为社会所提倡的道德规范、

道德准则加以内化和遵循,直接决定其规格的层

次。就我国目前而言,由于我国正处在社会主义初

级阶段,不管是生产力、生产关系还是上层建筑都

呈不成熟性、不完全性和复杂性,反映到道德上,

就是多种道德并存,甚至对立并存。既存在着占主

导地位的以工人阶级为主体的社会主义道德规范,

也存在着旧社会遗留下来的,与社会主义道德规范

根本对立的封建地主阶级的道德规范和资产阶级的

道德规范。[10]在这样一个复杂的格局中,道德主体

是否能正确地认清历史发展的趋势,明智地选择符

合社会主义政治、经济发展规律的社会主义道德规

范作为自己道德行为的坐标,直接决定了该道德主

体人格的规格。在目前市场经济的浪潮中,大多数

人仍然以社会主义道德规范严格约束自己,保持较

高的人格规格,但也有少数人,面对金钱、权利的

诱惑不能把持自己,损人利己,为所欲为,资产阶

级的金钱万能观念与封建地主的特权思想遗毒在一

些人身上得到集中的体现。可以说,这种人,由于

他们遵循的道德规范性质上本身就是错误的,由此

所折射出的人格规格是非常低的。

道德规范不仅具有阶级性,而且具有层次性,

同一性质的道德规范可划分为由高到低的不同层

次。对道德主体而言,对某一性质的道德规范的选

择,必须具体落实到某一个层次上,道德主体所遵

循的道德规范层次也反映其规格高低。就我国目前

来说,大多数人能以占主导地位的社会主义道德规

范作为行为的准绳,但这并不意味着他们都具有同

样的人格规格,因为社会主义道德规范是一个涵盖

多个层次的体系,依据道德对人们行为要求的高

低、道德践行的难易程度以及道德要求的对象差

异、范围大小可将它划分为五个层次:社会主义公

共生活领域的一般道德规范、社会主义社会家庭生

活领域、职业生活领域的特殊道德规范、社会主义

基本道德规范、社会主义最高道德规范。[11]五个层

次呈󰀁阶梯式󰀁逐级上升,道德主体选择作为行为

准绳的道德规范层次越高,其规格也相应越高,反

之,则越低。

总之,道德主体的规格高低取决于道德主体在

复杂的道德规范体系中的取舍,若他能够选择社会

主导道德规范作为行为准则,那么他就具有较高的48道德人格内涵新析