【注释】 (1)粪土：腐土、脏土。 (2)杇：音ｗū，抹墙用的抹子。这里指用抹 子粉刷墙壁。 (3)诛：意为责备、批评。 (4)与：语气词。
【译文】 宰予白天睡觉。孔子说：“腐 朽的木头无法雕刻，粪土垒的墙壁 无法粉刷。对于宰予这个人，责备 还有什么用呢？”孔子说：“起初 我对于人，是听了他说的话便相信 了他的行为；现在我对于人，听了 他讲的话还要观察他的行为。在宰 予这里我改变了观察人的方法。”
“修身养性”是《论语》中的重要内容，道 德教化是孔子教育思想的重要组成部分。我国是 文明古国，是礼仪之邦，讲究个人修养有几千年 的良好传统。构建和谐的社会，也必须使每一个 公民都加强道德修养，提高整个中华民族的素质， 才能使人与人的关系更加融洽和谐，社会更加和 睦和稳定。
孔夫子所说的修身，就是学习做人的道理。
忧虑，担心
六
否定句宾 语前置
【译文】 孔子说：“不忧虑别人不知道自己， 只担心自己没有本事。”
【评析】强调在别人不了解自己，即在自己的品 德、学识等不为人知的情况下，不埋怨别人，而 是反躬自问，反省自己的不足。这段话表明，人 要有自知之明，要“严以律己，宽以待人”。
七 子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”
孔子，名 丘 ，字 仲尼 ， 儒 家学 派创始人，思想核心是 仁 ，政治上主 张 礼治 ，鼓励人们 入仕 ，即“出来做 三千 私人 事”。开＿＿＿讲学的风气，传说有弟子＿ 七十二 ＿＿人，身通六艺者＿＿＿＿人。孔子本人 也被历代统治者尊奉为至圣先师。
《论语》是一部＿＿＿体散文集，是孔 语录 再传弟子 弟子 子的＿＿＿和＿＿＿＿＿＿所辑录的孔子
二
子曰：“朝闻道，夕死可矣。”
【译文】
孔子说：“早晨得知了道，就是当天晚上死去也心甘。”
【评析】
表现了对真理的热爱和执著追求。 追求真理，胜过生命，短短七个 字，令人感动。
三
子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”
【译文】
孔子说：“到了寒冷的季节，才知道松柏是最后凋谢的。”
【评析】
用比喻的说法，说明越是艰苦的环境， 越能考验人的意志。孔子是第一个用松 柏这一形象来比喻具有坚定信念、坚强 意志的“君子”的，对后世产生极大影 响。
“如果人类要在21世纪继续生存 下去,必须回头两千五百年,去吸取 孔子的智慧。”
------1998年1月
全世界诺贝尔奖获得者集会巴黎时的宣言
《论语》
• 《论语》是早期语录体散文 ,记载孔子及 其弟子的言行，由孔子弟子及再传弟子纂 录而成。
• 《论语》涉及哲学、政治、经济，教育、 文艺等诸多方面，内容非常丰富，是儒学 最主要的经典。
五 原壤夷俟。子曰：“幼而不孙弟，长而 无述焉，老而不死，是为贼。”以杖叩其 胫。
原壤：鲁国人，孔子的旧友。他母亲死 了，他还大声歌唱，孔子认为这是大逆 不道。 孙弟：同逊悌。 夷俟：夷，双腿分开而坐。 俟，音ｓì ，等待。
【译文】 原壤叉开双腿坐着等待孔子。孔子骂他 说：“年幼的时候，你不讲孝悌，长大了又 没有什么可说的成就，老而不死，真是害人 虫。”说着，用手杖敲他的小腿。
三千弟子,七十二贤人
德行：颜回（字子渊）、闵损（字子骞）、
冉耕（字伯牛）、冉雍（字仲弓）
政事：冉求（字子有）、仲由（字子路） 言语：宰予（字子我）、端木赐（字子贡）
文学：卜商（字子夏）、言偃（字子游）
第一节：修身是不断学习、不断求索、不断 完善自己的过程，在此过程中，必须始终坚 持坚定的信念。 第二节：主要谈修身的方法——内省。 第三节：讲忠恕之道。这是孔子思想体系中 最核心的内容之一。 第四节：通过与小人的对比，说明君子所应 具有的风范、气度、胸怀和表现。
◆吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十
而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。 ◆人而无信，不知其可也。 ◆见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 ◆质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。 ◆知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁 者寿。 ◆夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。 ◆不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。 ◆君子坦荡荡，小人长戚戚。 ◆子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。” ◆三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 ◆岁寒，然后知松柏之后凋也。 ◆知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。 ◆君子成人之美，不成人之恶。小人反是。
十二 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者 乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于 人。”
【译文】 子贡问孔子问道：“有没有一个字 可以终身奉行的呢？”孔子回答说： “那就是恕吧！自己不愿意的，不要强 加给别人。”
【评析】 对“恕”作了具体阐释，即：“己所不 欲，勿施于人”。这是对孔子道德观的 高度概括。它既是对“仁者”自身的约 束，即要求一个人要有推己及人的“换 位思考”，同时也是人际交往的一个重 要原则，即要尊重他人，体贴他人。这 一思想即使在两千多年后的今天，对于 建立一个和谐融洽的社会人际关系，也 有很强的现实意义。
明确:不同,前一个是动词,意思是“有了过错” ；后 一个是名词，意思是“过错” 。
【译文】
九
孔子说：“有了过错而不改正，这才真叫错 【评析】说的是一个人要能正确对待自己的过失。孔子 了。”
认为有过失是难免的，但要勇于承认，更要勇于改正； 如果坚持错误，不肯改过，错误就真地成为错误了。这 段话不仅说明了修身的方法，更强调了修身的一个重要 原则。
名著导读
孔子像
孔子(前551~前479)，
我国古代伟大的思想家、 教育家，儒家学派的创
始人，被誉为“万世师
表”、 “千古圣人”， 世界十大思想家之首。
孔子其人
孔子，名丘，字仲尼，春秋末年 鲁国陬邑人，思想家、政治家、教育 家，儒家的创始人。生于周灵王二十 一年（公元前551），生有异质，学 无常师。尝问礼于老子，学乐于苌弘， 学琴于师襄。聚徒讲学，从事政治活 动。年五十摄鲁国相事，其后不用， 遂周游列国，年六十八返鲁。卒于敬 王四十一年（公元前479），年七十 三。
◆其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
◆君子和而不同，小人同而不和。 ◆工欲善其事，必先利其器。
◆人无远虑，必有近忧。 ◆巧言乱德。小不忍则乱大谋。 ◆学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？
人不知而不愠，不亦君子乎？ ◆温故而知新，可以为师矣。 ◆学而不思则罔，思而不学则殆。 ◆敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。 ◆默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？ ◆三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者 而改之。 ◆战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。 ◆君子泰而不骄，小人骄而不泰。
【译文】 孔子说：“君子求之于自己，小人求之 于别人。”
兼词, “之于”
【评析】பைடு நூலகம்
以君子和小人的对比说明君子应自强、自省。
八 宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕也， 粪土(1)之墙不可杇(2)也，于予与何诛 (3)！”子曰：“始吾于人也，听其言而 信其行；今吾于人也，听其言而观其行。 于予与(4)改是。”
四 在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰： “君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷 斯滥矣。”
固：坚持，坚 守 愠：音ｙù ｎ， 怒，怨恨。
【译文】 （孔子一行）在陈国断了粮食，随从的人都饿病了,不能起身。子 路很不高兴地来见孔子，说道：“君子也有穷得毫无办法的时候 吗？”孔子说：“君子虽然穷困，但还是坚持着；小人一遇穷困就 无所不为了。” 【评析】 孔子谈及君子与小人在某些方面的区别。运用对比的方法，说 明君子即使在极其困窘的处境中，也不会改变自己的志向。
【评析】 在本章里，孔子自述了他学习和修养的过程。 这一过程，是一个随着年龄的增长，思想境界逐 步提高的过程。就思想境界来讲，整个过程分为 三个阶段：十五岁到四十岁是学习领会的阶段； 五十、六十岁是安心立命的阶段，也就是不受环 境左右的阶段；七十岁是主观意识和做人的规则 融合为一的阶段。人的一生，学习、思考、道德 完善都是没有止境的，对客观事物、客观规律的 认识也是没有止境的。因此，要树立终身学习的 理想。要不断地调整自己的认识，以达到与外界
【评析】 以一段尖锐的语言和一个形象的动作表明孔 子对没有修养的人的极度蔑视，从而树立起一个 嫉恶如仇的君子形象。应当注意的是，孔子对原 壤的谴责是从他“幼而不孙弟”说起的，也就是 说，一个人从小不注重亲情孝道是道德沦丧的起 点。这对我们今天的教育也是有所启迪的。
子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”
及其弟子的言行录。宋儒把《论语》和 中庸 孟子 大学 《＿＿＿》《＿＿＿》《＿＿＿》合称为
“四书”。
赵普“半部《论语》治天下”
罗大经《鹤林玉露》载：
赵普再相，人言普山东人， 所读者止《论语》„„太宗尝
以此语问普，普略不隐，对曰： “臣平生所知，诚不出此。昔
以其半辅太祖定天下，今欲以
其半辅陛下致太平。”
十 司马牛问君子。子曰：“君子不忧不 惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？” 子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”
【译文】 司马牛问怎样做一个君子。孔子说： “君子不忧愁，不恐惧。”司马牛说： “不忧愁，不恐惧，这样就可以叫做君 子了吗？”孔子说：“自己问心无愧， 那还有什么忧愁和恐惧呢？”
【评析】 据说司马牛是宋国大夫桓魋(tuí )的弟 弟。桓魋在宋国“犯上作乱”，遭到宋国当权者 的打击，全家被迫出逃。司马牛逃到鲁国，拜孔 子为师，并声称桓魋不是他的哥哥。所以这一章 里，孔子回答司马牛问怎样做才是君子的问题， 这是有针对性的，即问心无愧、不忧不惧。“内 省不疚”与“君子不忧不惧”是因果关系。 当遇 到批评、诽谤时，孔子要求首先是自省，检讨自 己是否有过错，但如果经过认真反省，确认自己 没有过错(问心无愧)时，就不必有什么忧虑和惧 怕的了。这是多么可贵的品德!既严于律己，又坚 持原则，坚持真理，决不盲从或屈从外界的否定 和压力，做到这一点需要多么大的勇气!
子曰：“巧言、令色、足恭(1)，左丘明(2)耻之， 丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻 之。”