《论语》选读1.子曰：“弟（通“悌”）子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。
行有馀力，则以学文。
”（《学而》）孔子说：“为人弟为人子的人进家要孝顺父母，出外要顺从兄长，行为时常谨慎、守信，博爱大众，而亲近仁者。
在上述几点全部做到之后，若有余力，则可研习六艺之文。
”2.子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也己。
”（《学而》）孔子说：“人格高尚、道德品行兼好的人,饮食（可以）不求饱足,居住不要求舒适,对工作勤劳敏捷,说话却小心谨慎, 与有道的人接近，（不断）修正自己身上的不足,这样可以说是好学了。
”3.子曰：“《诗》三百,一言以蔽之,曰：思无邪。
”（《为政》）孔子说：“《诗经》三百篇,可以用一句话来概括它,就是‘思想纯正’。
”4.子曰：“君子不器。
”（《为政》）孔子说：人格高尚、道德品行兼好的人，不能囿于一技之长，不能只求学到一两门或多门手艺，不能只求职业发财致富，而当“志于道”，从万象纷呈的世界里边，去悟到那个众人以下所不能把握的冥冥天道，从而以不变应万变。
5.子曰：“君子周而不比,小人比而不周。
”（《为政》）孔子说：君子以公正之心对待天下众人,不徇私护短,没有预定的成见及私心；小人则结党营私.。
6.子曰：“富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也；贫与贱,是人之所恶也,不以其道得之,不去也.君子去仁,恶乎成名君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。
”（《里仁》）孔子说：“富裕和显贵是人人都想要得到的,但不用正当的方法得到它,就不会去享受的；贫穷与低贱是人人都厌恶的,但不用正当的方法去摆脱它,就不会摆脱的.君子如果离开了仁德,又怎么能叫君子呢君子没有一顿饭的时间背离仁德的,就是在最紧迫的时刻也必须按照仁德办事,就是在颠沛流离的时候,也一定会按仁德去办事的。
”7.子曰：“朝闻道,夕死可矣！”（《里仁》）孔子说：“早晨得知了道,就是当天晚上死去也心甘。
”8.子曰：“君子喻于义,小人喻于利。
”（《里仁》）孔子说：“人格高尚、道德品行兼好的人看重情谊,而小人看重自己的利益。
”9.子曰:“德不孤,必有邻”（《里仁》）孔子说：“有道德的人是不会感到孤单的，一定会有志同道合的人来和他相伴。
”10.宰予昼寝.子曰：“朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也!于予与何诛”子曰：“始吾于人也,听其言而信其行；今吾于人也,听其言而观其行.于予与改是。
”（《公治长》）宰予大白天睡觉。
孔子说：“腐烂的木头不可以雕刻，用脏土垒砌的墙面不堪涂抹!对于宰予这样的人,还有什么好责备的呢”又说：“起初我对于人,听了他说的话就相信他的行为；现在我对于人, 听了他说的话却还要观察他的行为。
这是由于宰予的事而改变。
”11.子曰：“知者乐水,仁者乐山；知者动,仁者静；知者乐,仁者寿。
”（《雍也》）孔子说：“聪明人喜爱水,有仁德者喜爱山；聪明人活动,仁德者沉静；聪明人快乐,有仁德者长寿。
”12.子曰：“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉”（《述而》）孔子说：“默默地记住（所学的知识）,学习不觉得厌烦,教人不知道疲倦,这对我能有什么因难呢”13.子曰：“不愤不启,不悱不发.举一隅不以三隅反,则不复也。
”（《述而》）孔子说：“不到他努力想弄明白而不得的程度不要去开导他；不到他心里明白却不能完善表达出来的程度不要去启发他。
如果他不能举一反三,就不要再反复地给他举例了。
”14.子在齐闻韶，三月不知肉味。
曰：“不图为乐之至于斯也。
”（《述而》）孔子在齐国听到了《韶》乐,三个月尝不出肉的滋味,他说,“想不到《韶》乐的美达到了这样迷人的地步。
”15.叶（shè）公问孔子于子路,子路不对.子曰：“女奚不曰,其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。
”（《述而》）叶公向子路问孔子是个什么样的人,子路不答。
孔子（对子路）说：“你为什么不敢说,他这个人,发愤用功,连吃饭都忘了,快乐得把一切忧虑都忘了,连自己快要老了都不知道,如此而已。
”16.子曰：“君子坦荡荡小人长戚戚”（《述而》）孔子说：“君子心胸开朗,思想上坦率洁净,外貌动作也显得十分舒畅安定。
小人心里欲念太多,心理负担很重,就常忧虑、担心,外貌、动作也显得忐忑不安,常是坐不定,站不稳的样子。
”17.子绝四,毋意,毋必,毋固,毋我。
（《泰伯》）孔子断绝了四种毛病,不瞎猜,不独断,不固执,不自以为是。
18.子欲居九夷。
或曰：“陋,如之何”子曰：“君子居之,何陋之有”（《泰伯》）孔子想居住到中原以外偏远的地方。
有人说：“物质条件太差了,怎么办呢”孔子说：“有德行的人居住在那里,物质条件有什么差的呢”19.子曰:“知者不惑；仁者不忧；勇者不惧。
”（《泰伯》）（《论语·子罕第九》）孔子说：“有智慧的人不会迷惑；有仁德的人不会忧愁；勇敢的人不会畏惧。
”20.席不正，不坐。
（《乡党》）坐席放得不端正，就不能坐。
21.“厩焚，子退朝,曰：伤人乎”不问马。
（《乡党》）马房烧了,孔子退朝回家,问道：“伤了人吗”没有问马（的情况）。
22.颜渊死，子曰：“噫！天丧予！天丧予！”（《先进》）颜渊死了，孔子说：“哎！老天要我的命啊！老天要我的命啊！”23.子曰:"君子成人之美,不成人之恶；小人反是。
"（《颜渊》）孔子说：“君子通常成全他人的好事,不破坏别人的事；而小人却与之完全相反。
”24.子曰：“其身正,不令而行；其身不正,虽令不从。
”（《子路》）孔子说：“当管理者自身端正,作出表率时,不用下命令,被管理者也就会跟着行动起来；相反,如果管理者自身不端正,而要求被管理者端正,那么,纵然三令五申,被管理者也不会服从的。
”25.子夏为莒父宰,问政。
子曰：“无欲速；无见小利。
欲速则不达；见小利则大事不成。
”（《子路》）（有一年）子夏被派到莒父去做地方官，（临走之前他专门去拜望老师）,向孔子请教怎样才能治理好一个地方呢孔子说：“做事不要单纯追求速度，不要贪图小利。
单纯追求速度,不讲效果,反而达不到目的；只顾眼前小利,不讲长远利益,那就什么大事也做不成。
”26.子曰：“君子和而不同,小人同而不和。
”（《子路》）孔子说：“有道德的人在一起，讲求和谐而不同流合污，没道德的人在一起，只求完全一致，而不讲求协调。
”27.子曰：“君子泰而不骄；小人骄而不泰。
”（《子路》）孔子说：“君子平和大方而不骄恣，小人骄恣而不平和大方。
”28.或曰：“以德报怨，何如”子曰：“何以报德以直报怨，以德报德。
”（《宪问》）有人问孔子：“用感激来回报怨，怎么样”孔子回答：“怎么回报恩德用正直报答怨，用恩惠报答德。
”29.子曰：“莫我知也夫！”子贡曰：“何为其莫知子也”子曰：“不怨天，不尤人；下学而上达。
知我者，其天乎！”（《宪问》）孔子说：“没有人了解我啊！”子贡说：“怎么能说没有人了解您呢”孔子说：“我不埋怨天，也不责备人，下学礼乐而上达天命，了解我的只有天吧！”30.子贡问“为仁”。
子曰：“工欲善其事，必先利其器。
居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。
”（《卫灵公》）子贡问怎样修养仁德。
孔子说：“工匠要做好工作,必须先磨快工具。
住在一个国家,要侍奉大夫中的贤人,与士人中的仁人交朋友。
”?31.子曰：“人无远虑，必有近忧。
”（《卫灵公》）孔子说，一个人没有长远的考虑，一定会有近在眼前的忧患。
32.子曰：“君子求诸己；小人求诸人。
”（《卫灵公》）孔子说：具有君子品行的人,遇到困难首先想到的是要靠自己去解决,不到万不得已不去求助于别人。
而不具备君子品行的人,遇事总是习惯于求助于别人,而不是靠自己的去解决。
33.子曰：“君子矜而不争，群而不党。
”（《卫灵公》）孔子说：“君子庄重拘谨与世无争,（虽然）聚集在一起但不结党营私。
”34.子曰：“巧言乱德。
小不忍，则乱大谋。
”（《卫灵公》）孔子说：花言巧语惑乱道德。
小事情上不能忍耐,就会打乱大的计谋。
35.子曰：“过而不改，是谓过矣！”（《卫灵公》）孔子说：有过错却不加以改正,这才是真正的过错!36.子曰：“有教无类。
”（《卫灵公》）解释一：不管什么人都可以受到教育。
解释二：人原本是“有类”的。
比如有的智，有的愚；有的贤，有的不肖。
但通过教育，却可以消除这些差别，“有教则无类”，可见“有教无类”是教育的结果，不是前提。
37.子曰：“道不同，不相为谋。
”（《卫灵公》）孔子说：“志向不同,不在一起谋划共事。
”38.孔子曰：“益者三友，损者三友；友直，友谅，友多闻；益矣。
友便辟，友善柔，友便佞损矣。
”（《季氏》）孔子说：“有益的朋友有三种,有害的朋友有三种；结交正直的朋友,诚信的朋友,知识广博的朋友,是有益的。
结交谄媚逢迎的人,结交表面奉承而背后诽谤人的人,结交善于花言巧语的人,是有害的。
”39.孔子曰：“君子有三戒；少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
”（《季氏》）孔子说：“君子有三种戒忌：年少的时候，血气尚未稳定，要戒女色；到了壮年，血气旺盛刚烈，要戒争斗；到了老年，血气已经衰弱，要戒贪得无厌。
”40.孔子曰：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也。
困而不学，民斯为下矣！”（《季氏》）孔子说：“生来就知道的是最上等的；通过学习才知道的是次一等的；遇到困难才学习的又是次一等的；遇到困难仍然不学习的人是最下等的了”41.孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。
”（《季氏》）孔子说：“君子有九种思虑：看的时候要想想看清楚了没有；听的时候要想想听明白了没有；侍人的脸色要想想是否温和；对人的态度要想想是否恭敬；说话要想想是否忠诚；做事要想想是否认真；有了疑问要想想怎样向人请教；遇事发恕时要想想后果；有利可得时要想想是否正当。
”42.陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎”对曰：“未也。
尝独立，鲤趋而过庭。
曰：‘学诗乎’对曰：‘未也。
’‘不学诗，无以言！’鲤退而学诗。
他日，又独立，鲤趋而过庭。
曰：‘学礼乎’对曰：‘未也。
’‘不学礼，无以立！’鲤退而学礼。
闻斯二者。
”陈亢退而喜曰：“问一得三：闻诗，闻礼。
又闻君子远其子也。
”（《季氏》）陈亢问伯鱼说：“您也曾听过特别的教诲吗”回答说：“没有.父亲曾独自站在那里,我快步走过庭院,说：‘学《诗》了吗’回答说：‘没有.’‘不学诗,就不能言谈应对.’我退下来就学《诗》.另一天又看到父亲独自站着,我快步地走过庭院,父亲说：‘学礼了吗’回答说：‘没有.’父亲说：‘不学礼,就没有立身的根本.’我就退下学习礼.听到过这两件（特别的事）.”陈亢退下来高兴地说：“问了一件事得到了三件事,得知了诗,得知了礼,又得知君子不偏爱自己的孩子.”43.子曰：“道听而涂说，德之弃也！”（《阳货》）孔子说：“在路上听到传言就到处去传播,这是道德所唾弃的。