（二）道学的形成 1、庄子即庄周，是战国末期道家的代表，著有 《庄 子》 2、主要思想： A、宣传天道与自然无为，提出“齐物”论（即任何事物 在本质上都是相同的，这充分反映了没落贵族完全丧 失了探求客观真理的信心）； B、发展老子唯心哲学，主张世界是“我”的主观产物 C、提出“逍遥”的人生态度，崇尚自然，追求精神自由 D、鄙视富贵利禄。
四、墨家的主张
1、墨子，墨翟，战国初期鲁国人，墨家学派的创始人， 著有《墨子》一书。他的思想代表了平民的利益 2、主张或贡献： （1）核心思想：主张兼爱、非攻；提出节用、节葬；主 张“尚贤”，讲究实际功利； （2）认为认识来源于客观实践； （3）提出了中国最早的逻辑学术语 （4）建立起由个别到一般的归纳推理的方法论基础。
二、老庄之学
（一）道学奠基：
1、老子又名老聃，是春秋时期著名的思想家，道家学 派的创始人，著有《老子》。
2、主要思想：
A、哲学观：认为“道”是世界的根本；
B、有朴素的辩证法思想：任何事物都有矛盾对立的两 个方面，矛盾双方会相互转化，是老子思想的精华； C、政治方面：主张“无为而治”、“小国寡民”。
（2）政治方面：
A、主张“为政以德”（德治）；
B、主张逐步改良； （3）教育方面： 主张“有教无类”，兴办私学，打破了教育由奴隶 主贵族垄断的局面。（这与奴隶制“学在官府”、 “礼不下庶人”的严格等级制度的教育有着质的区 别，是划时代的进步。） （4）整理文献：《诗》《书》 《礼》《乐》 《易》 《春秋》，是为“六经”，即儒家的经典。
分析理解： 1、 “百家争鸣”局面出现的社会原因
(1)经济：生产力的发展促使井田制的崩溃和封建经济迅速发展。 ---为学术文化的繁荣提供了物质条件 (2)政治： 周王室衰微，原有的宗法制和分封制渐趋崩溃，同时士大 夫崛起；社会大变革时代，新的统治者未有绝对权威。 ---对社会变革的现实提出不同的看法和方案，观点各异； 人们的思想不受任何条框束缚 (3)阶级关系： “士”阶层的活跃和受重用，各国诸侯都想富国强兵， 因而特别的礼贤下士。 ——“士”们希望实现用自己的思想主张治国平天下的政治愿 望 (4)思想文化： 从“学在官府”到“学在民间”，私学兴起。 ---造就了一大批知识渊博阅历丰富的文士，为学术繁荣 提供了舆论阵地。
第一单元 中国传统文化主流思想的演变
一、百家争鸣
课程标准： 知道诸子百家，认识春秋战国时期百家争 鸣形成的重要意义； 了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家 思想的形成。
请问你知道 “百家争鸣”的含义？
春秋战国时期，各阶级、各阶层的知识分 子从维护本阶级（阶层）利益出发，宣扬自己 的政治主张，诘难、批驳其他学说，以确立自 己的学说，形成了学派、学说纷呈、思想文化 繁荣的局面。
如何区分诸子百家中的一些相反的观点？
（1）在治国方案上，儒家主张“仁政”，反对 严刑峻法，而法家主张法治，强调严刑峻法。
（2）在人性伦上，孟子主张“性本善”，而荀 子主张“性本恶”。
（3）在人与自然的关系上，荀子主张“制天 命”，而老子主张“顺应自然” （4）在人生态度上，儒家主张积极入世，强调 社会责任，而道家主张“逍遥”的人生态度，强 调“超脱”
请问你知道 何为“诸子百家”呢？
“诸子百家”： 所谓“百家”，是泛指，意为数量多。 《汉书·艺文志》上主要分为儒家、墨家、 道家、法 家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等； 各家中，以儒墨两派最有实力，当时有“非儒即墨”之说。
简单了解：
阴阳家：阴阳五行，解释天地运行，代表人物：齐国 的邹衍 法家：源于春秋时的管仲、子产，代表人物是战国时 的商鞅、申不害，韩非是法家的集大成者。
（1）荀子，名况，战国晚期赵国人。是儒家思想的集大 成者。荀子有两个学生，一位是杰出的学者韩非子， 一位是秦始皇的丞相李斯。 （2）主要思想： A、主张“仁义”和“王道”；提出学习的最高目标是把 握“礼” B、民本思想：提出“君舟民水”的观点； C、伦理观：主张“性本恶” D、天人关系：提出“天行有常”（自然界的运行变化有 其固定的规律）和“制天命而用之”（即掌握自然的 变化规律而利用它，造福人类）等唯物论思想。
三、法家思想
1、主要代表人物：李悝、吴起、申不害、商鞅、韩非
2、韩非：法家思想的集大成者 （1）主张： A、法治观：主张“以法治国”，提出法、术、势结合。 B、集权观：加强君主集权，实行严刑峻法，奖励耕战
C、改革观：要随着社会的发展而不断变革政策；
D、遵循客观规律行事和用“参验”的方法检验人的言行 及知识的真伪。 （2）作用：这种主张符合当时社会发展的潮流，对专制 主义政体的建立和秦统一全国起了重要作用。
2、在一次国际学术研讨会上，外国学者用了2300多年 前中国思想家的名言：“天时不如地利，地利不如 人和。”这位思想家是 A、老子 B、孔子 C、孟子 D、荀子
（C）
3、“仁”的思想在先秦时期的进步意义主要是： A、满足新兴地主阶级的政治需要 B、抑制统治者的暴政 C、成为各国变法的理论依据 D、奠定“非攻”的思想基础
中国封建社会统治思想实际上是把三者加以融 合互补，以儒家思想为基础，法家思想为辅助， 兼采道家的合理思想。
练一练
1、孔子思想中主张以爱人之心调解与和谐人际关系 的是： （B） ① “仁者，爱人” ② 贵贱有“序” ③ “己所不欲，勿施与人” ④ “有教无类” A、 ①② B、 ①③ C、 ①④ D、 ②④
小结（选修） 春秋战国时期儒家思想是怎样形成的？早期儒家思想有何 特点？ 形成：
从孔子创立儒家思想提出学说，经孟子、荀子的 总结、改造和发展，儒家思想体系更加完备。
特点： （1）儒家思想较为完整，带有浓厚的理想化色彩； （2）没有严密的理论，大多是关于思想修身方面的道 德规范和政治思想方面的治国原则。 （3）思想开始与政治相结合，但因脱离现实而遭冷遇。
4、“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德， 齐之以礼，有耻且格。”这段材料反映出孔子 ①主张以残酷的刑法统治人民 ②政治思想具有保守性
（D ）
③主张用“德”教化百姓
④主张用“礼”约束人民的行为
A、①②
B、②③
C、①③
D、③④
5、“天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯 不善矣；故有无相生，难易相成”。上述材料反映 出老子 A、将“道”抽象化，概括为普遍的无所不包的哲学概 念； B、提出“天法道，道法自然”的思想； C、认为矛盾的双方在一定条件下可以转化 D、认为任何事物都有矛盾对立的两个方面，矛盾可以 相互转化。
（D）
2、孔子的贡献：
（1）思想方面：提出“仁”和“礼”： A、核心是“仁”的思想：“仁”者爱人； 主张推己及人，“己所不欲，勿施与人” ——主张以爱人之心调解与和谐社会人际关系 B、维护周朝的“礼”，主张等级尊卑、贵贱有“序”， 这是他政治思想中的保守部分。
如何实行仁，要 “克己复礼为仁” （克制自己，恢复“礼制”）； 分析：孔子出身于没落贵族家庭，其身世对他的思想形 成有着大影响: 贵族的身份决定了他希望恢复周朝的“礼”； 家族的“没落”，地位的下降，则促使他希望以“仁” 作为处理社会人际关系的原则。
百家争鸣的出现，是特定历史条件的产物
结论：
政治、经济决定思想文化或者社会存在决定社会意识
一定时期的思想文化是一定时期政治和经济在意识形态上 的反映。
分析理解：
2、百家争鸣的意义： （1）百家争鸣是中国历史上第一次思想解放运动，对 当时和后来社会的发展起了巨大的推动作用。 （2）儒家思想孕育了我国传统文化中的政治思想和道 德准则； 道家学说构成了2000多年传统思想的哲学基础； 法家思想中的变革精神，成为历代进步思想家、 政治家改革图治的理论武器。 （3）百家争鸣是中国学术文化、思想道德发展重要阶 段，奠定了中国文化基础；是中国思想文化的源头。
名家：代表人物公孙龙（白马非马太牛了）
纵横家：著名的有苏秦（主张“合纵”，即六国团结 抗秦）、张仪（主张“连横”，即瓦解六国的团结， 使之分别奉事秦国）。这两类策士统称“纵横家”。 杂家：战国至秦汉间杂揉各学派思想的一部分学者， 代表著作为《吕氏春秋》、《淮南子》 农家：战国时反映农业生产和农民思想的学术流派。
如何正确理解中国古代的三种治国思想？
（1）儒家：推崇“人治”，即治国时偏重人的 作用，实行“仁政”，是一种民本思想。 （2）法家：主张“法治”，主张用法令来统一 人们的思想和行为，建立君主专制的中央集权国 家。
（3）道家：主张“无为而治”，即不要把自己 的意志强加给社会，顺应时势和民心。
冯友兰认为：荀子是儒家的现实主义代表
探究问题（选修）
仁是良好的道德，礼是社会的规范；仁是内在的自 觉，礼是外在的约束。 只有具备了仁的内在品德，才能自觉地遵守礼制。 反过来，只有礼制的规范，人们才能追求仁的境界。
◆如何看待孔子的“仁”和“礼” ？ （1）主观目的： 缓和阶级矛盾，维护奴隶主的统治。 （2）具有进步性：有助于调解社会人际关系，促进社会稳定。
3、孟子的思想：
（1）孟子，名轲，战国中期邹国人，尊为“亚圣”
（2）主要思想：
A、政治思想：将孔子“仁”的学说发展为“仁政”学 说； 反对苛政； B、 “民本”思想：提出“民贵君轻”（民为贵，社稷 次之，君为轻）；
C、伦理观：主张“性本善”
当代哲学家冯友兰认为： 孟子是儒家的理想主义代表
4、荀子的思想
掌握基本知识：
一、孔子和早期儒学
1、简要了解孔子的生平： 姓孔名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，出生于没 落的贵族家庭。是我国古代伟大的思想家、政治家、 教育家，儒家学派创始人，尊“至圣”。 自小勤奋好学，受到良好的教育。 曾先后担任过下级官吏和地方官；五十多岁担任 司寇（最高司法长官）。 后仕途失意，周游列国达十四年； 晚年，从事文化教育活动：相传孔子有弟子三千， 贤者七十二人。 孔子晚年整理《诗》《书》 《礼》《乐》 《易》 《春秋》，是为“六经”，即儒家的经典。