古希腊的人文精神
课程标准： 课程标准：
了解古代希腊智者学派和苏格拉底等人对人 的价值的阐述， 的价值的阐述，理解人文精神的内涵
人文主义的含义
广义指欧洲始于古希腊的一种文化传统。 广义指欧洲始于古希腊的一种文化传统。简单 地说，就是关心人，尤其是关心人的精神生活； 地说，就是关心人，尤其是关心人的精神生活；尊 重人的价值，尤其是尊重人作为精神存在的价值。 重人的价值，尤其是尊重人作为精神存在的价值。 狭义是指文艺复兴时期的一种思潮，其核心思 狭义是指文艺复兴时期的一种思潮， 想为： 关心人，以人为本，重视人的价值， 想为：一、关心人，以人为本，重视人的价值，反 对神学对人性的压抑； 张扬人的理性， 对神学对人性的压抑；二、张扬人的理性，反对神 学对理性的贬低； 主张灵肉和谐、 学对理性的贬低；三、主张灵肉和谐、立足于尘世 生活的超越性精神追求，反对神学的灵肉对立、 生活的超越性精神追求，反对神学的灵肉对立、用 天国生活否定尘世生活。 天国生活否定尘世生活。
3、柏拉图 4、亚里士多德
《知能提升》P257-2.3.4 知能提升》 Ｐ307-3.5 《备考指南》 备考指南》 P159-5.7.6
思考： 思考：苏格拉底和智者学派的异同
• 相同点：把人类及其社会作为探究的 相同点： 课题；体现人文主义精神，注重人、 课题；体现人文主义精神，注重人、 人性； 人性； • 不同点：苏格拉底更重视人的伦理道 不同点： 强调“美德即知识” 德，强调“美德即知识”。 • 智者学派关注人与法律的关 忽视道德。 系，忽视道德。 名师点拨２ 《世纪金榜》P129-名师二、人文主义思想起源时期的代表
1、智者学派（普罗泰格拉） 智者学派（普罗泰格拉） （1）主张： ）主张： 人是万物的尺度” ① “人是万物的尺度” 《知能提升》P257-1 知能提升》
《备考指南》P157-1、2、3 备考指南》 、 、 P159-1、2、4 、 、 否定神的意志是衡量一切的标准。强调人的价值， ②否定神的意志是衡量一切的标准。强调人的价值，树立人的 尊严和权威。 尊严和权威。 ③反对迷信，强调自由。 反对迷信，强调自由。 ④忽视人的伦理道德。 忽视人的伦理道德。 （2）评价 否定神的权威，突出了人的价值， 否定神的权威，突出了人的价值， 对雅典民众的思想启蒙和解 放起了积极作用，是西方思想史上人文主义精神的最初体现。 放起了积极作用，是西方思想史上人文主义精神的最初体现。 过分强调人的主观感受，忽视人的道德， 过分强调人的主观感受，忽视人的道德，导致主观随意性和极端 个人主义泛滥。 个人主义泛滥。
比
较 地位
孔
子
苏 格 拉 底
伟大的思想家、政治家、 伟大的思想家、政治家、教育家 春秋末，诸候争霸， 古希腊雅典， 春秋末，诸候争霸， 古希腊雅典，城邦 纷立， 战乱频繁 纷立，纷争不断 都提倡伦理道德，教化人民。 都提倡伦理道德，教化人民。 都看到美德与智慧的关系。 都看到美德与智慧的关系。 都是伟大教师的典型， 都是伟大教师的典型，有闻名于世的学生 更强调对统治者要 更强调人性 绝对服从 关注内容：都关注人、人与社会关系， 关注内容：都关注人、人与社会关系，因此都 具有早期人文主义色彩。 具有早期人文主义色彩。 但是， 但是， 目标上：孔子要人服从君主的统治 要人服从君主的统治， 目标上：孔子要人服从君主的统治，根本上是 压制了人的个性发展 了人的个性发展。 压制了人的个性发展。 苏格拉底强调人在社会中的地位 责任、 强调人在社会中的地位、 而苏格拉底强调人在社会中的地位、责任、 权利，有利于个性发展 发展。 权利，有利于个性发展。
相 同 点
生活时代 伦理思想 教育 主张
不 同 点
关注内容
本课小结： 本课小结：
公元前5世纪中叶以后， 公元前 世纪中叶以后，古代希腊城邦奴隶制民主 世纪中叶以后 政治发展到顶峰，有些学者开始关注“ 本身， 政治发展到顶峰，有些学者开始关注“人”本身，于是 出现了所谓的智者学派， 出现了所谓的智者学派，这个学派的研究主题从自然界 人类社会 ，智者学派对雅典民众的思想启蒙和解 转向 放起了积极作用。 放起了积极作用。它的某些思想是西方思想史上 人文主义 精神的最初体现。 精神的最初体现。 与智者学派同时代的苏格拉底， 与智者学派同时代的苏格拉底，也把 人类及其环境 作为探究的课题，与智者学派相比， 作为探究的课题，与智者学派相比，他更重视人的 伦理道德 ，追寻人生真谛。 追寻人生真谛。 苏格拉底的学生柏拉图关注的焦点也是人类社会， 苏格拉底的学生柏拉图关注的焦点也是人类社会， 强调在整个自然界中， 柏拉图的弟子 亚里斯多德 强调在整个自然界中，人类 是最高级的。 是最高级的。
知识就是美德
主 观 客 观
认识你自己
知识来自教育
“未经检讨反省的生命是 优秀个人素质： 优秀个人素质： 没有生存价值的生命” 没有生存价值的生命” 心地善良 知识渊博富于教养 崇尚理性
“人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度， 人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度， 人是万物的尺度 也是不存在的事物不存在的尺度。 也是不存在的事物不存在的尺度。” “要想成为有教养的人，就应当用自然的秉 要想成为有教养的人， 赋和实践；此外，还宜于从少年时候开始学习。 赋和实践；此外，还宜于从少年时候开始学习。” “至于神，我既不知道他们是否存在，也不 至于神，我既不知道他们是否存在， 知道他们像什么东西。 知道他们像什么东西。有许多东西是我们认识不 了的；问题是晦涩的，人生是短促的。 了的；问题是晦涩的，人生是短促的。” ——普罗泰戈拉 普罗泰戈拉
2、苏格拉底
（1）主张：集中研究人的伦理道德问题 ）主张： “有思想力的人是万物的尺度” 有思想力的人是万物的尺度” “美德即知识” 美德即知识” （2）地位 ） 苏格拉底使哲学真正成为一门研究“ 苏格拉底使哲学真正成为一门研究“人”的学问，他崇尚 的学问， 知识和自由探索的理性精神对后世哲学产生了深远影响。 知识和自由探索的理性精神对后世哲学产生了深远影响。
第1课 西方人文主义思想的起源 课
人文主义思想起源的背景 一、人文主义思想起源的背景
1.古希腊商品经济的繁荣。 1.古希腊商品经济的繁荣。 古希腊商品经济的繁荣 2.民主政治的发展（公元前5世纪中叶以后，古希腊的民主 2.民主政治的发展（公元前5世纪中叶以后， 民主政治的发展 政治达到顶峰） 政治达到顶峰） 3.人的地位的提高（ 3.人的地位的提高（民主政治制度和每个公民参与政治意 人的地位的提高 识的加强，使人的中心地位日益突出） 识的加强，使人的中心地位日益突出）