原始章第一原，探究的意思。

原始，本书的开始，总分总中的总，接下来我们探求一下，这总的开始讲了什么。

夫道、德、仁、义、礼五者一体也。

道德仁义礼，为辩证统一的整体，可分开研求，不可割裂，有一个不足均是欠缺。

道者，人之所蹈，使万物不知其所由。

道，人生在世遵循的道理，支配万物但不知“道”从哪里来。

《老子》讲：惚兮恍兮，恍兮惚兮。

玄之又玄，不可名，不可抓捉。

德者，人之所得，使万物各得其所欲。

德，通得，真正的德“使万物得其所欲”，不是零和思维，“己所不欲，勿施于人”，同理心，设身处地为他人着想，是真正的“道德”。

仁者，人之所亲，有慈惠恻隐之心，以遂其生成。

仁，通“人”，真正的人，做人的最高境界，人都亲近这样的人，仁慈、怀惠、恻隐之心悲天悯人，这些促成了仁。

义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。

义，通“宜”，做适宜的事情，何为适宜，要“遵道而行”；要同理心，共赢的“德”；要慈惠恻隐的“仁”；要遵循下面要讲的“礼”。

遵循这些适宜的道理，赏善罚恶，立功成就事业。

此书不是单单的从前往后顺序的读，要前前后后、左左右右，兼顾，融会贯通的读，反复读，看了后面翻翻前面，看着前面，翻翻后面，下面会进一步说明。

礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。

何为礼，做人做事履行的规则。

夙兴夜寐，白天践行，夜晚反思，仁人志士念兹在兹，推己及人，倡导而成的人伦之序，人们普遍遵循的道理戒律。

夫欲为人之本，不可无一焉。

要成为一个根本的人，不能不有这个辩证统一的整体，有一个地方有亏欠，人就是不够纯粹。

因此，我们是人吗不是臭皮囊不是走肉不是曹公《石头记》批的浊物吗要成为真正的人，道德仁义礼都有严格要求自己，正道直行才是题中之义。

贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理。

故潜居抱道，以待其时。

有智慧的大人物，事物盛衰的道理、成败的数术、治乱的形势、去留的必要性，心中明了，不会被表面现象蒙蔽。

所以能够蛰伏，能够体悟大道，等待成就事业人生的机遇。

若时至而行，则能极人臣之位；得机而动，则能成绝代之功。

如其不遇，没身而已。

是以其道足高，而名重于后代。

如果时机到了，顺势而为，就能得到最高的地位，成就超越世人的功业。

如果没有机遇，没识珠的慧眼，默默地过一生也可以。

所以这样的人在后世享有盛名，为人处世之道高妙不可窥探。

正道章第二正，正确，不是旁门左道，此第二章进一步探讨真正的道。

前面已经说过，此书虽短，不可简单的顺读，要瞻前顾后，前后对照的读。

第一章对“道德仁义礼”做了定义，从第二章开始则分别详细的解读这五项。

德足以怀远，信足以一异，义足以得众，才足以鉴古，明足以照下，此人之俊也！《论语》说：仁义不修则远人不来也。

而一个人道德高尚，使远人臣服；诚实信用，使不同意见的人信服；赏善罚恶，处置得宜，使众人归附；高才睿智，以古鉴今；聪明洞达，足以为身边人的灯塔；这样的人是难得的俊才。

行足以为仪表，智足以决嫌疑，信可以使守约，廉可以使分财，此人之豪也！一个人，品行足以为人榜样表率，智慧足以明辨是非，诚实守信足以恪守约定，清廉寡欲足以使管理和分配财物，这样的人是难得的英豪。

守职而不废，处义而不回，见嫌而不茍免，见利而不茍得，此人之杰也！身在岗位不尸位素餐，只要是符合道义的事碰到困难也百折不回，如果真的有错犯定要依法处置，见到利益本不属于自己，绝不会心动（下文会说到“能有其有者安，贪人之有者残”），这是“人杰”。

求人之志章第三求人，应为求“仁”，本章重在讲如何做人。

上一章正道，按顺序此章应该讲“德”，德放在第四章，这章讲“仁”，不知有何深意。

绝嗜禁欲，所以除累。

佛道均讲，不要“执著”，而嗜欲皆是易执著的东西，有执著则为有挂累，故要摒弃。

抑非损恶，所以禳过。

远离是非，摒除恶人，所以避免犯错。

贬酒阙色，所以无污。

远离酒色，酒是迷魂汤，色是销骨散，远离了才能避免污名。

避嫌远疑，所以不误。

瓜田李下，三姑六婆，狐朋狗友，最易招惹是非，远离了才能避免犯错。

博学切问，所以广知。

多学多问，才能增长知识智慧。

高行微言，所以修身。

行为高渺，不苟且于流俗，多做少说，才能修养身心。

恭俭谦约，所以自守。

谦恭简朴，勤俭谦卑，才能坚守住操守。

谋计远虑，所以不穷。

智虑深远，不短浅迂腐，才能处事游刃有余。

亲仁友直，所以扶颠。

亲人善良高尚，朋友直谏耿直，保证了自己处事少颠簸。

近恕笃行，所以接人。

宽厚，努力躬行本分，因此众人乐于相处。

任材使能，所以济物。

发现才能人士，而且善于定岗分配，所以总会成事。

殚恶斥谗，所以止乱。

远佞人，去郑声，消恶于萌芽状态，所以终止暴乱。

推古验今，所以不惑。

以史为鉴，以古鉴今，不迷惑。

先揆后度，所以应卒。

遇事反复拿捏揣摩，所以能够随机应变。

设变致权，所以解结。

巧妙的规划出计策，所以轻易解开疑难症结。

汉高祖定天下，论功行赏，往往文官爵位高于武将。

武将不平，说：我们出生入死，冲锋陷阵，克敌制胜，攻城略地，为何所得少于摇唇鼓舌的文官。

高祖说：你见过打猎吗猎人一声令下，猎狗飞跑出追赶猎物，猎狗辛苦，但得到最多肉的还是猎人。

诸君当明白，你们是猎狗，文官是猎人。

真是话糙理不糙。

设变致权，助高祖定天下的国士有：萧何，张良，陈平等，疑难杂症，巧妙解结靠的是他们，而不是简单武力冲杀。

括囊顺会，所以无咎。

心胸开阔，不拘小节，度量宏大，忍让谦虚，所以少犯错，少后悔。

橛橛梗梗，所以立功。

勤恳勤勉，才能立功。

孜孜淑淑，所以保终。

清廉谨慎，所以保证了一辈子的好名声，完美的走完了一生。

本德宗道章第四本德，寻找德之本；宗道，由道而来。

根据逻辑顺序，本德章应在求人章之前。

夫志心笃行之术。

心立志，勤笃践行的方法。

长莫长于博谋，上善伐谋，谋略是最强大的力量安莫安于忍辱，忍辱必知耻，知耻而后勇，勇者无敌，但非匹夫之勇先莫先于修德，有德之人必有天佑之，修德为成人成事功之本。

乐莫乐于好善，与人为善，奉献服务，是最真挚的快乐。

神莫神于至诚，释道的打坐，耶教回教等的祷告，至诚则尽己之性，尽人之性，尽物之性。

天人合一，物我相得，此之为神。

明莫明于体物，明足以照下，照下即为体察他人他物。

苦莫苦于多愿，物质的奴隶，消费主义，嗜欲执著皆为凡人心愿，沦为愿的奴隶，此为人之苦。

吉莫吉于知足，苦于多愿，知足常乐，常乐则吉。

悲莫悲于精散，壮志难酬，廉颇老矣，人之可悲可叹处。

病莫病于无常，无常，世事多变，唯物主义运动论的观点。

但是人要有所坚守，有坚定不移的价值观，人而无常，没有信用，至大之病。

幽莫幽于贪鄙，贪鄙最见不得阳光，见不得阳光则至阴，阴则幽暗。

不能正大光明面世的东西贪到手里有何意义。

孤莫孤于自恃，海纳百川，有容乃大，一个好汉三个帮。

骄傲自大，众叛亲离，孤家寡人。

危莫危于任疑，疑人不用，疑人不用。

疑而用之，必得其咎。

败莫败于多私，大公无私，自私自利则聚敛成性。

不患寡而患不均，不均终不平，终有洗牌。

短莫短于苟得。

苟得为运气，为投机取巧。

天上掉馅饼不知谁扔的，不会天天砸到你。

遵义章第五遵义，遵守适宜的道理来为人处世，有所为有所不为。

以明示下者暗，举起灯照亮，灯留有自己的影子在地上。

人要有自己的秘密，过多暴露自己是授人以柄。

有过不知者蔽，不患人之不己知，患在不知人也。

知人必须知己，知己长处与不足，知己知彼，不被蒙蔽。

迷而不返者惑，迷途知返，不返愈迷，迷则惑，惑则蔽，蔽则愈迷。

以言取怨者祸，花式开心的钥匙，但言多必失，大量的人因言取怨，灾祸及身令与心乖者废，心口不一，口是心非，无节操，人情厌恶之。

后令谬前者毁，制度不持续，朝令夕改，不能不被非议诋毁。

怒而无威者犯，应不怒而威，怒而无威，反遭人戏弄。

好直辱人者殃，以言取怨者祸，好直辱人伤面子，为大怨，大怨有大仇。

戮辱所任者危，用人不疑，用而不放手让对方去做，是自毁长城。

慢其所敬者凶，尊敬长辈，尊敬领导，尊敬上司；该敬不敬，必有余殃。

貌合心离者孤，面和心不合，不会真正融入团体，故孤独被孤立。

亲谗远忠者亡，花言巧语，鲜矣仁。

亲小人远忠良，败亡之道。

近色远贤者昏，玩物丧志，耽于女色，远贤人，昏庸无道。

女谒公行者乱，女人当家，墙倒屋塌。

后宫干政，多有动荡。

私人以官者浮，官者名器，天之所授，不可私相授受，轻浮浅薄。

凌下取胜者侵，胜过远不如自己的人，胜之不武。

名不胜实者耗。

盛名之下，其实难副，名不副实，终会暴露。

略己而责人者不治，责人之心责己，反之，众人不服。

自厚而薄人者弃之。

老子天下第一，别人都是笨蛋，终会孤家寡人。

以过弃功者损，投鼠忌器，裹步不前，败亡之渐。

群下外异者沦亡，刚愎自用，言路闭塞，沦亡之道。

既用不任者疏，任贤使能，不得其人，其功不立。

行赏吝色者沮，按公行赏，小气抠门，则众人失望。

多许少与者怨，违背承诺，惹人怨恨。

既迎而拒者乖。

纠结于迎还是拒，半推半就，扭曲乖谬。

薄施厚望者不报，奉献少期望高，不会有好的回报贵而忘贱者不久。

人不能忘本，无本之木，无源之水，不能长久。

念旧而弃新功者凶，开拓创新，永不止步，沉浸于过去，终会被淘汰。

用人不正者殆，何为正遵循道德仁义礼的人。

用人不正，会走投无路。

德才兼备称之为圣人；无德无才称之为愚人；德胜过才称之为君子；才胜过德称之为小人。

挑选人才的方法，如果找不到圣人、君子而委任，与其得到小人，不如得到愚人。

强用人者不畜，强扭的瓜不甜为人择官者乱，私人以官同样后果失其所强者弱，爪牙，长城，御敌保身，不可去除决策于不仁者险，天网恢恢，天道苍苍，善恶终有报阴计外泄者败，君不密则失臣，臣不密则失身，几事不密则殆矣。

厚敛薄施者凋。

苛捐杂税，财富集中，民生凋零。

战士贫游士富者衰；任游侠，轻战士，松弛军备，国家衰微。

货赂公行者昧；行贿受贿，祸乱制度，损害公信。

闻善忽略，记过不忘者暴；睚眦必报，久必失众。

所任不可信，所信不可任者浊。

人不得其岗，岗不得其人，乌烟瘴气。

牧人以德者集，绳人以刑者散。

修德远人来。

以吏为师，法术刻深，亡秦之鉴。

小功不赏，则大功不立；小怨不赦，则大怨必生。

赏不服人，罚不甘心者叛。

赏及无功，罚及无罪者酷。

听谗而美，闻谏而仇者亡。

忠言逆耳，良药苦口，能容之者吉。

能有其有者安，贪人之有者残。

本都是大白话，拿出来都是正身的格言，不需要刻意解读，结合自身境遇均有不同体会。

安礼章第六安礼，遵礼，处事为人，依礼而行。

怨在不舍小过，患在不预定谋。

前文已有：小怨不赦，则大怨必生。

且，凡事预则立不预则废。

福在积善，祸在积恶。

勿以善小而不为，勿以恶小而为之。

此义。

饥在贱农，寒在堕织。

贱则伤农，农为根本，根本损害，欲无饥寒，不可得也。

故，农业多年来一直为中央一号文件关注主题，可见重视程度。

安在得人，危在失事。

因人成事，时势造英雄，英雄有时也扭转乾坤。

富在迎来，贫在弃时。

迎来送往，生生不息，互通有无，利润生焉。

把握时机，譬如不误农时，财富不息。

上无常操，下多疑心。

没有节操，尤其不能长保，人定不会相信他。

轻上生罪，侮下无亲。