罗兰·巴特的美学 思想
“神话学”和符号学
Mythologies1957
The Fashion system1967
Elements of Semiology 1964 运用结构主义的方法,揭示文化符号背后的意识形态内
涵,将各种文化“神话”去神秘化（demystification). 神话:
就是将人为的东西看作为是相当然的,是一种“意识形态的滥 用”。
结构主义方法:
以语言分析作为所有符号分析的样板,建立一种普通符号学 二元区分:
语言(langue)与言语(parole) 能指(signifier)与所指(signified)
把“神话”也当作一种语言来分析,如服饰、饮食、运动等， 将他们当作言语和能指，看其背后的“语言”和“所指”是
奢华：它看起来没用；丰沛、亲切、几乎无限膨胀；使消 费者快乐，触感轻柔；性灵特征，无中生有，以小化大
将清洁剂饰以既轻柔又深刻的美妙意象手法，已伪装了它 磨损性的功能。
小说与孩子
现象:法国的《她》（Elle)杂志的封面聚集了 70位知名女性小说家。
表面：女性生产小说和孩子。
深层：
写作是一种荣耀而大胆的行为，作家是一个“艺术 家”，你会认为他比一般人更有权力玩世不恭。
符号帝国
以符号学的观点写的带有比较文化学性质的著 作
把日本人生活的很多方面：语言、饮食、城市 建构、商品的包装、木偶戏、礼节、俳句、文 具、面容等，均看作一种独特的文化符号，并 对其伦理含义进行了深入的思考，揭示这些文 化细节所蕴含的心理特征、人格本质和人生态 度
筷子
与食物的和谐
东方的食物趋向细小，切碎是为了能用筷子夹住 筷子也因食物被切成小块而存在。
《作者之死》（1968）
否定了作者是文本的本源和唯一的阐释权威的传统观点。
波德莱尔的作品是波德莱尔失败的记录，凡高的作品是凡高 疯狂的记录，柴可夫斯基的作品是其堕落的记录。
这种观点内在于结构主义之中
个体的发言（言语）被看作是非个人体系（语言）的产物 马拉美：不是我在说话，而是话在说我
开放的文本
筷子的功能（除了送食物到嘴之外）：
指示功能：
指向食物，选定食物，而不是按机械程序，把某种随意 性、把某种程度的散漫而不是一种秩序引入食物的摄取 过程中来，总之是一种具有智慧的活动，而不是机械的 操作。
夹取：
筷子的姿态由于他自身的那种质料——木头或溱质——而 变得更为轻柔，这里面有着一种母性的气质，这种准确、 小心、十分细致、十分小心的动作正是用来抱孩子的那种 细心劲儿
对女人们说，你们和男人一样有价值；对男人则说： 你们的女人永远只是女人。
《她》的女性世界里没有男人，但却是由男人的眼光 组成。
深层的广告
美容品广告:
科学性前言介绍产品,指示它能清洗至深处,排除至深处,滋 养至深处。
似是而非的观念：
深层的观念：
皮肤是表层，会死去，会干，会老，表层的美有赖于根部的滋养 很普遍，没有广告少得了它 深层之内能够渗透变化的滋养实体，则一概不清
实例
肥皂粉与清洁剂
与氯化水的对比：
氯化水：液体火焰，暴力倾向，“杀”尘垢
肥皂粉：将物件从不完美的环境中解放出来，尘垢被“挤 压”出来，而不是被杀死；污垢是矮小的敌人，不但发育 不全，而且呈乌黑色,遇到Omo正主当道,就会从洁白无瑕的 亚麻布中溜之大吉.
白:
虚荣、关心外表的价值取向
泡沫：
文本是由各种引证组成的编织物，它们来自文化的成千上万 个源点。
读者可以自由地打开或关闭文本的指义过程而无 须尊重所指。可以自地将文本和意义系统联系 起来，而完全无视作者的“意图”。
“读者的诞生应以作者的死亡为代价来换取”。
简评：
强调文本意义的开放性和滑动性；但没必要将能指与 所指的任意性夸大到不适当的程度。
厨师的长筷子：不用于扎、切、割，从不去伤害什么，只 是去选取、翻动、移动
分离食物：
而不是切开和叉住，筷子从不蹂躏食物，要么挑开，如菜 叶，要么拆开，如鱼，以此重新找到食物的自然缝隙
运送食物：
挑起米饭，或扒到嘴里
不切、不抓、不毁、不穿；食物不再是需要施以暴力的捕 猎对象，而是变成了一种和谐地移运的物质
强调读者的“编织”作用。斯特恩《项迪传》中的空 白页。
文本的快乐
两种写作：
及物的：工具性；他律的；引向另一个世界；
不及物的：写作不是通向另一个世界的通道，写作就是为 了写作自身。
两种文本：
可读的（lisible)文本：
处在写作实践之外;完成的,定型的 消费性的读者
可写的(scriptible)文本：
《巴黎竞赛》画报照片
一个黑人士兵行法兰西军礼 第一级符号：能指（形象）——所指（黑人敬礼） 第二级符号：能指（黑人敬礼的图画）——所指
（法国是一个伟大的帝国）
法国是一个伟大的帝 国，她的所有的儿子， 不分肤色，都忠实地 效忠于她的国旗，这 个黑人服务于其所谓 的压迫者的热情是对 诽谤所谓殖民主义的 人们的最好的回答。
处在写作实践之中;未完成的;空白;多义性 作为文本生产者的读者 处于一个巨大的网络系统之中,互文性(intertextuality) 文本并不是各种意义的共存,而是某种信息,某种不断地交叉,所以,它
不是回答一种解释,甚至是一种开明的解释,而是面对一种爆炸,一种 散播.
一点科学的味道：
杀菌因子
强调两种“滋养体”
水份：
纯洁、干净、清新；水渗入皮肤实属不易，所以要锁住
脂肪：
媒介元素、良好润滑剂、水在皮肤深处的引导者
今日神话
神话结构:
语言
1能指 2所指 3符号 II能指
II所指
神话
II符号
例子
我的名字叫雄狮:
学外语:my name is lion 第一级符号:能指—所指 第二级符号:能指—所指(我是一个语法例证)
但别让她们越走越远，让她们经由母亲的角色，为 和作家关系紧密的玩世不恭作风付出代价。
女作家们像男人一样地游玩、写作，但从不远离男 人，活在他们的注目之下，用孩子作补偿。
《她》的世界
让女人们获得自信：她们像男人一样，可以获得丰富 的创意。
但要赶紧让男人知道：女人不会被男人夺走，因为她 们天性上，永远向母亲的角色屈服。