《季氏将伐颛臾》教案湖南交通工程学院蔡祥辉一、课时安排：2教时。

二、教学目的:1．了解《论语》语录体散文的特点，积累两种句式：表委婉语气的“无乃……与”和表示反问语气的“何（以）……为”。

2．理清本文在谈话中的层次；学习引用成语和运用比喻来增强说服力的特点；初步学会进行研究性学习的方法和步骤。

3．理解课文大意，了解孔子“不患贫而患不均，不患寡而患不安”，“均无贫、安无倾”的政治思想和用仁义教化使“远人”归服的主张。

三、教学重点和难点:1.指导理清课文的层次，在此基础上熟读、背诵全文。

2.组织辩论形式的课堂活动，通过对孔子的言论的分析来理解孔子政治主张的出发点，孔子的政治思想和政治态度。

3.积累文言文语言材料，逐步形成一定的语感。

四、教学方法：辩论活动课。

五、教学设想1.传统的中学文言文教学模式显然不适合重点高中学生的需求。

重点高中的学生学文言文的目的不仅仅是打牢语言基础，更在于通过对文言文的学习，开拓视野，加深对中国文学史的了解，增加文化底蕴；高一年级的学生需要积累一定的逻辑思维知识，形成了一定的概念、判断、推理的能力，从而具备一定的论辩说理的语感能力。

所以，讲授本文就要联系学生实际，有针对性地进行引导。

2.本文是中学生在教材中第二次接触到的选自《论语》的文言文，又是本单元学习先秦诸子散文的第一篇。

由于《论语》以言论为主要体现样式，言论又涉及政治、文化、哲学及教育思想问题，少有故事情节，学生学习这样的文章，会觉得枯燥。

解决这个困难的办法是：一开始就指导学生对孔子的“圣人”、“伟大的教育家”提出质疑，力求还孔子一个更具体生动的形象，然后组织学生展开辩论，在辩论中来正确认识孔子和把握本文的特点。

这种教学方式可以概括成：“感性理性互动式”。

运用这种教学方式，必须以学生的充分预习准备（必要时可以从课堂抽出20分钟让学生预习）为前提。

3.本文的语言对重点中学的学生来说应该构不成太大的障碍。

《论语》的语言比较简短。

本文中有些常见虚词如“而”、“之”、“以”等用法已为学生所掌握，一些实词的意义也可根据上下文推测和课文注解来理解。

文中特别需要指导掌握的是两个句式：表委婉语气的“无乃……与”和表示反问语气的“何（以）……为”。

因此，本文适宜学生在课堂上自行翻译。

重要的是，要引导学生在诵读课文的过程中有意识地领悟词、语、句的含义。

4.教参的编写者虽然建议本文的教学重点宜放在学生的熟读背诵上，但在本教案的安排中，学生为了尽可能自如地进行辩论，势必会将文中主要内容或语句记住；并且经过辩论之后，学生也会对课文内容有一定的有机了解，此后指导背诵，易如反掌，同时反复诵读，对增强语感极为有利。

5.本文拟用2课时教读，安排如下：第1课时：介绍作者及《论语》，指导学生自译全文，布置辩论题目并指导预习准备。

第2课时：组织辩论活动并总结；指导背诵全文。

六、预习安排◎（第一课时前）1．对照注释看课文一遍，然后朗读课文一遍，并掌握下列字词的读音：冉（rǎn）有颛臾（zhuān yú）社稷（jì）焉用彼相（xiàng）虎兕（sì）出于柙（xiá）龟玉毁于椟（dú）中固而近于费（bì）萧墙（xiāo）2.初步感知课文大意，思考：文中关于孔子和他的弟子们的谈话事出何因？孔子对此持何态度？他的弟子们呢？七、教学过程第一课时（一）导入新课1.（展示）“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”“温故而知新，可以为师矣。

”“学而不思则罔，思而不学则殆。

”“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”教师问：这几则关于“论学”的言论表明了言论者怎样的身份？（这是初中语文教材中学过的《“论学”六则》中的其中四则，节选自于《论语》，为孔子言论，表明了孔子作为伟大的教育家和思想家在“论学”方面的成就。

）2．在简介孔子及《论语》后，教师指出：根据注解提示，《论语》内容既然首先提及“政治”一词，为何后人不给孔子冠以“伟大的政治家”称号？孔子的“论学”影响深远，“论政”又如何呢？以《季氏将伐颛臾》为例来分析孔子的成败之处（此处为学生质疑孔子埋下伏笔）（二）初解全文1.CSC课件中朗读展示，学生试读课文，教师正音。

2.结合课文注释，自译全文。

注意：（1）本文语言简短，难度不大，要求基本上能自行翻译，必要时允许四人小组轻声讨论。

（2）有疑问的词语做好记号，通过查阅工具书或有关资料自己解惑。

（3）真正困难的可以随时举手要求老师解疑。

（4）提示：注意文中的两种句式，即表委婉语气的“无乃……与”和表示反问语气的“何（以）……为”；注意文中“是”的不同用法，“无乃尔是过与”中的“是”是提宾助词，“是社稷之臣也”中的“是”是指示代词。

3.学生分段朗读译文，教师指正。

4.指导理清课文的大致层次。

教师问：课文共分三段，主要谈了那几个问题？请概括说明。

学生回答后教师总结：（1）孔子指责季氏讨伐颛臾有错；（2）孔子认为冉有、季路对此事有责任；（3）孔子表达自己的政治主张。

（三）辩论准备1.分发有关资料，布置辩论题目。

（资料详见附件一）课文是孔子与其弟子的对话。

孔子用长篇大论来教育弟子，弟子接受了吗？课文没有交代。

有人说孔子层层反驳，辞色严厉，观点鲜明，冉有、季路自会服从；有人说孔子之说得势不得理，弟子们不一定会听。

冉有、季路受了孔子的教育后将会怎样呢？给出辩题（展示）：冉有、季路在孔子的教育之后将会劝阻季孙氏伐颛臾（正方）/继续支持季孙氏伐颛臾（反方）。

请以课文的内容为主要依据，可结合一定的史料或其它理论依据，进行逻辑推理分析，从而支持自己的观点。

教师提示：可从这几个问题入手进行准备（也可自行另辟捷径）。

（展示）（1）孔子认为季氏伐颛臾是错误的，理由和依据是什么？成立吗？（2）冉有、季路应对季氏的行为负责任吗？（3）孔子安邦治国的原则适合于评判季孙氏将伐颛臾一事吗？（4）你掌握有其它关于孔子和对本文进行评论的资料吗？尽可能地搜集这方面的资料，包括对《语文读本》中《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》一文的利用。

2．学生自学材料，分析课文，逐步确立自己的立场。

教师巡视指导，留意学生的倾向，并根据学生所持正方或反方观点的已有数量，有意引导使其势力均衡，同时默认部分学生持弃权态度。

3．初步分出辩论双方的阵营，设置弃权同学为评委。

公布辩论活动的大致规则（多媒体展示）：（1）正反双方各推举一名陈辞辩手，一名总结辩手，其余同学都可作自由辩手。

（2）正方先陈述己方观点，然后是反方陈述。

双方陈述时限各为三分钟。

（3）双方自由辩论，正方先发言。

时限各为五分钟。

（4）反方先总结，然后是正方总结。

时限各为两分钟。

（5）评委同学判定胜出的一方，选出一名最佳辩手，需要集体讨论，民主投票，并推举一名点评员准备评判陈述。

要求辩论双方紧扣观点，论据充足，做到有理有礼有节；能基本脱稿辩论者可加分。

（四）布置作业1.课外补充准备并整理辩论材料。

建议双方可以就各个问题分小组准备。

2.评委们每人粗拟一份关于辩题本身价值怎样的意见预析稿。

3.可以向我求助或聘请其他的老师作课外辅导员。

第二课时（课前布置好教室的辩论活动场面）（一）辩论活动1.教师主持，再一次公布辩论规则。

2.辩论过程（概括备录）。

（1）双方陈述观点。

（在教师指导下，学生课外已自制好多媒体展示资料，一边演说，一边轮换操作。

）◎正方：我方认为，冉有、季路在孔子的教育之后将会劝阻季孙氏伐颛臾。

首先，我方认为孔子言论合情合理，所持观点非常正确。

孔子反对季孙氏伐颛臾的理由非常充足：一、颛臾受先王之封，不可伐；二、颛臾已是鲁国附庸，不必伐；三、颛臾是社稷之臣，不当伐。

孔子的政治主张非常鲜明，他认为“有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。

盖均无贫，和无寡，安无倾。

夫如是，故远人不服，则修文德以来之。

既来之，则安之。

”孔子的这种“均、和、安”以及“重教化，省刑罚，薄赋税，厚施予”的“仁政”思想，可以使所有人都能过上安居乐业的生活，国家能成为“老者安之，朋友信之，少者怀之”的美好社会，对国家和人民都有极大的好处，因此是进步的。

冉有和季路是“七十二贤”中的佼佼者，经由孔子这般说理，自然知服。

其次，孔子是伟大的教育家，善用教育方法。

他首先用大义凛然的气势压住冉有和季路；然后引用名人成语和运用形象比喻的方法批评他们，认为冉有和季路对此事有责任，使冉有和季路无法辩解；最后孔子重申自己的政治主张，批评冉有和季路的行为违背了“仁政”的政治原则，同时敏锐地指出季孙氏伐颛臾的实质是要篡夺鲁国的政权。

孔子用正义之词来教育弟子，弟子焉能不服？第三，从文中可知，冉有和季路明显地处于服从的地位。

冉有、季路把季孙氏伐颛臾的消息告诉他们的老师孔子，一是尊重老师，二是本无确定攻伐与否，要征询老师的意见后再作定夺。

受批评后，冉有、季路关于“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也”的自我辩解显得非常虚弱，接着冉有替季氏的开脱又显得闪烁其辞，自相矛盾，遭到了孔子的有力辩驳。

既然冉有理屈词穷，毫无招架之力，当然会听从教诲。

综上所说，我方认为冉有、季路会接受孔子的教诲，会将此番道理转说给季孙氏知晓，劝阻其讨伐颛臾。

◎反方：我方认为，冉有、季路在孔子的教育之后将会继续支持季孙氏伐颛臾。

我们把理由陈述如下：第一，我们认为季孙氏伐颛臾没有错。

“优胜劣汰”，这是一个客观规律。

既然鲁国公室日趋衰微，鲁桓公的后代中季孙家族逐渐强大，季孙氏执掌鲁国政权也是顺应时代潮流，讨伐颛臾夺其土地来增强自己的势力也无可厚非；再说，鲁国国君在经历“三分公室”和“四分公室”之后必然明白季康子的最终意图，季康子对鲁国国君会在政治、军事上同颛臾形成犄角之势从而不利于自己的担心也并非多余。

所以，采取讨伐颛臾的决断应是明智之举。

冉有、季路辅佐季孙氏伐颛臾当然也是正确的做法；既然正确，何必软了耳朵更改立场呢？第二，孔子的言论并不能站住脚。

孔子认为季氏伐颛臾是错误的理由和依据不能成立。

孔子所提的三条理由并不能阻拦季氏伐颛臾，因为这些不符合实情，并且其仅仅是依据周朝的礼制和春秋大义来评判，而这些已是历史。

再者，冉有、季路根本谈不上要不要对季氏伐颛臾一事负责。

孔子将季孙家族比作“盲人”、“虎兕”之“柙”、毁损“龟玉”之“椟”，把冉有、季路比作是“扶相”者、看守“柙”和“椟”的人，实是大大地贬低了季孙氏的能力和为人，抬高了自己的弟子的水平，这样就破坏了公正评判的法则。

最主要的是孔子的政治主张——“仁”的基本精神是教人根据周礼调整统治阶级内部的矛盾，是为统治阶级服务的，所以，虽然孔子提出“均、和、安”的主张，但“安之”的前提是“来之”，根本上不能解放人民，只能是一种帮助统治阶级加强统治的改良主义；而且孔子的最终目的是要恢复和重建西周的社会秩序，显然不切合实际。