1、孔子:政治上主张“德治”与“仁政”,着重伦理道德教育。
“仁学”就是孔子思想的精髓,也就是其政治思想、道德思想、教育思想以及文献整理思想的理论基础与前提。
1、“仁学”的内容: 1)、孝悌——仁学之血缘基础2)、“仁者爱人”3)、恭、宽、信、敏、惠4)、克己复礼为仁
2、“克己复礼”——孔子的救世“良方”
1)、礼制文化2)、礼与仁3、以“仁”为核心的儒家理想人格4、“仁学”现代价值之思考:1)、积极的入世之主体精神。
2)、自觉的道德自律意识。
3)、以人为本的仁爱精神。
4)、恭敬与尊重的礼仪文明导向。
2、孟子的“仁政”思想:发展了孔子关于“仁”的思想,提出仁政主张与“民贵”“君轻”的思想,发挥了天人合一的世界观与性善论的伦理观,2、孟子的仁政学说:A、省刑罚,这与法治有关;B、薄税敛,这就是属于财政问题;C、深耕易耨,这就是属于经济建设;D、教化,以孝悌忠信为大要。
6、“仁政”学说的当代价值A、孟子的仁政学说,对我国的现代政治文明建设有着重要的借鉴意义。
“以德治国”B、孟子的民本思想, 一切以民心向背为标准的主张,对当代“以人为本”的人本主义观念的贯彻,有一定的参考价值。
强调以人为本,即将人作为考虑一切问题的出发点与归宿,肯定天地之间人为贵,人为万物之灵,在人与物之间、人与所谓鬼神之间,以人为中心。
统治-人。
C、“穷则独善其身,达则兼济天下”的自我价值完善方法。
“先义后利者荣,先利后义者辱。
”“义胜利为治世,利胜义为乱世。
”见利思义、舍生以取义。
“修身养性”
3、荀子把人治与法治统一起来,把自律与她律统一起来,把教育感化
与强制约束统一起来。
提出的隆礼重法、王霸并用的治国模式,把儒家的人文精神渗透进法治理论当中,强调执法者应当抱着“爱民”的态度,又把法的精神引入儒家思想里,实现了儒法两家传统治国理念的优势互补。
历史证明,荀子的这一构想,为未来的统一大帝国提供了切实可行的治国方案,为汉代以降历代王朝所实际奉行。
1. 老子它以关于“道”的学说为中心,崇尚自然,倡导无为,重视人性的自由与解放。
无为而无不为的社会、政治、人生论1、无为而无不为的政治观老子所提出的“道”,开辟了一个超越了现实世界的本体世。
界。
这个本体世界的开辟,为以后中国哲学家、中国知识分子安顿自己的心灵开辟了一个新天地,从而开启了超越的人文精神。
超越的人文精神与入世的人文精神,共同构成了中国传统的人文精神。
老子的无为而治,也对以后中国政治思想与现实政治发生了深刻的影响。
在历史上,无为政治与有为政治总就是相辅相成的。
西汉初年,就通过无为政治取得了“文景之治”的成效。
范文澜对老子思想的总的评价。
她说:“老子就是有极大智慧的古代哲学家。
她观察了自然方面天地以至万物变化的情状;她观察了社会方面历史的、政治的、人事的成与败,存与亡,祸与福,古与今相互间的关系与因果,她发现并了解事物的矛盾性比任何一个古代哲学家更广泛更深刻。
……在马克思主义的唯物辩证法传入中国以前,古代哲学家中,老子确就是杰出的无与伦比的伟大哲学家。
”(《中国通史简编》第五章)
2、庄子的“天人合一”思想—对老子“道论”的继承与发展:1、“道”之特点、A、“道”的无所不在性:B、道无意志、无欲望、无人格、无所作为但又无所不为。
庄子塑造的理想人格就是“真人”。
真人之为“真”,真在依乎天道而顺乎人性,真在任情率性不加伪饰。
真人就是人类之最本真而现实之最稀罕的人格,故真人又可谓“至人”;真人无为而无不为,超凡而脱俗,故真人又可谓“神人”;真人深得道之精、德之髓,故无有不通。
真人之为“理想”,一方面,从某种意义上说,它并不就是指向未来的“希望”,而就是指向原始之本真,因而真人的修为之路就是一条复归之路、退隐之路;另一方面,它又就是立足于人间尘世,而游心于逍遥之境的,因而真人的修为之路又可以说就是一条超升之路、捷径之路。
韩非子:以法治国
1、韩非子“法、术、势”统一的思想:
2、君主绝对专制主义思想:A、皇帝至上理论的极度发展。
先秦法家,特别就是韩非,极力倡导绝对的君权主义,秦帝国的建立在实践上为强化君权提供了历史条件。
“事在四方,要在中央;圣人执要,四方来效”(《韩非子·物权》)B、以法为教,以吏为师主张改革与实行法治,要求“废先王之教”(《韩非子·问田》),“以法为教”(《韩非子·五蠹》);“刑过不避大臣,赏善不遗匹夫”(《韩非子·有度》) 。
“散其党”“夺其辅”(《韩非子·主道》);“宰相必起于州部,猛将必发于卒伍”(《韩非子·显学》)。
２、基本特点
第一,她们特别强调法的作用,认为法就是治国的不二法门,概括言之,即以法治国,一切由法裁断。
第二,强化君主专制与独裁。
法家就是君主专制的讴歌者,事事处处都为君主打算,从而把君主专制主义思想推到了顶峰。
第三,法家在政治上使用的最基本的概念与范畴,主要有法、势、术、刑、罚、赏、利、公、私、耕、战等等。
这些概念与范畴就是法家思想的支柱,使法家独具特色。