兰ห้องสมุดไป่ตู้亭 集 序
兰亭是怎么来的？
道你 吗知
兰亭：是东晋时期会guì稽jī郡山 阴（今浙江绍兴市）城西南郊名 胜。兰亭地处绍兴城西南12．5 公里的兰渚山下，相传越王勾践 曾在这一带种过兰花 ， 汉代为 驿亭所在，因名兰亭。几经反复， 于1980年全面修复如初。
《兰亭集序》又怎么来的？
古人每年三月初三，为求消灾除凶，到水边嬉游， 称为修禊（xì）。东晋永和九年(353)年三月初三日，大 书法家王羲之和当时名士谢安、孙绰、许询、支遁等41人 来到这里修禊，举行了一次别开生面的诗歌会。一群文人 雅士，置身于崇山峻岭，茂林修竹之中，众皆列坐曲水两 侧，将酒觞(杯)置于清流之上，任其飘流，停在谁的前面， 谁就即兴赋诗，否则罚酒。据记载，当时参与其会 的41 人中，12人各赋诗二首。九岁的王献之等16人拾句不成， 各罚酒三觞。王羲之将37首诗汇集起来，编成一本集子， 并借酒兴写了一篇324字 的序文，这就是著名的《兰亭集 序》。 为“天下第一行书”。
茂林修竹；又有清流急湍，映带左右。
引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝
竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙 幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。
仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以 游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐
也。
崇山峻岭
茂林
修竹
清流激湍映带左右
引以为流觞曲水
暮春之初 天朗气清
讨论明确文章大意
1 第一段是按怎样的顺序记叙兰亭盛会的？ 2 作者为何说“信可乐也”？
时美：天朗气清，惠风和畅
兴雅：仰观俯察，游目骋怀
夫人之相与，俯仰一世。或取诸
怀抱，晤言一室之内；或因寄所托， 放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不 同，当其欣于所遇，暂得于己，快然 自足，不知老之将至；及其所之既倦，
情随事迁，感慨系之矣。向之所欣， 俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之 兴怀；况修短随化，终期于尽。古人
《兰亭集序》 的地位如何？
两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残 杀现象时有发生。士大夫不满，普遍崇尚老庄， 追求清静无为自由放任的生活。玄学盛行，对士 人的思想，生活以及文学创作都产生了很复杂的 影响。文学创作内容消沉，出世入仙和逃避现实 的情调很浓。东晋时期，清谈老庄玄理的风气很 盛，是玄言文学泛滥之时。但王羲之一反“清虚 寡欲，尤善玄言”的风气和追求骈体的形式主义 之气，抒写了一篇情真语笃，朴素自然的优美散 文《兰亭集序》，不但在东晋文坛上占有一席之 地，而且在中国文学史上享有崇高声誉。行草 《 兰亭集序》被后世书法家誉 为“行书第一”
难读字词
癸丑（guǐ）修禊（xì） 流觞（shāng）
形骸（hái）
彭殇（shāng）
游目骋怀（chěng） 感慨系之（xì）
趣 （qǔ ）舍
激湍 （tuān）
会稽（guìjī )
通假字 趣通 取
永和九年，岁在癸丑 ，暮春之初， 会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群
贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，
王羲之《兰亭集序 》
（唐）冯承素摹兰亭帖
王羲之
（303-361，一作321-379）
东晋书法家，字逸少。原籍琅 琊人(今属山东临沂)，居会稽山阴 （浙江绍兴）。官至右军将军，会 稽内史，人称“王右军”。他出身 于两晋的名门望族。王羲之十二岁 时经父亲传授笔法论，“语以大纲， 即有所悟”。他小时候就从当时著 名的女书法家卫夫人学习书法。以 后他渡江北游名山，博采众长，草 书师法张芝，正书得力于钟繇。观 摩学习“兼撮众法，备成一家”， 达到了“贵越群品，古今莫二”的 高度。论者称其笔势，以为飘若浮 云，矫若惊龙。后世誉之为书圣。
云，“死生亦大矣。”岂不痛哉！
• 第二段所议论的问题是———————。
死生亦大矣。
• 作者的议论跟前一段是怎样联系的？
用“人之相与（人的交往），俯仰一 世（过得很快）”句承上启下，由此引发 对生活的感慨，自然之极。接着作者指出 两种生活方式的人，都是在美好的时光中 “快然自足，曾不知老之将至”，事过境 迁，又留恋于过去的美好时光，即留恋于 生之乐 。接着笔锋一转，由生说到死（终 期于尽），死即失去美好的生活，多让人 心痛，至此，作者得出“死生之大”的观 点是水到渠成。
时间 地点 事由
集 会 盛 环境 况
人物
永和九年，岁在癸丑，暮春之初
会稽山阴之兰亭
修禊
信
崇山峻岭，茂林修竹，
可
清流激湍，映带左右。
乐
天朗气清，惠风和畅
群贤毕至，少长咸集
也
引以为流觞曲水，列坐其次 一觞一咏，亦足以畅叙幽情
人众：群贤毕至，少长咸集 地胜：崇山峻岭，茂林修竹，
清流激湍，映带左右
乐 事趣：流觞曲水，一觞一咏
有关“序”
“序”也写做“叙”或称“引”，犹如今日的“引 言”、“前言”。是说明书籍著述或出版意旨、编次 体例和作者情况的文章。也有对作者作品的评论和对 有关问题的研究阐发。“序”一般写在文章前面，列 于书后称为“跋”或“后序”。这类文章，按内容分 别属于说明文或议论文；以叙事为主、夹叙夹议的， 不多见；抒情成分较多的序，多半是为诗歌唱和的集 子而作，例如本文。 《兰亭集序》意思是兰亭会诗集 的序，属书序，还有一种叫赠序，是临别赠言性质的 文章。
取诸怀抱，晤言一室之内
感
慨
欣于所遇，暂得于己，快然 自足,不知老之将至
死
生 亦
痛
及其所之既倦，情随事迁， 大
人 感慨系之矣
矣
生 因寄所托，放浪形骸之外
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每览昔人兴感之由，若合一契，未
尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知 一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之 视今，亦由今之视昔，悲夫！故列叙 时人，录其所述。虽世殊事异，所以
一死生 虚诞 作知
序
齐彭殇 妄作
缘
由 故 列叙时人
录其所述
有后 感之
悲
于览
斯者
文将
作者思想情感
思想观点： 死生亦大矣。
兴怀，其致一也。后之览者，亦将有 感于斯文。
第三段表达了作者怎样的感情？
为了证明第二段观点，作者便用自己读古人文 章的体验，并用“若合一契”说明古人也有感于 死生，再联系当时士大夫中崇尚虚无的思想（一 死生、齐彭殇），并力批其非（为虚诞、为妄 作），然后把眼光转向未来，以“后之视今，由 今之视昔”、“世殊事异------其致一也”，把 话题巧妙地引到诗集的编成和意义上来，意义即 使“后之览者”亦有感于死生之大。