【互动探究】请同学结合西汉的儒学教育状 况谈谈为什么儒家思想能够逐渐成为我国传 统文化的主流思想？
①儒家经典被规定为必读教材，并有专事研究、 传播五经的教官。教育逐渐为儒家所垄断； ②兴办太学，儒学地位大大提高； ③初步建立地方教育系统，使儒学在各郡县得到 推广； ④汉武帝还鼓励学者从事私家的儒学教育，为弘 扬儒学打下了坚实的社会基础。
【知识拓展】太学
汉代的全国最高学府。汉武帝采纳董仲舒 “愿陛下兴太学，置明师，以养天下之士”的建 议，在长安设立。最初太学中只设五经（《易》 《诗》《书》《礼》《春秋》）博士，置博士弟 子50人。西汉末年增至3000人，到王莽时，太学 生增至一万多人。这些人学成经考试后，按等第 录用。武帝还令天下郡国皆立学校官，初步建立 了地方教育系统。太学和郡国学主要是培养统治 人民的封建官僚，但是在传播文化方面，也起了 重要作用。
①教科书：儒家经典—五经 ②教官：五经博士 ③官办最高学府：太学 ④地方教育系统：郡县立学校
儒家思想成为历代统治者 推崇的正统思想，逐渐成 为中国传统文化的主流。
北京国子监中的孔子像
图为北京国子监，它历 经元、明、清三代，是 中国最后一个国子监， 现为全国重点文物保护 单位。（国子监又称 “太学”、“国学” ）
1.汉武帝时，两座宫殿先后失火。董仲舒著文说，灾异 是天意的表达，应诛杀不法诸侯和不法大臣。武帝召集 大臣讨论，很多重臣愤怒地建议处死董仲舒，但武帝却 赦免了他。这个故事说明 A．董仲舒借题发挥，汉武帝宽宏大量 B．汉武帝内心不反对君主借天意行事 C．董仲舒言者无罪，诸大臣量刑不当 D．汉武帝相信天意，不反对灾异天意说 2.“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以潜告之，不 知自省，又出怪异警告之，尚不知变，而伤败乃至。” 这反映董仲舒的 A．天人感应 B．大一统 C．君权神授 D．无为而治
材料七：：“君臣、父子、夫妇之义，皆与诸阴阳之道。 君为阳，臣为阴，父为阳，子为阴，夫为阳，妻为 阴。……王道之三纲，可求于天。 ” —— 《春秋繁露〃基义》 材料九：夫仁、谊、礼、智、信五常之道，王者所当修 饬也，五者修饬，故受天之祐，而享鬼神之灵，德施于 方外，延及群生也。 ──班固《汉书〃董仲舒传》
【课标要求】 知道汉代儒学成为正统思想的史实
【知识回顾】汉武帝之前儒学发展状况 春秋 应运而生 秦朝 遭到重创 战国 蔚然大宗 汉初 逐渐复苏
一、从“无为”到“有为”
1.西汉初年的“无为而治”
（1）原因：
材料一：汉兴，接秦之敝，诸侯并起，民失作业而大饥馑。凡米 石五千，人相食，死者过半。……自天子不能具醇驷，而将相或 乘牛车。
二、董仲舒的新儒学
汉代儒家代表人物，使儒家思想 成为我国传统文化主流思想的关键人物
著作：《天人三策》《春秋繁露》
董仲舒（前179-前104）
【互动探究】董仲舒的思想主张：分别针对什么问题？
材料一：春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。 今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以 持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺 之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息， 然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。 ——班固《汉书〃董仲舒传》
【互动探究】董仲舒的新儒学“新”在什么地方 1、兼采各家思想；（诸子百家，尤其是道家、 阴阳五行家、法家的思想糅合到儒家思想中， （外儒内法剂之以道） 2、为儒学披上神学外衣 实质： 适应了专制主义中央集权统治的需要 （思想文化专制政策）
Hale Waihona Puke 三、儒学成为正统1、汉武帝的尊儒措施：
（1）思想方面：全面采纳董仲舒的新儒学思想； （2）政治方面：启用儒学家参政； （3）教育方面：教育为儒学所垄断
“春秋大一统” 和 “罢黜百家，独尊儒术” ——加强中央集权的需要
材料二：“天子受命于天，天下受命于天子。” 材料三：“与天同者大治，与天异者大乱。” 材料四：“国家将有失道之败，而天乃先出灾害 以谴告之。不知自省，又出怪异以警惧之。尚不知 变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其 乱也”。
“君权神授”，“天人合一”，“天人感应” ——加强君权的需要
①积极:社会繁荣，国力强盛 （文景之治） ②消极:社会潜伏危机 王国问题：七国之乱 土地问题：土地兼并 边境问题：匈奴为患
2、汉武帝的“有为而治”
（1）目的： 加强中央集权，实现大一统
（2）措施（经济、政治、军事、外交、文化思想） 政治： 汉武帝刘彻（公元 （1）加强中央集权：颁布推恩令（2）加强皇权：前156年~前87年） 内外朝制； 经济： 货币官铸、盐铁专卖、抑制富商大贾的势力。 军事： 成功反击匈奴； 外交：派张骞出使西域,打通“丝绸之路” 文化思想：“罢黜百家，独尊儒术”。
课堂 小结
从汉武帝的“贤良对策”到董仲舒的新儒学思想的 提出，再到汉代儒学成为正统思想，反映了新儒学在西 汉被重视、推崇并发展为正统思想的过程。这期间董仲 舒起到巨大的作用，他为了适应封建政治的需要，借用 阴阳家的思想，兼采其他各家学说，重新解释儒家思想， 并把它形成一套完整的神学化的思想体系，使封建专制 主义思想系统化、理论化。他的著作有《天人三策》 《春秋繁露》。董仲舒把儒家思想神学化，使儒学逐渐 成了中国传统文化的主体，不仅为封建统治者提供了意 识形态上的理论支柱，而且对中国人的传统道德、伦理 观念、文化发展有着深远的影响。
【课堂讨论】董仲舒的新儒学思想哪些是积 极可取的？哪些是今天应当扬弃的？
①大一统是天地之常理，国家之需要的主张。虽然董仲舒的 大一统主张充满了唯心的色彩，但是大一统确实是中国发展 的主流，尤其是今天祖国统一的需要。所要扬弃的是其中唯 心主义成分。至于“罢黜百家，独尊儒术”的扼杀一切不同 学术流派的做法是不可取的，应当鼓励各种学术思想的争鸣。 ②“天人合一”和“天人感应”学说，纯属唯心主义，无稽 之谈。但是要求统治者爱护百姓，却是有利于封建统治长久 的。 ③三纲充满封建意识，应当抛弃。五常推崇仁义礼智信，抛 弃其中封建成分，就是中华传统美德的重要组成部分，应该 弘扬。尤其是其中的“信”为今天社会的迫切需要。孝道应 当注入社会主义的道德内涵，是人们的社会义务。
①吸取秦亡教训，缓和阶级矛盾 ②社会经济破坏严重,为恢复生产安定人心
材料二： 上于是约法省禁，轻田租，十五而税一，量吏禄，度官用， 以赋于民。……
（2）措施：采取与民休息政策
（3）影响： 材料三： 至武帝之初七十年间，国家亡事，非遇水旱， 则民人给家足，都鄙廪庾尽满，而府库余财。京师之钱 累百巨万，贯朽而不可校。太仓之粟陈陈相因，充溢露 积于外，腐败不可食。众庶街巷有马，阡陌之间成群。 ——班固《汉书〃食货志》
提出“三纲五常”，提倡孝道。 ——针对为人处世标准
董仲舒的思想主张
“春秋大一统” 和 “罢黜百家，独尊儒术” ——加强中央集权的需要 “君权神授”，“天人合一”，“天人感 应” ——加强君权的需要 进一步发挥儒家的仁政思想，主张限田、 薄敛、省役 ——针对土地兼并问题 提出“三纲五常”，提倡孝道。 ——针对为人处世标准
材料五：宜盐铁皆归于民。去奴婢，除专杀之威。薄赋
敛，省徭役，以宽民力，然后可善治也。 ──班固《汉书〃食货志》 材料六：使富省足以示贵，而不至于骄；贫者足以养生， 而不至于忧。以此为度而均调之，是以财不匮，而上下 相安，故易治也。 ──董仲舒《春秋繁露〃度制》
进一步发挥儒家的仁政思想，主张限田、 薄敛、省役 ——针对土地兼并问题