图为北京的国子监 牌楼。国子监又称 “太学”、“国学”
北京国子监历经元、 明、清三代，是中国 最后一个国子监，现 为全国重点文物保护 单位。
探究学习
有人认为：就其实质而言，“罢黜百家，独尊 儒术”与秦朝的“焚书坑儒”是相同的。 请回答：你认为上述观点是否有道理？结合 秦汉史实指出依据。
参考答案
三、新儒学的特点和实质 特点（1）外儒内法，兼采各家思想； （2）儒学独尊，思想专制； （3）带有神学色彩； 实质：借助神权来强化皇权； 四、汉武帝以来儒学的社会地位——正统思想 原因：（1）新儒学适应了统治者巩固封建统治 的需要； （2）汉武帝采取措施加强了儒学地位； A大量儒生参与国政，儒家学说成为选拔 任用官吏的标准； B儒家经典成为国家教科书; C设立太学和郡县学校，教授儒学，儒学 得到推广；
• 五帝的制度不是一代重复一代，夏、商、周的制 度也不是一代因袭一代，可是都凭着各自的制度 治理好了，这并不是他们故意要彼此相反，而是 由于时代变了，情况不同了。 • 现在儒生们不学习今天的却要效法古代的，以此 来诽谤当世，惑乱民心 • 我请求让史官把不是秦国的典籍全部焚毁。除博 士官署所掌管的之外，天下敢有收藏《诗》、 《书》、诸子百家著作的，全都送到地方官那里 去一起烧掉。有敢在一块儿谈议《诗》、《书》 的处以死刑示众，借古非今的满门抄斩。
◆特点： ①外儒内法，兼采各家思想。 ②儒学独尊，思想专制 。 ③宣扬”天人感应“，带有神学色彩。 ◆实质： 借助神权来强化皇权，以思想上的大 一统来巩固政治上的大一统，是一种 思想文化专制。
董仲舒的“新儒学思想” “春秋大一统” “罢黜百家，独尊儒 术” ——加强中央集权的需要 “君权神授”，“天人合一”
结果：经济逐渐恢复和增强，社会繁 荣，国力日盛；
西汉董仲舒的新儒学 一、产生背景 1、经济上：恢复和发展； 2、政治上：统治面临严重威胁； 3、思想上：“无为而治”的黄老思想已不能 适应统治的需要； 二、新儒学的内容 1、提出：“大一统”和“罢黜百家，独尊儒 术”的主张； 2、宣扬“君权神授”，“天人合一”； 3、提出“三纲五常”的为人处世的道德标准； 4、发挥仁政思想，主张限田、薄敛、省役；
2 ．史载：“汉初萧 ( 何 ) 曹 ( 参 ) 为相，镇以无为，
从民之欲而不忧乱。”它反映汉初的统治思想是 A．儒家主张 B.墨家主张 C．道家主张 D.法家主张
• 3.儒学到了汉被赋予了新的含义（
A.人定胜天 C.君权神授 A.“己所不欲勿施于人” B.无为而治 D.仁政思想
）
4.汉武帝的“独尊儒术”主要利用了儒学的（
• 有道理。 • 秦朝“焚书坑儒”和汉武帝“罢黜百家，独 尊儒术”，虽然确立的统治思想不同，但都 是为了适应加强专制主义和中央集权的需要 （目的相同），都属于思想文化专制的措施 （性质相同）。
知识巩固
• 1. 秦始皇“焚书坑儒”的目的是①崇法反 儒②防止旧势力复辟③毁灭文化④加强思 想控制(2000年津赣卷)（） A．①②③ B．①②④ C．②③④ D．①③④
黄老之学
• “黄”：黄帝的学 说，修身养生。 • “老”：老子的学 说，无为而治。
西汉实行察举制，董 仲舒被以贤良方正推 举给汉武帝。董仲舒 三次书面应答策问， 即“天人三策”，阐 述他的儒学思想。他 把诸子百家中道家、 董仲舒 法家、阴阳五行家的 一些思想糅合到儒家 思想中，加以改造， 《春秋繁露》书影 形成了新的儒学体系。
• 《春秋》推统一，这是天地永恒的原则， 是古今共通的道理。如今老师所述的道理 彼此不同，人们的议论也彼此各异，诸子 百家研究的方向不同，意旨也不一样，所 以处在上位的人君不能掌握统一的标准， 法令制度多次改变，在下的百姓不知道应 当怎样遵守。臣认为凡是不属于六艺的科 目和孔子学术的学说都一律禁止，不许它 们同样发展。邪僻的学说消失，然后学术 的系统可以统一，法令制度就可以明白， 人民也知道服从的对象了。
——加强君权的需要
“仁政”：限田、薄敛、省赋役
——缓和阶级矛盾的需要
“三纲五常”的伦理道德
——稳定统治秩序的需要
古代的太学
• 公元前124年，汉武帝为了培养官吏、统一人们的思 想，根据董仲舒的建议提出“愿陛下兴太学，置明师， 以养天下之士”的建议 ，在长安兴办太学。 • 规定太学生员为博士弟子，年龄一般在18岁左右，太 学的学习科目设“五经”，一律由儒家五经博士教授。 • 学生可任选一经学习，以自学为主，老师定期讲经， 每年考试一次。学完经考试合格后即可以做官。 • 太学，太学是官办的最高学府。是中国历史上第一所 大学（国立中央大学），这也是世界上最早的古老的 正规大学材料一： 民失作业，而大饥馑。……人相食，死者过半。 自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车。 ——《汉书· 食货志》
根据材料说出汉初“无为”的作用有哪些？
“至武帝之初七十年间，国家亡事，非遇 水旱，则民人给家足，都鄙廪庾尽满，而府库 余财。京师之钱累百巨万，贯朽而不可校。太 仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败不可食。 众庶街巷有马。阡陌之间成群，乘牸牝(zìpì n) （母马）者而不得会聚。” —《后汉书.食货志》
B.民贵君轻
）
C.性善论
D.大一统
5.从“百家争鸣”到“独尊儒术”的转变体现了 ( ） ①中央集权的强化 ③大一统的形成 ②思想控制的加强 ④儒学之外其他各个学派的消亡
A.②④ B.①②④
C.①③④
D.①②③
• 6、《史记》记载：“诸吕作乱，日蚀、昼晦。 吴楚七国叛逆，彗星现，天狗过梁野。”这段史 料：①反映了汉代儒家的思想观念②留下了后人 研究天文学的宝贵资料③表现了封建史学家写史 的局限性④古史对天象的记载缺乏研究价值 • A.①②③ B.②③④ • C.①③④ D.①②③④
阅读下列两段材料
• 五帝不相复，三代不相袭，各以治，非其相反， 时变异也……今诸生不师今而学古，以非当世， 惑乱黔首。……臣请史官非秦记皆烧之。非博 士官所职，天下敢有藏诗、书、百家语者，悉 诣守、尉杂烧之。有敢偶语诗书者弃市。以古 非今者族。 ——《史记。李斯列传》 • “《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通 谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不 同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所 守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆 绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪 可一而法度可明，民知所从矣。” ──《汉书· 董仲舒传》