陶潜的四句诗
文中所引用的四句诗是陶潜的《挽歌》三首中的第三首的最后四句，技录
第三首如下：
荒草何茫茫，白杨亦萧萧。

严霜九月中，送我出远郊。

四面无人居，高坟争崔峣。

马为仰天鸣，风为自萧条。

幽室一已闭，千年不复朝。

千年不复朝，贤达无奈何。

向来相送人，各自还其家。

亲戚或余悲，他人亦已歌。

死去何所道，托体同山阿。

这是诗人在死前两个月，即元嘉四年（公元472年）秋九月为自己写的挽歌。

全诗共18句，可分为五个层次。

除最后两句单独为一层外，其余每四句为一层。

前四层分别描写了死亡、出殡的季节、时间，坟地环境、气氛，下葬及与世人永别，安葬后送葬人回家及他们的哀伤。

最后两句总结全诗，表达了对死者的看法。

诗按照事件的发展的先后顺序写出死后安葬的全过程，从中可以看出诗人面对死亡无忧无惧、处之泰然的人生态度，并无凄凉、黯淡的情调，于一般挽歌哀伤的情调截然不同。

这一方面是因为“挽”的是自己，而不是亲族、朋友；另一方面是因为诗人要表达对死的看法，“挽”，仅仅是诗人抒发思想情感所借助的一种形式而已。

课文引用的四句诗按意思应分为两个层次（第二句后应为句号），前两句语“向来相送人，各自还其家”为一个层次。

“亲戚”“他人”均属“向来相送人”，即给死人送葬的人们。

“他人”，即诗中的“贤达”指诗人生前的好友。

“亦”，也，语气副词。

“已”，已经，时间副词，用法同“幽室一已闭”中的“已”。

这两句的意思是，亲族们有的余哀未尽，别的人也已经唱过挽歌了。

两句表达的是一个意思，即“亲戚”“他人”都因诗人的死而悲哀过。

有人认为“亲戚”与“他人”悲哀的程度有所不同，笔者认为，对诗人的思念之情，“他人”有可能比“亲戚”更甚。

如“千年不复朝，贤达无奈何”，两句就通过想象写出诗人死后，那些与诗人志趣相投，经常往来酬唱的生前挚友的惋惜、哀叹之情。

这虽是诗人单方面的想象，但这是以双方的感情、友谊为基础的，是合理的。

在这首诗里，诗人不可能写到这些友人在他死后不久便将他忘却而“已经唱起歌来了”，也不可能写到与诗人无关的“别人”，否则，既与诗的主旨不合，也不合诗人的个性、品质及人生观。

因此，这两句诗的真正含意应该是：亲族们在安葬死者时十分悲哀，有的还要悲痛些日子；友人们在祭奠亡友时，诵读祭文、咏唱挽歌也哀伤过；这，也就够了，一个死者还期望什么呢？换一个角度说，作为活着的人也只有对死者哀悼、思念罢了，又能做些什么呢？所以接下来诗人作结道：“死去何所道，托体同山阿。

”这两句诗是全诗的主旨所在，表达诗人对死亡的看法，一种看透人生的
清醒和淡泊、脱俗的态度。

鲁迅先生的引用，其正意在前两句。

文章第6节第2段，语意承上段一转，指出革命者的牺牲毕竟产生了一定的影响，人们将会永远纪念他们。

接着便引用了这四句诗，并在结尾写道：“倘能如此，这也够了”意思是，倘若我们这些活着的人能永远纪念死者，记住这惨痛的教训，那么，烈士们的鲜血就不会白流的了。

诚然，鲁迅先生在引用时赋予了它新的内容和积极的含意，与陶潜原诗相比，其境界就高出甚多了。

（许振兴《试析〈记念刘和珍君〉中两个疑点》
载于《中学语文教学》1996年10期）。