Cultural identity is the identity of a group or cultu re, or of an individual as far as one is influenced by one's belonging to a group or culture. Cultural identity is similar to and has overlaps with, but is not synonymous with, identity politics. These cul tural identifiers may be the result of various cond itions including: location, gender, race, history, n ationality, language, sexuality, religious beliefs, ethnicity and aesthetics
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1789年至1799年的法国大革命。 欧洲的1848年革命。 1911年辛亥革命 1919年五四运动 20世纪持续至今的阿以冲突。 爱尔兰独立战争，以及爱尔兰共和国与北 爱尔兰的分离运动。 • 1914年的萨拉热窝事件，是第一次世界大 战的导火索。
Cultural identity
Nationalism
• Nationalism is a political ideology that involves a strong identification of a group of individuals with a nation. There are two main perspectives on the origins and basis of nationalism, one is the primordialist perspective that describes nationalism as a reflection of the ancient and perceived evolutionary tendency of humans to organize into distinct grouping based on an affinity of birth; the other is the modernist perspective that describes nationalism as a recent phenomenon that requires the structural conditions of modern society.
• 种族主义亦称人种主义，是一种自我中心的态度， 认为人种差异决定人类社会历史和文化发展。这 种观点直到现在还经常引起争论，很难消除。一 些概念，例如国民性格、精神、性情等都是这种 观点的产物。 • 另一个种族主义者经常提到的观点是不同的种族 存在着智力上的差异。科学家认为，既然不同种 族间存在着遗传体质上的差异，例如肤色、发色 等，因此不同种族的智力也可能由于基因的不同 而不同。更多的研究表明，智力确实受到基因的 影响，例如DAB1是其中一组负责控制智力的基因 之一，其显性等位基因只存在于东亚人体内。而 研究证明，东亚人的确有着最高的平均智商，然 而若指其他种族智商较低时却会被人标签为种族 歧视，这反而是逆向歧视的一种，因为不同种族 确实存在包括智力在内的差异，等同肤色、体质 上的差异。
Racism
• Racism is generally defined as actions, practices, or beliefs that reflect the racial worldview: the ideology that humans are divided into separate and exclusive biological entities called “races". This ideology entails the belief that members of a race share a set of characteristic traits, abilities, or qualities, that traits of personality, intellect, morality, and other cultural behavioral characteristics are inherited, and that this inheritance means that races can be ranked as innately superior or inferior to others.
案例
• 美国宾夕法尼亚州一名夏令营组织者赖特7月９日 说，她组织的夏令营在费城郊外一个私人俱乐部 游泳池戏水时，遭到种族歧视，一些俱乐部会员 将自己的孩子带离游泳池，并说，“这些黑人来 这里干嘛？”不让他们和少数族裔共游一池水。 俱乐部随后通知这个以少数族裔儿童为主的夏令 营，不得再使用它的设施。赖特说，这件事让夏 令营的孩子们十分沮丧，有人甚至问她，他们是 不是因为“肤族主义，为包含民族、 人种、与国家三种认同在内的意识形态，主张以 民族为人类群体生活之“基本单位”，以作为形 塑特定文化与政治主张之理念基础。具体的说， 其主张为：民族为“国家存续之唯一合法基础”， 以及“各民族有自决建国之权”。民族主义与爱 国主义经常（并非总是）无从区分。开化的社会 过去大多强调民族共同体，而最近则着重于由国 家或政府陈述的文化或政治共同体。
• 当次文化遇到主流文化通常会产生两种结果： • 一、被消灭，力量较小的少数文化遇到强大的主流文化， 通常不被包容。例如中国古代皇帝为使儒家思想占统治地 位而消灭其他学派思想。 • 二、被同化。一旦失去了其特定的历史创造力，不能与时 俱进的发展自己的理念，也就逐渐沦落到一种时尚了。 • 西方式制度凌驾与人之上，东方更侧重于人利用制度领导 人，其实制度是死的，他一方面帮助了人，另一方面也限 制了人，导致了很多投机的罪犯，东方的制度更像是以人 为本，不过坏处就是太过依赖于人，所谓贼子乱世，一个 人能够影响全局，相反如果领导者是正义并且具备才能的， 将会出现制度领导下出现不了的大治。
这是一个种族歧视的笑话: 某天，一位白人小朋友上了天堂。 上帝看了他，便说道：小朋友，你好可 爱，来，我送你一对翅膀，你当天使去 吧！ 第二天，又一有位黄皮肤的小孩也 上了天堂，上帝见了也说道：小朋友， 你很可爱，来，我送你一对翅膀，你也 当天使去吧！ 到了第三天，有一位非洲小孩也上 了天堂，上帝看了又说：小朋友，你也 是非常可爱的，来，我也给你一对翅膀， 你去当蝙蝠去吧！
Minority culture
• 非主流文化即指次文化，又称亚文化，是指从主 流文化中衍生出来的新兴文化，也就是不为主流 文化接受的小众文化。次文化的展现多半会显现 在于面对事物的思想、态度、习惯、信仰和生活 方式，可以说是一种相对于主流文化的价值、信 念，它也是伴随着主流文化而产生的另一种特殊 的价值观念和行为，像是在职业、宗教、教育、 国家、社会阶级、性别和年龄等不同性质的层面 当中都会产生不同的次文化。每个社会都会有主 流文化在面对次文化时所产生的冲击和变化，这 些次文化可能是对于主流文化积极的改进，或是 作为对于主流文化消极的反抗。
案例
• “民族优越感”是美国盎格鲁一撤克逊文化的一个显著特征。从起源 上讲,它与15世纪以后欧洲人对有色人种形成的刻板之见存在着密切 的联系,但随着北美大陆的开拓,这种优越感明显地带有了本地区的特 征。美国白人宣称的“使命观”已经包含着白人优越论的价值取向。 对印第安人的驱逐和杀戮就是受这种观念的影响,这大概也是北美大 陆上最早的种族主义的表现形式。这种视不同种族为低劣种族的观念 所造成的结果,成为困扰美利坚民族的一个“恶疾”。 北美大陆的种 族主义无疑根源于美国白人自视为上帝选民的观念,同时,也与美国独 特的地理环境和独立之后形成的政治体制密切相关。他们自认为生活 在一个与旧大陆完全相异的新世界,这里地大物博,富饶无比,人们的 民主自由有世界上独一无二的政体给予保障,所以他们确信美国是世 界上最好的国家。就连对美国文化产生很大影响的欧洲,美国白人也 已不屑一顾。美国人对同种的欧洲文化尚且如此,对其他种族的优越 感就更不加掩饰了。这种视自己为“天下第一”的观念必然成为种族 主义产生与泛滥的“温床”。 当美国处理与亚、非、拉国家的关系 时,固存于决策者思想中的种族优越观念必然会以各种形式表现出来。 9.11以后美国的民族优越感逐步加强。
• 2009年1月1日凌晨，刚刚结束新年狂欢的人在奥 克兰“海湾地区快速交通”地铁站等车回家。车 站警方接到报警说，两伙年轻人在一辆列车内斗 殴。警方随后赶往出事车厢，把包括22岁黑人男 子奥斯卡· 格兰特在内的数名年轻人带下列车。站 台上目击者用手机拍摄的画面显示，警察把手无 寸铁的格兰特摁倒在地，强迫他面冲下趴在地上。 突然，一名警察掏出手枪，向格兰特开了一枪。 子弹打在地面后弹回，射穿格兰特肺部，导致他 死亡。
Lecture 6
Group 6
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Ethno-centrism Nationalism Mainstream culture vs. Minority culture Cultural identity Racism
Ethno-centrism
Ethnocentrism is judging another culture solely by the values and standards of one's own culture. The ethnocentric individual will judge other groups relative to his or her own particular ethnic group or culture, especially with concern to language, behavior, customs, and religion. These ethnic distinctions and subdivisions serve to define each ethnicity's unique cultural identity. Ethnocentrism may be overt or subtle, and while it is considered a natural proclivity of human psychology, it has developed a generally negative connotation.