（一）、内容形式化与形式内 容化
• 艺术的形式与内容不可分割
内容是它的这一形式的内容 形式是它的这一内容的形式
• 形式创造是建立在形式与内容关系基础 上的互动过程
1.内容形式化
• 内容形式化
• 作品：内容与形式完全融合，如黑格尔所说
优秀文学作品都是内容与形式的完整统一体 形式创造是内容形式化的过程，如别林斯基
• 人文与历史：文学价值取向的交合
历史理性存在着人文的维度，人文关怀
存在着历史的维度
第三节
美的创造
• 一、审美理想的烛照 • 二、文学形式的升华 • 三、文学形式之美
一、审美理想的烛照
• 审美理想也称美的理想， 是指审美主体在长期社会 实践和审美活动中形成的， 由个人审美经验和人格境 界所肯定的、融合了特定 历史文化传统的关于美的 理想观念或范型。
• 情感评价作为“诗意的裁判”的内涵
情感评价与善的价值追求 高尚的品格 功利的取向 情感评价的实现方式 诚挚的情态 艺术的呈示
三、人文关怀与历史理性
• 人文关怀：“善”的终极价值体现
人文关怀是一种崇尚和尊重人的生命、
尊严、价值、情感、自由的精神 人文主义是文学的灵魂和存在的根据
三、真实的发掘与表现
• 艺术概括的含义
作家以主体的审美价值追求能动介入
堂吉诃德
方式，对富有特征的事物给予独特艺 术处理，创造具有鲜明的独特个性， 体现着一定审美价值取向的艺术形象 的方法
艺术概括是实现艺术真实的基本途径。
• 作用
比如《追忆似水年华》和《人间喜剧》
《追忆似水年华》和《人间喜剧》
主观的真实
• 文学创造有主体性或 主观性
文学提供由地把客 体世界变成主体的认 识与感悟、情感与意 志的对象物
文本赏析
当太阳破晓时光，它呐喊着， 打开了黑沉沉宇宙的大门。那时， 它红得那样发亮、发烫，然后把红 光普照大地。于是大地苏醒了，树 叶从沉睡中扬起头，水波从凝静中 张开眼，一切曾经被黑夜掩盖了的， 都露出了鲜红的笑靥，花朵带着珍 珠般的露珠，在第一线战颤的阳光 中，显得那样的鲜艳可爱。
巴尔扎克论真实
“获得全世界闻名的不 朽的成功的秘密在于真 实”，不真实的作品“现 在与将来都不会有任何价 值”。 ——巴尔扎克
Honore de Balzac
别林斯基论真实
“真正的艺术作品永远以 真实、自然、正确和切实去 感染读者”，这样的作品越 是多读，“你和它之间的内 在情意和联系也就越深入、 实切而不可分割。” ——别林斯基
二、艺术真实的主要特征
• （一）与生活真实不同
内蕴的真实
假定的真实
• （二）与科学真实不同
主观的真实 诗艺性
• （一）与生活真实不同
内蕴的真实
• 何谓内蕴的真实
以“历史理性”的眼光，透过生活真
实的表层对社会生活的内蕴作出艺术 的揭示和表现 社会生活内蕴的层次
真相事理层
• 审美理想的观照意义突出体现在“化丑 为美”的艺术表现中；同理，文学形式 的升华功能也可以通过“化丑为美”得 到集中的发挥。
• • • • • • • • • • • •
...... 我眼中的明星，我生命中的太阳， 我的天使呀，我的宝贝！ 是的，你也会这样的，美艳的皇后， 当人们为你咏过最后的经文， 你在青青的草，繁茂的花， 累累的白骨中腐烂的时候...
——巴拉兹：《电影美学》
形式创造的基本内涵
• 形式创造 对艺术内容内在结构的组织和构成 运用语言材料及艺术手段生成内容并使 之呈现的外在形态的创造 • 艺术形式 语言材料及各种艺术手段的有机组合 艺术内容的组织、生成与呈示 艺术文本的存在形态 文学审美价值的实现方式
（二）、化丑为美与美丽地描 写悲哀
会，如《西游记》、《变形记》 以虚拟形象世界取代现实的形象
• 现实型作品
艺术情境是虚构的、假定的，如
《雷雨》
• 假定与“真” ：真事理/真情感，
如《牡丹亭》
《西游记》、《变形记》
• 唐僧（现实形象）与 孙悟空、猪八戒以及 神仙、妖魔（非现实 形象）的结合 • 《变形记》主人公格 里高里变成甲壳虫 （非现实形象）与周 围其他人（现实形象） 的结合
（一）审美理想的特征
• 1.审美理想是以理念形式存在的鉴赏的 原型和最高典范 • 2.审美理想是直观形象与理性观念的结 合 • 3.审美理想是个体性与群体性的统一
（二）审美理想的功能
• 在文学创作中，审美理想是作家进行审 美评价的最高标准。文学作品所表现的 一切，美或丑，崇高或卑下，悲或喜， 都需要接受审美理想的观照；也不管是 否自觉，作家创作总离不开审美理想的 引导或调节。
第八章
文学创造的价值追求
第一节
• •
文学的真实
•
一、文学中的求真 二、艺术真实的主要特 征 三、真实的发掘与表现
一、文学中的求真
• 文学作为认识活动
文学是理解、反映和阐释对象世
界的认识活动，旨在其蕴藉中创 造认识与审美相统一的形象体系 作品 “真实性”的品格：历史理 性 “真”是文学的审美价值追求实 现的基础，巴尔扎克论真实、别 林斯基论真实
荣格的集体无意识
• • • • • “我们所说的集体无意识， 是指由各种遗传力量形 成的一定的心理倾向， 意识即从这种心理倾向 中发展而来。 ”
二、文学形式的升华
• 两种相反的观念和理论
• 重内容轻形式
传统文论：“文以载道”，“言之有物”
西欧古典文论：“再现”说，“表现”说
• 形式主义
俄国形式主义 捷克与法国的结构主义 英美“新批评”派
……当我们一旦明白了它（指素材）的 内在意义，获得一个深刻而新颖的思想，找 到了主题，情况立刻就不同了。思想的火光 一旦燃起，所有的生活事实、细节，都被通 统照亮，活动了起来，向主题思想的光点聚 集，各找各的位置，各显各的面目；一个作 品的轮廓就明显起来，形成起来。
——王汶石：《漫谈艺术构思》
2.形式内容化
• 普鲁斯特通过自己的 感觉表现客体世界的 《追忆似水年华》
• 巴尔扎克表现人类社 会生活的活生生的横 断面的《人间喜剧》
• 艺术概括的规定性
（一）“个别”与“一般”的
统一 屠格涅夫谈艺术概括 （二）实现“个别”与“一般” 相统一是一个艺术提炼的过程 比如列夫·托尔斯泰的《复活》
屠格涅夫谈艺术概括
《 复 活 》 插 图
第二节
文学的伦理与情 感
• 一、伦理与情感是文学的核 心要素 • 二、情感与“诗意的裁判” • 三、人文关怀与历史理性
一、伦理与情感是文学的 核心要素
• 认识与情感
认识是对事物的本质属性的客观反映，
情感是对事物的主观态度和评价 认识是情感形成的依凭，情感是渗透着 认识的情感 文学创造以艺术真实反映生活和情感评 价裁判生活的方式实现其价值功能
所说 内容的形式化以审美价值追求为催化剂，如 我国作家王汶石所说
黑格尔
内容和完全适合内容的形 式达到独立完整的统一，因 而形成一种自由的整体，这 就是艺术的中心。
——黑格尔：《美学》
别林斯基
对文学作品而言，它的形式 对它并不是外在的，而是它自己 所特有的那种内容的发展。 ——别林斯基
王汶石
我在生活中遇到了某一位费克 拉·安德烈耶夫娜、某一位彼得、 某一位伊凡，……我仔细观察他， 他或她使我产生了特殊的印象； 我反复思索，后来这个费克拉、 这个彼得、这个伊凡离远了，不 知流落到哪里去了，但是他们所 造成的印象，却深印下来，逐渐 成熟。
屠格涅夫
列夫· 托尔斯泰的《复活》
生活原型是一个爱情悲剧故事：一个贵 族青年提出同一个女囚犯结婚，得到同意。举 行婚礼时，女囚犯却突然死亡。托尔斯泰把 《复活》的艺术形象上升为典型，使艺术概括 的力度在俄国现实主义文学中达到了顶峰。
《雷雨》
假定性情境：让两个家庭 八个人物之间的矛盾纠葛 发生在两个场合（周家客 厅与鲁家住宅）及一昼夜 之内，冲突集中而强烈。
戏剧家：曹禺
《牡丹亭》
《牡丹亭》中杜丽娘 “梦而死”、“死而生” 式追求爱情幸福的离奇 情节，由于情感真挚， 人们就会从心理倾向上 忽略其他而“以假为 真”。
• （二）与科学真实不同
波德莱尔
那时呀，我的美人！ 向着接吻似的吃你的蛆虫说， 我保留着你的倩影， 心爱的，即使你冰肌玉骨已无存。
三、文学形式之美
• 形式美是美学的一个重要范畴 • “有意味的形式”理论
• 艺术形式具有相对独立的审美价值，
如中国传统戏曲的脸谱
“有意味的形式”理论
• 这一理论认为艺术作品的基本性质 就在于它是“有意味的形式” • 英国批评家克莱夫·贝尔提出 “有 意味的形式”，指出作品的各部分、 各素质之间的独特方式的排列、组 合起来的“形式”是“有意味”的， 它主宰着作品，能够唤起人们的审 美情感
克莱夫·贝尔 Clive Bell 1881—196464
• 曹操的白脸脸谱是奸诈的象征 • 关云长的红脸脸谱是忠义的象征
中国传统戏曲的脸谱
历史文化层
哲学意味层
文本赏析
礁石
艾青
一个浪，一个浪 无休止地扑过来 每一个浪都在它脚下 被打成碎沫，散开…… 诗人艾青 它的脸上和身上 像刀砍过的一样 但它依然站在那里 含着微笑，看着海洋……
假定的真实
• 以假定性情境反映或表现社会生 活的内蕴 • 浪漫型和象征型作品
把现实形象与幻想的非现实形象融
• 形式内容化
• 形式创造具有塑造内容或者 帮助其生成的作用
文学创造之初，形式创造已经
开始。匈牙利现代艺术理论家 巴拉兹曾说 形式的生成作用使内容能得到 深化或升华乃至于产生审美新 质