清華簡《傅説之命》箋釋（首發）張崇禮北華大學清華簡《傅説之命》面世以來，引起了研究者極大的興趣，在整理者釋文之外，又取得了很多新的成果。

在此基礎上，本文擬就簡文內容再做一些解釋和疏通。

凡是我們認同的意見，直接引用。

為避免繁瑣，對各家意見，不再詳細徵引，僅作為參考資料附於文末。

《傅説之命》上惟殷王賜說于天，甬（庸）為失仲使人。

[一]王命厥百攻（工）向（像），以貨旬（徇）求說于邑人。

[二]惟（弼）人得說于尃（傅）巖。

[三]厥卑（俾）（繃）弓紳（關）辟矢。

[四]說方築城，縢降（絳）（庸）力。

[五]厥說之狀，鵑（鳶）肩如惟（錐）。

[六]王廼訊說曰：“帝殹（抑）爾以畀余，殹（抑）非？”[七]說廼曰：“惟帝以余畀爾。

爾左執朕袂，爾右稽首。

”[八]王曰：“旦（亶）然。

”[九]天廼命說伐失仲。

[一〇]失仲是生子，生二戊（牡）豕。

[一一]失仲卜曰：“我其殺之，我其已，勿殺。

”勿殺是吉。

失仲違卜，乃殺一豕。

說于（韋）伐失仲，一豕乃（旋）保以逝。

[一二]廼踐，邑人皆從。

[一三]一豕（隨）仲之自行，是為赤（俘）之戎。

[一四]其惟說邑，在北海之州，是惟員（圜）土。

[一五]說來，自從事于殷，王用命說為公。

[一六][一]今按：惟殷王賜說於天，被動句。

于，介詞，引進施事。

天，上天，萬物之主宰。

整理者：讀為“庸”，《荀子·解蔽》注：“役也。

”今按：使人，役使之人。

[二]向，整理者讀為“像”，指畫像。

貨，整理者：《說文》：“財也。

”旬，整理者讀為“徇”。

子居訓為營、求，認為“徇求”即《書序》“高宗夢得說,使百工營求諸野”之“營求”。

[三]，整理者讀為“弼”，弼人當為與制弓有關的職官。

[四]厥，子居訓為是一般意義的“其”。

卑，整理者讀為“俾”。

子居以為“俾”即“使”。

1，整理者釋為繃，《說文·糸部》：“束也。

”紳，子居訓為“束”。

1，整理者讀為“關”。

今按：或亦可釋為“聯”，疑為施弓弦之處。

辟，子居訓“治”。

“厥俾繃弓紳關辟矢”，子居認為“全句是說武丁讓射人去籌備弓矢諸物，射人才在傅岩遇到傅說。

”今按：其說近是。

但“射人”屬誤釋，當爲“弼人”。

[五]整理者：《詩·魯頌·閟宮》傳：“繩也。

”《廣雅·釋器》：“索也。

”今按：降，當讀為“絳”，深紅色，這裡指深紅色的囚衣。

古代囚衣，以赤土染成深紅色，謂之赭衣。

《荀子·正論》：“殺，赭衣而不純。

”楊倞注：“以赤土染衣，故曰赭衣……殺之，所以異於常人之服也。

”《史記·田叔列傳》：“唯孟舒、田叔等十餘人赭衣自髡鉗，稱王家奴，隨趙王敖至長安。

”《呂氏春秋·求人》：“傅説，殷之胥靡也。

”高誘注：“胥靡，刑罪之名也。

”《漢書·楚元王劉交傳》：“王戊稍淫暴……二人諫，不聽，胥靡之，衣之赭衣，使杵臼雅舂於市。

”顏師古注：“聯繫使相隨而服役之，故謂之胥靡，猶今之役囚徒以鎖聯綴耳。

”“縢絳庸力”，即“聯繫使相隨”、衣囚衣“而服役”，這正符合史書所記傅説“胥靡”、“奴隸”的身份。

[六]鵑，胡敕瑞讀如“鳶”。

“鳶肩”之狀就是雙肩陡立高聳的樣子。

傳世文獻中常用“鳶肩”來描述人的特異相貌。

惟，整理者讀作“椎”，錐形。

鳶肩如椎，虞萬里認為其義爲傅説肩膀像鳶鴟棲息時上竦的雙翅一樣，形如倒植之椎體物。

[七] 今按：訊，訊問，詢問。

今按：第一個“殹”，讀為“抑”，貶抑。

第二個“殹”，讀為“抑”，整理者訓為選擇連詞。

今按：畀，賜予[八] 今按：爾左執朕袂，爾右稽首：聯繫《傅説之命·中》“王原比厥夢，曰：‘汝來惟帝命。

’說曰：‘允若寺（時）’”，知“爾左執朕袂，爾右稽首”說的是帝賜傅説給武丁時的情景，亦即武丁夢中的情景，所以下文武丁說：“亶然（確實是這樣）。

”[九]亶，整理者：《爾雅·釋詁》：“信也。

”又：“誠也。

”[一〇] 今按：天，上天。

天即帝，他可以賜傅説給武丁，當然也可以命傅説伐失仲。

[一一] 今按：是，表示加重語氣之詞。

《書·金縢》：“史乃冊祝曰：‘惟爾元孫某，遘厲虐疾，若爾三王，是有丕子之責於天，以旦代某之身。

”[一二]于，整理者：《周南·桃夭》傳：“往也。

”，單育辰：似讀爲“韋”，即豕韋氏所在“韋”。

聯繫失仲氏生二牡豕的記載，此篇失仲氏似即典籍之豕韋氏。

，整理者讀為“旋”。

今按：副詞，表示時間，相當於“隨即”。

“逝”，整理者：《廣雅·訓詁一》：“逝，行也。

”[一三]整理者：“踐”，與“翦”相通，為“伐滅”之意。

今按：廼踐，邑人皆從：傅説於是伐滅失仲，失仲封地上的人都歸順了傅説。

[一四]，整理者釋讀為“隨”。

網友暮四郎：“赤（俘）之戎”為戎狄之名。

[一五]員，整理者讀為“圜”。

《墨子·尚賢下》：“昔者傅說居北海之洲，圜土之上。

”[一六] 今按：用，連詞，因而、於是。

《傅説之命》中說來自傅巖，在殷。

武丁朝于門，內（納）在宗。

[一]王原比厥夢，曰：“汝來惟帝命。

”說曰：“允若寺（時）。

”[二]武丁曰：“來格汝說，聖（聽）戒朕言，（慎）之於乃心。

[三]若金，用惟汝作礪。

故我先王滅夏，燮（疆），捷蠢邦，惟庶相之力勝，用孚自邇。

[四]敬之哉，啟乃心，日沃朕心。

[五]若藥，如不（瞑）（眩），越疾罔瘳。

[六]朕畜汝，惟乃（腹），非乃身。

[七]若天旱，汝作淫雨。

若（滿）水，汝作舟。

[八]汝惟哉，說，砥之於乃心。

[九]且天出不恙（祥），不（徂）遠，在厥胳。

[一〇]汝克（）視四方，乃俯視地。

[一一]心毀惟備。

[一二]敬之哉，用惟多德。

[一三]且惟口起戎出好，惟干戈作疾，惟（哀）（載）病，惟干戈生（眚）厥身。

[一四]若詆（抵）不視，用傷，吉不吉。

[一五]余告汝若寺（時），（志）之於乃心。

”[一六][一] 今按：朝，使來朝見。

今按：內，讀為“納”，引入，使進入。

[二] 今按：原，推原，考究。

若寺，整理者讀為“若時”，意為如是。

[三] 今按：格，至。

，黃傑讀為“慎”。

[四]燮，廖名春：《詩·大雅·大明》：“燮伐大商。

”毛傳：“燮，和也。

”今按：，當釋為“疆”，邊疆、疆土。

燮疆，協和安定边疆。

疆，可以指邊境的城邑，《國語·晉語》：“蒲與二屈，君之疆也。

”所以“”字从邑。

整理者：“捷”，在此為戰勝之義。

整理者：蠢邦指不服統治的邦國，《小雅·采》“蠢爾蠻荊”，傳：“蠢，動也。

”整理者：相，《周禮·大僕》注：“左右。

”庶相即左右眾臣。

紫竹道人：“用孚自邇”承“惟庶相之力勝”而言，“用”當“因而”、“於是”講，“孚”的意思當比“勝”更進一層。

“孚”有“信”義，使天下安定、安寧，則天下始能信服。

“惟庶相之力勝，用孚自邇”的意思是，依靠庶相之力取得勝利，因而自近及遠得以安定。

[五] 今按：《書·說命上》：“啓乃心，沃朕心。

”孔穎達疏：“當開汝心所有以灌沃我心。

”[六]整理者：越，句首助詞，見《書·盤庚》、《高宗肜日》、《微子》、《大誥》、《召誥》等。

《楚語上》作“若藥不暝眩，厥疾不瘳”。

[七]，整理者讀為“腹”。

腹，指腹心，《周南·兔罝》：“公侯腹心。

”[八]，孫合肥釋為“滿”，表水之“盈溢”之義。

[九]黃傑：“惟”意為思量。

砥，整理者讀為“底”，《爾雅·釋詁》：“止也。

”[一〇]，整理者讀為“徂”，訓“及”。

子居：“胳”當讀如原字，即腋下。

[一一]，黃傑讀為“宣”。

今按：宣，當訓為“遍”，周遍。

《爾雅·釋言》：“宣，徧也。

”乃，副詞。

僅僅、只。

《呂氏春秋·義賞》：“天下勝者衆矣！而霸者乃五。

”高誘注：“乃猶裁也。

”“汝克宣視四方，乃俯視地”，你能遍視四方，但你只俯視地。

這是告誡傅説要謙虛謹慎。

[一二] 今按：毀，毀壞，減損。

備，滿、滿足。

《國語·楚語上》：“是以其入也，四封不備一同。

”韋昭注：“備，滿也。

”心毀惟備，即《尚書·大禹謨》所謂“滿招損”。

[一三] 今按：多，當訓為大、盛。

《呂氏春秋·知度》：“其患又將反以自多。

”高誘注：“多，大。

”或讀為“侈”，《集韻·紙韻》：“侈，大也。

”《國語·吳語》：“伯父秉德已侈大哉。

”韋昭注：“侈，猶廣也。

”“用惟多德”即“惟多德用”，告誡傅説唯以盛大之德自用。

清華簡《皇門》簡8：“惟俞（媮）德用，以昏求于王臣。

”[一四]“”，黃傑釋讀為“哀”。

並且認為“惟哀載病”的意思是說哀悲導致疾病。

，整理者讀為“載”。

載，《小爾雅·廣詁》：“成也。

”生，整理者讀為“眚”，《國語·楚語下》注：“猶災也。

”[一五]詆，整理者讀為“抵”。

抵，《說文》：“擠也。

”即以手推拒。

[一六]，整理者讀為“志”，《國語·魯語下》注：“志，識也。

”《傅説之命》下……員，經德配天，余罔有睪（殬）言。

[一]小臣罔（俊）在朕備（服），余惟命汝說融朕命。

[二]余（柔）遠能逐（邇），以益視事，弼永（延），作余一人。

”[三]王曰：“說，眔亦（詣）乃備（服），勿易卑（俾）越。

[四]如飛鶴（雀）罔畏（離），不惟鷹唯（隼），廼弗虞民，厥其禍亦羅于。

”[五]王曰：“說，汝毋（忘）曰：‘余克享于朕辟。

’[六]其又廼司四方民不（丕）克明，汝惟有萬壽在乃政。

[七]汝亦惟克顯天，（恫）眔（瘝）小民，中乃罰，汝亦惟有萬福業業在乃備（服）。

”[八]王曰：“說，晝如視日，夜如視晨（辰），寺（時）罔非乃載。

[九]敬之哉。

若賈，汝毋非貨如戠（）石。

”[一〇]王曰：“說，余旣（諟）（劼）（毖）汝，思（使）若玉冰，上下罔不我義（儀）。

”[一一]王曰：“說，昔在大戊，克（慎）五祀，天章之用九德，弗易百姓。

惟時大戊盍（蓋）曰：‘余不克辟萬民。

余罔（墜）天休，弋（式）惟三德賜我，吾乃尃（敷）之于百姓。

[一二]余惟弗（雍）天之叚（嘏）命。

’”[一三]王曰：“說，毋蜀（獨）乃心，尃（敷）之于朕政，欲汝其有友（勑）朕命哉。

”[一四][一] 今按：睪，讀為“殬”《說文·歺部》：“殬，敗也。

”[二]，整理者疑讀為“俊”或“駿”，《爾雅·釋詁》：“駿，長也。

”朕服，指王朝職事。

《書·文侯之命》：“罔或耆壽俊在厥服。

”今按：融，通。

《文選·何晏〈景福殿賦〉》：“雲行雨施，品物咸融。

”李善注：“融，通也。

”[三]逐，整理者讀為“邇”。

柔遠能邇，語見《書·舜典》及大克鼎等西周金文。

整理者：弼，《說文》：“輔也。

”永延，指王祚長久。

黃傑：“作”可讀為“助”。

[四] 今按：眔，當訓為“及”，等到。

亦，也。

，整理者釋為“詣”，《漢書·楊王孫傳》注：“至也。

”易，黃傑解為輕慢。

整理者：越，《書·盤庚》孔傳：“墜也。

”意卽失墜。

[五]今按：虞民，防範人民。