他们对希腊教育实践和教育思想的发展，做出了巨大贡献。

第一，云游各地，授徒讲学，以钱财而不以门第作为唯一的条件，不仅推动了文化的传播，而且扩大了教育对象的范围，促进了社会流动。

第二，智者适应时代对辩论、演讲的需要，开始研究与辩论、演讲相关的文法、修辞、哲学等科目，拓展了学术研究领域，扩大了教育内容范围，使“七艺”的前三艺（即文法、修辞、辩证法）由此而确定。

第三，他们最关心道德和政治问题，并把系统的道德和政治知识作为主要教育内容，不仅丰富了教育的内容，而且提供了一种新型教育——政治家的教育。

“智者”不仅直接促进了希腊教育实践的发展，而且推动了希腊教育思想的进一步丰富，在智者的教育思想中，已经包含了全部希腊教育思想发展的基本线索和方向。

（三）希腊化时期的教育
在希腊化时期，希腊的学校教育发生了较大的变化，主要表现在以下几个方面：
1.希腊的初级学校发生变化。

在古典时期，希腊的小学校通常多注重以德语、智育、美育和体育为基本内容的多方面的教育，以促进学生多方面能力的和谐发展。

而在希腊化时期，由于城邦的覆灭，带有军事目的的体育首先被取消，美育也逐渐消弱，小学教育的内容主要局限在读、写、算等知识性科目。

2.在希腊化时期，原有的中等教育机构——体育馆为文法学校所取代。

同时，中等教育日益偏重于知识教学，尤其是文学教育，体育和美育被忽视。

3.在希腊化时期，古代高等教育得到了一定的发展。

除原有的柏拉图的“学园”、亚里士多德的“吕克昂”和伊索克拉底的修辞学校外，还出现了由芝诺开办的斯多葛学派的哲学学校和伊壁鸠鲁开办的哲学学校，公元前200年前后，上述四所学校合并为雅典大学，成为著名的学术研究中心和高等教育的中心。

但另一方面，高等教育的内容和教学也开始侧重于修辞学的教学，逐步走向形式主义。

（四）苏格拉底的教育思想
1.教育目的论
在教育实践活动中，苏格拉底把道德修养作为教育的最高目的，如何培养道德，是他提出的一个重要问题。

2.德育论与智育论
在苏格拉底看来，道德不是天生的，人之所以不能为善或为不善，是由于人对于什么是善没有真正的认识。

正确的行为基于人的正确判断，错误的行为是基于人的错误的判断。

因而，知识和道德是密切相连的，知识和道德是统一的。

“智德统一论”的提出，在教育实践上具有重要的意义，既然正确的行为基于正确的认识，对人进行道德教育就是可能的，道德是可以教给人的。

教人道德就是教人
知识，教人形成正确的认识。

但同时，这个论断又是不完善的，因为知识并不等于道德，人的道德还有复杂的情感上的体验和行为上的实践。

（美德即知识美德即知识的思想也是苏格拉底教育思想的一个重要内容。

在他看来，知识包括一切善，美德是一种关于善的知识。

道德的行为之所以发生，首先是因为行为的发生者具有关于道德的知识。

苏格拉底高度评价“美德即知识”在教育上的意义。

在他看来，因为美德即知识，而美德的获得与教育有重要的联系。

因此，懂得善的人是通过教育获得的。

苏格拉底这种“美德即知识”的教育观，强调道德中知识的重要性，在教育思想史上具有极其重要的意义。

但苏格拉底这种思想也存在着一定的局限性。

）
3.“苏格拉底方法”
他在教学过程中形成了独特的师生间的对话的方法，一般成为“苏格拉底方法”。

这一方法主要有讥讽、助产术、归纳和下定义四个步骤组成。

讥讽是就对方的问题不断提出追问，迫使对方陷入矛盾，承认自己的无知；助产术是帮助对方自己得出答案；归纳是从各种具体的事物中找出事物的共性，形成一般的概念；下定义是把个别事物归入一般概念，。