孔子和谐观的借鉴意义
以孔子为代表的儒家学派总结了夏、商、周三代的中和思想，提出了系统的“和谐观”。
由此，可以把儒家学说视为处理各方面关系，从而使人生及社会实现普遍和谐的学问。
“和”文化在中华文明五千年的历史进程中，对于维护社会稳定、增强民族凝聚力，起到了不可或缺的重要作用。
今天，我们构建社会主义和谐社会，“和”文化仍然是可以借鉴和吸取的重要思想资源，可以发挥不可替代的重要作用。
党的十六大把社会更加和谐作为全面建设小康社会目标之一。
这是首次把和谐社会的概念写入党的纲领性文件。
党的十六届四中全会《决定》指出：“要适应我国社会的深刻变化，把和谐社会建设摆在重要位置，注重激发社会活力，促进公平和正义。
”胡锦涛又明确概括指出社会主义和谐社会的六大特征，即民主法制、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处。
儒家“和谐观”虽然有其历史局限性，但创造性地吸取精华，剔除糟粕，转化传统，重建传统，对构建和谐社会仍具理论和现实价值。
一、人与人之间的和谐
在促进人与人之间和谐相处方面，孔子有很多独到见解。
首先，孔子主张“仁者爱人”。
何谓“仁”，孔子解释为“爱人”，并进一步指出要“泛爱众”，也就是说孔子主张爱一切人。
其次，孔子认为“礼”是处理人际关系的规范。
认为只有通过“礼”的整合作用，人和人之间才能较少摩擦，化解紧张和冲突，维持一种持久的等级秩序。
第三，孔子主张“和而不同”，求大同存小异，该肯定的肯定，该否定的否定。
第四，孔子强调“诚信”是人与人之间尤其是朋友之间交往的根本之道。
第五，孔子非常注意严于律己，虚心谨慎。
在与人交往时，不要主观臆断，不要自以为是，不要以自我为中心。
同时他主张关心人，帮助人，“己欲立而立人，己欲达而达人”。
构建社会主义和谐社会离不开人际关系的和谐，人与人之间的和谐是和谐社会的基础。
首先，应该重视规则的制定和完善。
现代社会中竞争无处不在，竞争对个人发展和社会进步具有重要意义，但只有遵循一定规则的有序竞争，才能产生积极的作用，才有可能实现互惠互利，进而实现人与人之间关系的和谐。
因此，一方面我们要强调规则对规范人的行为的重要性，另一方面又要重视规则的平等性、合理性。
其次，诚信教育和诚信制度建设缺一不可。
通过信用制度的完善，可以激发和强化个人信用的动机和努力。
通过自律和他律的有机结合，使诚信逐渐成为人们的习惯，成为人们的内在品质，这对于构建社会主义和谐社会非常重要。
二、人与社会之间的和谐
每个人都应该认识到，自我是社会的一个细胞，自我的存在必须依赖于社会的存在，因此不仅要重视自我价值的实现，而且要重视社会价值的实现。
一个人只要有全心全意为人民服务的精神，并努力去实践，就是一个高尚的人，具有崇高社会价值的人。
对社会而言，社会应尽可能地创造条件，使每个人的个人价值得以实现，即为满足每个人发展自己的个性和才能提供必要的物质和精神条件。
如果每个社会成员既能合理享受自己的劳动成果，，又能共享社会发展的成果，那么他为社会创造财富的积极性就会越高，社会财富将越来越丰富，社会的文明程度将越来越高。
相应的，社会财富越多，社会文明程度越高，就越能满足人们日益增长的物质和文化需要，越能促进人的全面发展。
三、人与自然之间的和谐
首先，孔子认为自然界有其自身特有的运行规律。
“天何言哉?四时行焉，百物生焉，天何言哉?”其次，孔子提出“知天命”、“畏天命”的概念。
孔子认为人们不仅要认识而且要遵循自然规律。
第三，孔子有保护生态平衡的意识。
《论语述而》记载：“子钓而不纲，弋不射宿。
”当今时代，经济竞争的加剧使生态破坏和环境污染骤然变得严重起来，气候变暖、臭氧层破坏、生物多样性锐减、森林资源减少、淡水供应不足等生态环境问题，已经成为一个全球性
问题。
这些问题在我国都不同程度的存在，有的还很严重，已经影响到我国经济社会的发展，构建人与自然和谐发展的生态文明到了刻不容缓的地步。
首先，应该建立一种新型的人与自然的平等关系。
不仅承认人的价值，而且要承认生物以及一切自然物的价值，人类不应该凌驾于大自然之上，剥夺自然生物的需要和生存权利，而是应该在保持人与自然平等地位的基础上，实现人与自然和谐相处。
其次，应该尊重自然规律，按照规律谋发展。
自然是人类赖以生存发展的基础。
当人的行为违背自然规律、消耗资源超过自然承载能力、污染环境超过环境容量时，必然影响到自然的再生产能力，一旦自然再生产能力遭到破坏，要想达到新的平衡和协调，需要经过上百年甚至更长的时间。
所以在经济社会发展过程中，必须清醒认识自然界的客观规律并按规律办事，必须清醒认识自然资源的有限性，妥善处理好经济建设、人口增长与资源利用、环境保护的关系，实现人与自然的和谐共处。
儒家“和”文化为我们今天构建社会主义和谐社会提供了重要的思想资源，如果我们能加以科学、合理地借鉴和转换，必然可以发挥不可替代的重要作用。