•中国文化概论•我国古代人才选拔制度•所谓“古代人才选拔”，实则指古代的官员选拔制度，而非今天所言的各种专业人才的选拔。

由官府主持的人才选拔制度用五个字概括，便是“学而优则仕”。

•一、先秦的选拔制度•1、世卿世禄•在中国的夏商周时代，还没有成熟的人才选拔机制，由于奴隶主贵族把持政权，各级官吏实行“世卿世禄”，即奴隶主贵族凭借血缘关系，子孙世代为官，占据统治地位。

•一、先秦的选拔制度•2、商周时代——访贤任能•伊尹•傅说•姜尚•一、先秦的选拔制度•3、战国时期——养士、奖励和“客卿制”•养士：是贵族以其威势蓄养各方人才，以便为其效力的方法。

•战国“养士四公子”——齐国孟尝君、魏国信陵君、赵国平原君和楚国春申君•秦代的吕不韦。

•奖励（军功、耕织）：•以功得禄，以功授爵，这种方法以秦国的影响最为深远。

•二、汉代的选拔制度•纳赀•任子•察举•征辟•任子官僚子弟不按才学、能力、仅凭门弟和父兄职位跻身于政治舞台。

汉代颁布“任子令”：“吏二千石以上视事满三年，得任同产若子一人为郎，为以德选”。

•纳赀纳，捐纳；赀，赀选。

即纳钱财换取官职的一种做官制度——卖官鬻爵。

•察举征辟制•察举：•根据皇帝诏令所规定的科目，由中央或地方有一定级别的官吏，根据考察，将士人或下级官吏推荐给中央政府，由中央政府授予一定官职或予以提升。

•察举的科目主要有四种：•（一）贤良方正。

贤良方正常与能直言极谏者。

•（二）孝廉。

颜师古注云：“孝谓善事父母者，廉谓清洁有廉者”，也就是人们常说的孝子廉吏。

•（三）秀才（茂才）学识卓著者。

•（四）明经：通晓经义者。

•征辟制•（一）征召•征召是皇帝对社会上个别名流、贤达采用的临时选官方法，因此在方法、程序及授职等方面都无一定常规。

①被征召者大都为社会有名望的品学兼优之士。

②被征召者礼遇隆重——“安车蒲轮”。

•（二）辟除。

•辟除，亦称辟举、辟召，是中央和地方长官自行任用属员的一种作官制度。

汉制规定，公府上自丞相（或司徒）、御史大夫（或司空）、太尉（或司马）、九卿及州郡长官等，都可自行聘用其属员。

•征辟与察举的不同点在于：察举是举主对举者只有推荐权，而无去留权；而征辟是公卿对自己所举之人有权去留、任免。

前者任用权在上，后者任用权在下。

•汉代其他选官方法•特科特举。

皇帝为处理、解决特殊问题或需要特殊人才而设的临时科目。

•有道。

泛指天文、医学、神仙术、命相、占卜等。

•勇猛知兵法，察举勇猛之士多发生在“灾变不息，盗贼众多”之时。

•郎选。

亦称郎补，即通过“郎”的途径而入官，具有候补官性质。

•以吏补官。

由下级小吏晋升为官。

•上书拜官。

自荐上书而授官。

西汉上书拜官的有朱买臣、东方朔、主父偃、徐乐、严安、终军等人。

如主父偃因“推恩令”；徐乐因提出“天下之患在于土崩，不在瓦解”的看法，受到武帝赞赏而重用。

•魏晋时期九品中正制•九品中正制产生的原因•A、察举制的败坏。

•“举秀才，不知书；察孝廉，别父居。

寒清素白浊如泥，高第良将怯如鸡”。

•B、曹操“唯才是举”的影响•负污辱之名，见笑之行，或不仁不孝而有治国用兵之术者，其各举所知，勿有所遗。

•C、曹丕为了获得世族的支持•《通典·选举典》：汉献帝延康元年（220年），“吏部尚书陈君（群）以天朝选用，不尽人才，乃立九品官人之法，州郡皆置中正，以定其选，择非郡之贤有识鉴者为之，区别人物，第其高下”。

•九品中正制•定品的依据主要有三项：•一为“薄伐”，即家世出身；•二为“状”，即行为才德的评状，包括任官时的政绩；•三为“品”，即人品的等第。

•中正的职责是提供士人的这三项资料，并列入记录，以备朝廷参考。

•九品中正制•九品中正制的优缺点• 1. 选官权由地方收归中央。

• 2. 人分九等在人才学分类上是一创新。

• 3. 选才标准趋于周密。

•弊端• 1. 中正权重，品评随意。

“令之中正，定九品，高下任意，荣辱在手，操人主威福，夺灭朝权势，爱恶随心，情伪由己”。

• 2. 世族门阀，控制选举。

“上品无寒门，下品无势族”，“高门华阀，有世及之荣；庶姓寒人，无寸进之路，选举之弊，至此而极”。

科举制度•科举制度是我国封建社会中、后期主要的选官制度，它创建于隋朝开皇七年（587），经历唐的兴盛、宋的改革和发展、明的强化，至清末光绪三十一年（1905）废止，绵延一千三百余年。

•科举制不仅对我国封建社会后期的政治、经济、思想和文化产生深远的影响，而且对欧美近代文官制度的建立也起过一定的促进作用。

•唐玄宗时礼部尚书沈既济："前代选用，皆州郡察举……至于齐隋，不胜其弊……是以置州府之权而归于吏部。

自隋罢外选，招天下之人，聚于京师春还秋住，乌聚云合。

"•科举制度创建于隋朝•开皇七年（587），隋文帝下令诸州每年选取贡士三人，加以考试，成绩优异者称为秀才。

•隋大业三年（607），设“明经”和“进士”两科，并用考试策问的方式取士；•唐代初步形成了较为规律的科举制度•A、科举考生来源较广。

凡官吏士庶人等只要出身清白，不属于工商杂类，均可应考。

•B、科举的方式——常科、制科•常科：定期（一般是三年一次）举行的科举考试•制科：不定期举行•C、科举的科目——文举和武举文举的科目很多，历史上出项明经、明法（通晓法令者）、明字（通晓书法者）、明算（通晓术算者）、进士、俊士（才能俊秀者）等五十多种，后来渐渐演变为只重视明经、进士两科。

诸科考试因科目不同而内容不同。

秀才科考方略策，明经科考四书五经等儒家经书和时务策，进士科考帖经、诗赋和策论，明法科考律令，明书科考文字学，明算科考数学历法，道举科考玄学等。

•C、武举肇始于武周时代•武则天时为了扩大统治阶级基础，专门对身怀武艺的习武之人设立的考试制度。

•武举考试以骑、射、弓、马、武术为主，有时也试以策论等文字考试。

武举中第者也与文进士一样分状元、榜眼、探花等名次。

武举主要选拔将才。

唐代考试科目有马射、步射、平射、马枪、负重摔跤等。

宋代增加军事策略如孙吴兵法等。

明朝“先之以谋略，次之以武艺”，把军事谋略置于军事技术之上。

•宋朝科举制的发展时期•宋朝科举的特点是：•（一）科目趋于单一，考试增加殿试•王安石变法改革科举科目，除进士科外，尽罢诸科。

而进士科为科举之主流则始于宋。

•（二）考试内容变化录取名额增加•到北宋末年，只要怀有奇才异行均可录取。

1000年，录取进士四百零九人，诸科四百三十余人。

•（三）考试规章日趋严密•1．对主考官的限制。

•2. 对官僚子弟的限制。

宋真宗时建“别头试”制：凡考官子弟、亲戚另设考场，另派官员进行监考，以防止利用职权互相包庇、徇私枉法。

•3．考试、考场规则。

考生不得擅挟任何书籍进场，对主场官实行“锁院”制：考官在考试期间不得与家属、亲友会面。

对考卷又实行“糊名”、“誊录”制。

•明清是科举制的强化和衰落•明清科举的特点•（一）学校储才，以待科举•朱元璋说：“治国之要，教化在先，教化之道，学校为本。

今亲师虽有太学，而天下学校未兴，宜令郡县皆立学校”。

明代除中央有国学外，地方建有府、州、县学府。

•（二）立制周密，级次增加•1．院试。

这是地方的基层考试，也是科举预备考。

它又分童试和院试。

童试合格后再参加由皇帝派往各地的提学官主持的院试。

院试三年两次，院试合格者——秀才才具备参加乡试的资格。

•2．乡试。

省一级的考试。

每子、午、卯、酉年的八月在各省省会举行，故亦称“秋闱”，考试分三场。

合格者称“举人”，乡试的第一名称“解元”。

•3．会试。

由礼部主持，于乡试次年的春天在京师举行，故称春闱。

会试及格者称“贡士”，第一名称“会元”。

•4．殿试。

会试的次月由皇帝亲自主持，故亦称“廷试”，是科举的最高一级考试。

殿试只考时务策，考后由皇帝亲自御批一甲三名——状元、榜眼、探花。

其他分列二、三甲。

•（三）八股取士，窒息人才•首先，考试内容重经义，不切实用。

即所谓“代圣贤立言”。

只能鹦鹉学舌而无创新。

•其次，考试形式八股化，窒息人才。

士子为求仕途不得不把一生精力用于苦读儒经，练习毫无价值的八股文体，使他们头脑僵化，思想腐迂，脱离实际。

•第三，考题割裂经义、偏、难、奇、奥。

•明清时代的考生在参加正式的三级试以前，需要先参加“童子试”“院试”，这些考生统统称为“童生”，及格以后，称为“生员”，“诸生”或“庠生”，俗称“秀才”。

•殿试合格者称为“进士”。

分三甲录取，第一甲取三名，分别称为状元、榜眼、探花，由皇帝接见且赐“进士及第”，其余二甲（一般为10人）赐“进士出身”，三甲赐“同进士出身”。

所有进士去出席由礼部举办的“琼林宴”，到孔庙参拜孔子，而后由礼部将进士的名字刻碑立在国子监，称为“进士题名碑”。

•对科举制度的评价•1、培养、选拔了一大批各种各样的人才、官吏•2、打破权贵世族对仕途的垄断•3、促进文化教育的发展•4、笼络了士人，维护了统治——皓首穷经•5、东传日本朝鲜越南，对世界文化产生了极大的影响。

•宋真宗劝学篇富家不用买良田，书中自有千钟粟；安居不用架高楼，书中自有黄金屋；娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉；出门莫恨无人随，书中车马多如簇；男儿欲遂平生志，五经勤向窗前读。

八股文•八股文•八股文也称“时文”、“时艺”、“制艺”、“制义”、“八比文”、“四书文”。

•顾炎武《日知录试文格式》：“‘经义之文’，流俗谓之‘八股’，盖始于(明宪宗)成化(1465—1487)以后。

股者，对偶之名也。

•顾炎武《日知录·试文格式》：“天顺以前，经义之文不过敷衍传注，或对或散，初无定式，其单句题亦甚少。

成化二十三年，会试《乐天者保天下》文，起讲先提三句，即讲乐天，四股；中间过接四句，复讲保天下，四股；复收四句，再作大结。

弘治九年，会试《责难于君谓之恭》文，起讲先提三句，即讲责难于君，四股；中间过接二句，复讲谓之恭，四股；复收二句，再作大结。

每四股之中，一反一正，一虚一实，一浅一深。

其两扇立格则每扇之中各有四股，其次第文法亦复如之。

故今人相传谓之八股。

若长题则不拘此。

嘉靖以后，文体日变，而问之儒生，皆不知八股之何谓矣!”•结构上由破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股八部分组成。

•字数限制。

明初制度：乡试、会试，用《五经》义一道，500字。

《四书》义一道，300字。

清康熙时要求550字，乾隆以后一律以700字为准。

•语言形式上要求用骈偶、押韵等说理、论述。

•题目主要摘自四书、五经，所论内容、思想倾向主要据宋朱熹《四书章句集注》，不得自由发挥、越雷池一步。

••《孟子粱惠王下》：以大事小者,乐天者也;以小事大者,畏天者也。

乐天者保天下,畏天者保其国。

•《孟子·离娄上》：责难于君谓之恭,陈善闭邪谓之敬,吾君不能谓之贼。

•八股文的积极影响•士人从研习八股文中受到了儒家伦理道德的熏陶。

•八股文的写作理论和技巧可为后人借鉴。