10．作为中国绘画重要画科的山水画 ，东晋 已经产 生，在 南朝和 隋唐得 到较快 发展， 五代和 宋代则 迎来了 其发展 的黄金 期，其 后山水 画又进 一步得 到发展 。
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11.今天我们提倡的创新，并不是要抛 开先哲 时贤的 成果另 起炉灶 ，而是 要站在 前辈的 肩膀上 一步一 个脚印 地前进 ，并努 力超越 前人。
12．微笑像和煦的春风，微笑像温暖 的阳光 ，它蕴 涵着一 种神奇 的力量 ，可以 使人世 间所有 的烦恼 都焕然 冰释。
6．作为最深层次的认同，文化的认同 在维护 民族团 结和和 睦之中 具有最 根本的 作用， 因此就 要建设 好各民 族共同 的精神 家园， 培养中 华民族 的共同 体意识 。
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7.我国的传统节日是维系中国社会人 际关系 的重要 感情纽 带。在 节日里 ，人们 尽享天 伦之乐 ，亲朋 好友、 邻里乡 亲互赠 节礼， 使节日 洋溢着 浓浓的 人情味 。
8．如今，我国的传统节日已基本失却 了早先 的信仰 内核， 但许多 传统节 俗活动 仍存活 在民众 的生活 中，在 传承中 发展变 化，从 内容到 形式都 更加丰 富多样 。
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9．人们借助历史上留存下来的汉代画 像石可 以对汉 代社会 ，甚至 对先秦 文化也 有所了 解，可 以直观 感受伏 羲女娲 的神话 传说和 荆轲刺 秦王的 历史故 事。
3. 中国古代的石建筑并不像欧洲那样 发达， 一直到 明清时 代，在 技术条 件完备 且有需 求的 情况下，石建筑在中国依然很少出现 。
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4．多样性意味着差异，我国的民族多 样性决 定了以 民族为 载体的 文化的 多样性 ，这种 文化的 多样性 也意味 着各民 族文化 的差异 。
5．从自然生态的角度来看，生态平衡 的维护 就是要 维护其 生物物 种的多 样性， 所以维 护社会 和谐的 基础也 就是文 化的多 样性。
产生新 物质吗
蜡烛燃烧 铜生锈
面包变馊 （sōu）
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1.法国作家雨果曾经认为，保留至今 的古代 建筑物 就好像 是由石 头堆积 出来的 历史书 。不 过这一看法只适用于欧洲，不适用于 中国古 建筑。
2. 木材的耐久性远逊于石材，因而以 土和木 为主要 材料的 中国古 建筑留 存至今 的并不 多，以 致某些西方学者以为现在根本没有 这种建 筑的实 物。
燃烧的蜡烛
拉瓦锡燃烧试验
他在一个装满氧气的密闭容器
中加入一些很纯的木炭，并用天平
当木炭烧完后，容器里剩了
称出了整个容燃器烧的后重剩量下。的一小撮灰显极少然的比一原撮来（的cu木ō）炭灰轻。很多，
但整个密闭容器的重量并有改变，这是为什么？
当他再次称整个容器的重量时， 重量没有发生改变！
实验方法及步骤：
1. 将少量澄（chéng）清的石灰水倒入一洁净的烧杯里， 使杯壁上留有石灰水滴。
2. 将烧杯罩在燃烧的蜡烛上。 3. 观察杯壁上石灰水的变化。
实验现象：__杯__壁__上_的__石__灰__水_滴__变__成_了__乳__白__色_。__
实验现象说明：_蜡__烛__燃__烧_产__生__了__气_体__，__是_它__使__石__灰_水_______ _变__成_乳__白__色__的_。______________________
拉瓦锡的研究
燃烧后的木炭变轻了，容器里的空气变重了，而且 空气增加的重量恰好和烧掉的木炭的重量相等。可见木 炭在燃烧中并不是消失得无影无踪了，而是同氧气一道 生成了一种新的气体物质。
这种气体就是现在人们说的“二氧化碳”。
二氧化碳能使澄清的石灰水变得浑浊。
（这一现象常用于检验二氧化碳是否存在。）
我们知道还有哪些变化能产生新的物质吗？