3.太学的建立，是儒学教育官方化和制度化的标志。
特 点
总体上看：
1、得到统治者的支持，成为君主专制政治的思想基础；
2、地位上升，成为唯一的正统学派；
3、通过控制国家教育与人才选拔标准，影响深远；
思想内容上看：
1、吸收天人感应、阴阳五行等学说，神化君权；
2、吸收法家维护君主专制的思想，外儒内法，维护君主大一 统的政权。
李斯名片
• 李斯的处世哲学是“老鼠哲学”： • 人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳
• 荀子的弟子 • 郑国渠（韩国） • 统一文字
四、确立统治地位——汉
董仲舒的 “新儒学”： • “天人感应”“君权神授”和 “大一统”“三纲五常”的 理论，强调神化王权、中央集权和纲常等级。 • 继承先秦儒学 ：“礼”“仁”“仁政”“以德为主” 。 适应了汉武帝统治时期的政治需要。
不同点：在人性和伦理观上，孔子主张“性相近”；孟 子主张“性本善”；荀子主张“性恶论”，并主张礼法 并施，使人变善，与孟子主张有明显分歧。
小结
1、经过孟子与荀子的总结和改造发展，体系更加 完整，成为诸子百家中的蔚然大宗。 2、战国时期诸侯争霸更加激烈、对富国强兵、变 法革新等需求更强烈、儒家思想虽然逐步摆脱伦 理道德强烈的色彩，更加向政治靠拢，但“迂远 而阔于事”，与诸侯的要求还有较大差距，在当 时的影响有限。
3、对社会：维护周“礼”，贵贱有序。
•
4、对教育：有教无类，贵族不在独享文化教育权
二、初步发展——战国，蔚然大宗
• 代表人物：孟子、荀子
• 孟子的主张：
• 1、在政治上：主张“仁政”“民为贵，社稷次之， 君为轻” “政在得民” 2、伦理观上：主张“性本善”要实行仁政来回复 和扩充人的善性
•
• 荀子的主张：
天人感应——从人身为一小宇宙的观点出发，其学说认为： 天和人同类相通，相互感应，天能干预人事，人亦能感应上 天。古代认为天子违背了天意，不仁不义，天就会出现灾异 进行谴责和警告；如果政通人和，天就会降下祥瑞以鼓励。
• 所以：汉武帝确立儒家独尊的地位
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1.全面肯定董仲舒的新儒学思想，实行“罢黜百家，独 尊儒术”。
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所以儒学从荀子开始，便痛下决心，革新儒学， 使新儒学能适应新时代的要求，为新时代的政治服务。 荀子对孔孟儒学的改造，是以吸收道家思想，特 别是以吸收道家黄老思想的精华为其理论基础的。
孔子、孟子和荀子的思想观点有何异同
相同点： 特点：包含民本思想，关注现实人生，体现人文精 神，具有古典人文主义性质。 内容：主张“仁”和仁治，以德治国，施政以德。
陆王心学：
陆九渊的主张： 1.“心即理也” ，“心”是万物的本原； 2.“发明本心”，反省内心就得天理。 王阳明主张： 1.“心外无物”、“心外无理” 2. 提出“致良知”、“知行合一” 的学说，强调道德的自 觉和主宰性。
理学与心学的相同点
范围
同属儒学范畴，都是对儒学的发展
都认为万物本原是理或天理，理在气先。 同属唯心主义思想体系。 要求人们克服私欲，重视伦理道德修养，维护 封建统治秩序。
2.太学的建立，是儒学教育官方化和制度化的标志。 3.确立儒家经典成为国家规定的教科书。
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4.令全国各郡设立学校，初步建立地方教育系统。
5.起用通晓儒学的人参政。
兴办太学的意义
汉武帝时规定：太学生员为博士弟子，一律由儒家五经博士 负责教授，学完经考试合格后即可到政府做官。
1.打破了以往由贵族官僚时代为官的规矩，使非贵族官僚家 庭子弟也可凭太学资格入仕; 2.同时也大大提高了儒学的地位;
方 法 论
格物致知
发明本心；致良知
加深理解程朱理学和陆王心学差别 “敌机来了” 程朱理 学代表 陆王心 学代表 应该闭目静坐，泰 山崩于前而目不瞬， 不为机声所慑。
马上性本恶”
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2、在政治上：主张“礼法并施”
最早提出“水则载舟，水则覆舟”以水喻民，以舟 喻君，强调民心的作用。 3、自然观上：主张自然运行有规律“天行有常”， 要“制天命而用之”（不能消极地顺从自然，而要主 动地控制和利用它）
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在整个战国时期，儒家的学说一直不为时君世主 所重视。孔、孟、荀三位大师都曾周游列国，宣传儒 学，游学诸侯。但他们的理论与时代需求相去甚远， 故其收效甚微。
儒家思想的形成、发展与演变
一、春秋时期 二、战国时期
三、秦朝时期 四、西汉时期 五、魏晋隋唐 六、宋明时期
七、明清时期 八、鸦片战争至辛亥革命
九、北洋军阀统治 十、新文化运动
十一、新中国成立至文革 十二、文革结束至今
一、创立——春秋
• 孔子创立儒家学派，其思想核心是“仁”。主张：
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1、对他人： “仁者，爱人”，“已所不欲，勿施 于人”，以爱人之心调解与和谐社会人际关系。 2、对统治者：以德治民，反对苛政和任意刑杀。
五、第二次危机——魏晋隋唐
• 魏晋时，在玄学、佛教思想的冲击下，儒学一度衰弱，玄学 的发展，标志儒道进一步合流。 • 隋唐： “三教并行”政策——儒学地位受冲击
六、划时代意义的发展——宋明理学
程朱理学：
• 由北宋程颢、程颐创立，南宋朱熹为集大成者。以儒家思 想为基础，吸收佛教和道教思想形成的新儒学。主张：“ 存 天理，灭人欲” • 1.理是世界的 本原，是天下万物遵循的普遍原则。 • 2.“天理”和“人欲”是对立的，人欲是一切罪恶的根源 ，故要“存天理，灭人欲”。
三、第一次危机——秦焚书坑儒
• 当时私学兴盛，百家争鸣，许多儒生、游士评 议国政，造谣惑众，极不利于当时的国家一统、 中央集权。秦始皇为了压制原来战国分裂割据时 遗留的政治势力和思想影响，采纳宰相李斯的建 议，实行“焚书坑儒” • 以法为教，以吏为师。规定 教育由官府举办， 严禁私学，实行愚民政策。
相 同 点 目的
世界 观
影响
产生了重大而深远的影响：既有利人格建树、 强化民族性格又压抑了人性自由。
理学与心学的不同点
项 目 宇 宙 观 程朱理学 陆王心学
不 同 点
理在气先，理在心外 认为“心外无物”“心即 存在的。是客观唯心 理也”，离开人的思想意 主义 识，任何事物便不存在， 是主观唯心主义观点