初三上册语文文言文原文翻译【篇一】初三上册语文文言文原文翻译《小石潭记》柳宗元从小丘西行百二十步，隔篁（huáng）竹，闻水声，如鸣佩（pèi）环，心乐（lè）之。

伐竹取道，下见小潭，水尤清洌（liè）。

全石以为底，近岸，卷（quán）石底以出，为坻（chí)，为屿（yǔ），为嵁（kān），为岩。

青树翠蔓(màn），蒙络（luò）摇缀（zhuì），参（cēn）差（cī）披拂。

潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下彻，影布石上。

佁（yǐ）然不动，俶（chù）尔远逝，往来翕（xī）忽。

似与游者相乐（lè）。

潭西南而望，斗（dǒu）折蛇行，明灭可见。

其岸势犬牙差（cī）互（hù），不可知其源。

坐潭上，四面竹树环合，寂寥（liáo）无人，凄神寒骨，悄（qiǎo）怆（chuàng）幽邃（suì）。

以其境过清，不可久居，乃记之而去。

同游者，吴武陵，龚（gōng)古，余弟宗玄。

隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。

译文：从小丘向西走一百二十多步，隔着竹林，可以听到流水的声音，就像人身上佩带的玉佩玉环相碰击发出的声音(那样清脆悦耳)，（我）心里感到很高兴。

（于是）砍倒竹子开辟出一条小路，顺势往下走便可看见（一个）小潭，潭水特别清凉。

潭用整块石头作为底，靠近岸边，石头（有些部分）翻卷上来露出水面，形成坻，屿，嵁，岩等不同的形状。

（岸上）青翠的树木，碧绿的藤蔓，覆盖缠绕，摇动连结，参差不齐，随风飘荡。

潭里的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，什么依靠都没有。

阳光直照（到水底），(鱼的)影子映在石上，呆呆地（停在那里），一动不动；忽然间(又)向远处游去了，来来往往，轻快迅速，好像在同游人逗玩。

向水潭的西南望去，（溪水）像北斗星那样曲折，像蛇爬行那样弯曲，一段看得见，一段看不见。

溪流的地势像狗的牙齿那样相互交错，也不知道它的源头（在什么地方）。

坐在潭边，四面竹林树木环绕合抱着，寂静冷清没有旁人，（哪有生悲哀的气氛，让人）感到心神凄凉，寒气透骨，（真是）寂静极了，幽深极了。

因为它的环境过于冷清，不能长时间地停留，于是就把当时的情景记下来便离开了。

同去游玩的人，有吴武陵、龚古、我的弟弟宗玄。

做随从跟着来的人，（有）两个姓崔的年轻人。

（一个）叫恕己，（一个）叫奉壹。

【篇二】初三上册语文文言文原文翻译《送东阳马生序》宋濂余幼时即嗜学。

家贫，无从致书以观，每假（jiǎ）借于藏书之家，手自笔录，计日以还。

天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。

录毕，走送之，不敢稍逾约。

以是人多以书假余，余因得遍观群书。

既加冠，益慕圣贤之道。

又患无硕师名人与游，尝趋百里外从乡之先达执经叩问。

先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。

余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱（chì）咄（duō），色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟（sì）其欣悦，则又请焉。

故余虽愚，卒获有所闻。

当余之从师也，负箧（qiè）曳(yè)屣(xǐ),行深山巨谷中。

穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲（jūn）裂而不知。

至舍，四支僵劲（jìng）不能动，媵（yìng）人持汤沃灌，以衾(qīn)拥覆，久而乃和（hé)。

寓逆旅，主人日再食（sì,提供伙食），无鲜肥滋味之享。

同舍生皆被（pī)绮(qǐ)绣，戴朱缨(yīng)宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭(xi ù)，烨(yè)然若神人；余则缊（yùn）袍敝衣处其间，略无慕艳意。

以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。

盖余之勤且艰若此。

译文：我小时候就喜欢读书。

因为家里贫寒，所以没有办法买书来看，常常向藏书的人家去借，自己亲手抄写，计算着约定的日子按期归还。

冬天天气十分寒冷，砚台里的水结成很坚硬的冰，手指冻得不能弯曲伸直，我也不敢懈怠，不放松读书。

抄写完毕，跑着赶快还书，不敢稍微超过约定的期限。

因此人们大多肯把书借给我，我于是能够看到各种各样的书。

到了成年，更加羡慕圣贤所讲的道理。

又忧虑没有才学渊博的老师和有名望的人可以与自己交流，曾经跑到百里以外拿着经书向当地有道德有学问的前辈请教。

那位前辈德高望重，学生徒弟挤满他的屋子，他不曾稍微缓和言辞和脸色。

我站在旁边陪侍，提出疑难，探究义理，弯腰侧耳请教；有时遇到他训斥，我表情更加恭敬，礼节更加周到，不敢说一句话来辩解，等到他高兴了，就再去请教。

所以我虽然愚笨，但最终获得许多学识。

当我从师求学的时候，经常背着书箱，拖着鞋子，行走在深山大谷里，严冬刮着猛烈的风，大雪深达几尺，脚上的皮肤冻裂了也不知道。

到了学舍，四肢僵硬得不能动弹，服侍的人端来热水浇洗，用被裹盖，很久才暖和过来。

住在旅店里，主人每天提供两顿饭，没有新鲜肥美滋味的享受。

在一起住宿的书生都身穿绮罗锦绣的衣服，头戴用红缨宝石装饰的帽子，腰间挂着白玉的佩环，左边佩带宝刀，右边挂着香袋，光彩耀眼的样子像神仙；而我穿着破旧的衣服夹在他们中间，没有一点羡慕的意思。

因为心中有足以快乐的事，就不觉得自己吃的穿的不如别人了。

我求学时的勤奋和艰苦大概就是这样。

【篇三】初三上册语文文言文原文翻译《五柳先生传》陶渊明先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。

闲静少言，不慕荣利。

好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。

性嗜酒，家贫不能常得。

亲旧知其如此，或置酒而招之；造饮辄尽，期在必醉。

既醉而退，曾不吝情去留。

环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。

常著文章自娱，颇示己志。

忘怀得失，以此自终。

赞曰：黔娄之妻有言：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。

”其言兹若人之俦乎？衔觞赋诗，以乐其志，无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？译文：五柳先生不知道是什么地方的人，也不清楚他的姓名和表字，（因为）住宅旁边有五棵柳树，就以此为号了。

（五柳先生）安闲沉静，很少说话，也不羡慕荣华利禄。

（五柳先生）喜欢读书，读书只求领会要旨，不在一字一句的解释上过分深究；每当对书中的内容有所领会的时候，就会高兴得忘了吃饭。

（五柳先生）生性喜欢喝酒，因为家里贫穷不能经常得到酒喝。

亲戚朋友知道他这种境况，有时摆了酒席来招待他；他去喝酒就喝个尽兴，希望一定喝醉。

（他）喝醉了就离开，从来不会留恋着而不肯离开。

简陋的居室里空空荡荡，遮不住寒风和烈日；粗布短衣上打了补丁，盛饭的篮子和饮水的水瓢里经常是空的，而他却能安然自得。

（五柳先生）常常以写诗作文章当娱乐，略微显示自己的志趣。

不把得失放在心上，用这种心态过完自己的一生。

赞语说：黔娄的妻子曾经说过：“不为贫贱而感到忧愁，不热衷于发财做官。

”这话大概说的是五柳先生这一类的人吧？一边喝酒一边作诗，为自己的志趣而快乐，不知道是无怀氏时候的百姓还是葛天氏治下的百姓？【篇四】初三上册语文文言文原文翻译《岳阳楼记》范仲淹庆历四年春，滕子京谪（zhé）守巴陵郡。

越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。

属（zhǔ）予作文以记之。

予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。

衔远山，吞长江，浩浩汤汤（shāngshāng），横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。

此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。

然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎?若夫淫(有的版本中亦作“霪”)雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。

登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。

至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。

而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕（xié）忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。

嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。

是进亦忧，退亦忧。

然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”欤！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。

译文：庆历四年的春天，滕子京被贬官到巴陵郡做太守。

到了第二年，政事顺利，百姓和乐，所有荒废的事业都兴办起来了。

于是重新修建岳阳楼，扩大它原来的规模，把唐代好的和现代的诗赋刻在上面。

嘱托我写一篇文章来记述这件事情。

我看那巴陵郡的好景色，全集中在洞庭湖上。

洞庭湖衔接着远山，吞吐着长江，浩浩荡荡，宽阔无边，或早或晚（一天里）景色多变化，景色的变化无穷无尽啊。

这就是岳阳楼的雄伟景象。

前人的记叙（已经）很详尽了。

既然如此，那么洞庭湖北面直通到巫峡，南面到达到潇水和湘水，被贬官的诗人和不得志的诗人，大多在这里聚会，看了自然景物而触发的感情，大概会有所不同吧。

像那阴雨连绵的时候，几个月都不放晴，阴冷的风怒吼着，浑浊的波浪冲向天空；太阳和星星隐藏起光辉，山岳隐没了形体；商人和旅客不能通行，桅杆倒下，船桨断折；接近傍晚的时候，天色昏暗，虎在长啸，猿在哀嚎，登上这座楼，那么就有离开国都、怀念家乡，担心人家说坏话，惧怕别人批评指责，一眼望去，满眼都是萧条的景象，感慨极了，内心十分悲伤。

至于到了春风和煦，阳光明媚的时节，湖面波平浪静，上面下面天光水色辉映着，一片碧绿，无边无际；沙鸥时而飞翔，时而栖歇，鳞光闪闪的鱼儿或浮或沉，湖岸上的香草和沙洲上的兰花，香气郁浓，颜色青翠。

有时大片烟雾完全消散，皎洁的月光照耀千里，湖水波动时，浮在水面上的月光闪耀起金光，湖水平静时，明月映入水中，好似沉下一块玉璧。

渔夫的歌声此唱彼和，这种乐趣哪有穷尽！（这时）登上岳阳楼，就会有一种心胸开阔、精神愉快，荣辱得失全都忘却，举起酒杯面对清风而喜气洋洋的感觉。

唉！我曾经探求过古时候品德高尚的人的思想感情，他们或许和上面两种人的心情不同，这是为什么呢？（他们）不因外物（好坏）和自己（得失）而或喜或悲。

它们在朝廷做官就为黎民百姓担忧，在僻远的江湖就替君王担忧。

就这样做官时也担忧，不做官时也担忧。

那么他们什么时候才会快乐呢？他们一定会说：“在天下人忧虑之前先忧虑，在天下人快乐之后才快乐”。

唉！（如果）没有这种人，我同谁在一道呢？写于庆历六年九月十五日。

《醉翁亭记》欧阳修环滁（chú）皆山也。

其西南诸峰，林壑(hè)尤美。

望之蔚然而深秀者，琅琊（lángyá）也。

山行六七里，渐闻水声潺（chán）潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。

峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。

作亭者谁？山之僧智仙也。

名之者谁？太守自谓也。

太守与客来饮于此，饮少辄(zhé)醉，而年又，故自号曰醉翁也。