英雄之言的文言文原文及翻译 ［唐］罗隐 【作者小传】 罗隐（833—909），字昭谏，新城县（今浙江富阳县）人。

他一生经历了晚 唐文宗至哀宗七个朝代，目睹并身历唐王朝从衰败到灭亡的过程。

据《旧五代 史·罗隐传》载，他早有才名，“诗名于天下，尤长于咏史，然多所讥讽，以故 事部分中第”。

这“讥讽”， 显然就是出于他对现实的不满。

事实上， 不仅是诗， 他的文章也饱含讥讽。

由于十次参加进士考试， 都遭到失败， 使他更是愤世嫉俗， 在诗文中形成一种嘲讽的笔调和批判的风格。

为了应付考试， 他“随贡部以凄惶， 将帖十上；看时人之颜色，岂止一朝”（《谢湖南于常侍启》）。

为了谋生，他 更不得不奔走四方，投靠地方郡守，谋求一个幕僚佐吏之职，所谓“命薄地卑， 一十二年，看人变化，请事笔砚，以资甘旨”（《湖南应用集序》）。

因为这是 他的自我写照，便只有沉痛之言，没有嘲讽意味了。

最后，他五十五岁的时候， 回到故乡浙江。

节度使钱镠 委任他作掌书记、节度判官等职。

朱温篡夺唐朝政权，建立梁朝，罗隐劝说 钱镠举兵讨伐，说：“纵不成功，猶可退保杭越，自为东帝，奈何交臂事贼？” （见《吴越备史》）罗隐把朱温称为“贼”，固然表明他忠于唐朝的正统思想， 但也表明他对残民以逞的军阀的憎恨。

相比之下，同是割据称雄的钱镠，对待他 所统治地区的人民尚是宽仁的， 所以罗隐把征讨逆贼朱温的希望寄托于他。

但钱 镠不能听从。

罗隐的著作有：《江东甲乙集》、《淮海寓言》（已佚）及《讒书》等。

雍 文华校辑的《罗隐集》，是中华书局出版的《中国古典文学基本丛书》之一，收 集罗隐现存作品（也有个别伪作），较为完备。

【 题解】 这篇《英雄之言》是《讒书》中的一篇。

《讒书》是罗隐自编的杂文集，共 五卷六十篇文章（缺二篇），编次于唐懿宗咸通八年（867），这年罗隐三十四 岁。

据他的自序，书名《讒书》，乃是“自讒（自我毁谤）的意思。

又说他著书 的原因和目的，在于“无其位则著私书而疏善恶，斯所以警当世而诫将来也”。

可见他名为“自讒”，实际则是“警世”。

全书思想敏锐，笔锋凌厉。

《英雄之言》所批评的是借“救民涂炭”口号而窃取政权的帝王们的本性。

在他看来，抢财物的是强盗，取国家的也是强盗。

他举汉高祖刘邦与楚霸王项羽 为例，他们夺取天下的本心，不过是羡慕觊觎秦始皇的“靡曼骄崇”，一个是想


住进他的宫殿，一个是想坐上他的宝座，如此而已。

这种对于封建帝王起事创业 的揭发，无疑是大胆而辛辣的，在当时更是针对性很强的。

晚唐藩镇割据，群雄 蜂起， 个个都想取唐朝天下而代之， 这些人有许多本来就是“群盗”出身。

因此， 如果说罗隐这篇文章，揭发的就是当时这批窃国大盗，也是可以的。

全篇短短二 百来字，以简捷警策取胜，代表晚唐犀利激拗的文风。

物之所以有韬晦者［1］，防乎盗也。

故人亦然。

夫盗亦人也，冠屡焉［2］， 衣服焉。

其所以异者，退逊之心［ 3］、正廉之节［4］，不常其性耳［5］。

2 视玉帛而取之者 ［6］ ， 则曰牵于寒饿 ［7］ ； 视家国而取之者， 则曰救彼涂炭 ［8］ 。

牵于寒饿者，无得而言矣。

救彼涂炭者，则宜以百姓心为心。

而西刘则曰：“居 宜如是”［9］，楚籍则曰“可取而代”［10］。

意彼未必无退逊之心、正廉之 节，盖以视其靡曼骄崇［11］，然后生其谋耳。

为英雄者犹若是， 况常人乎？是以峻宇逸游［12］，不为人所窥［13］者，鲜也。

——选自中华书局标点本《罗隐集》 物品的所以有隐藏不露的，是为了防备盗贼。

人也是一样。

盗贼也是人，同 样要戴帽穿靴，同样要穿着衣服。

他们与常人有所不同的，是安分忍让的心与正 直不贪的品格，这种美好的本性不能长久保持不变罢了。

看见财宝就要窃取的， 说我这是出于寒冷饥饿；看见国家就要窃取的，说我这是拯救百姓的困苦。

出于 寒冷饥饿原因的人，不用去多说；了拯救百姓困苦的人，应该以百姓的心为心。

但是汉高祖刘邦却说：“我的住室应该象秦皇这样。

”楚霸王项羽也说：“秦皇 可以取而代之。

”想来他们并不是没有安分忍让的心与正直不贪的品格， 可能是 因为看到了秦皇的奢华尊贵， 然后产生了取而居之与取而代之的想法。

象他们这 样的英雄尚且如此， 何况普通的人呢？所以说高大的宫室与放纵的游乐， 不为人 们所羡慕觊觎，那是太少了。

（钱伯城） 【注释】 物：物品，指贵重的物品。

韬晦：隐藏不露。

韬：藏匿。

晦，晦迹，躲藏起 来。

［2］冠屦（ｊù 句）：戴帽穿鞋。

屦：鞋子、靴子，一作履。

冠屦原是名 词，这里作动词用。

下文的“衣服焉”，也是同样的用法。

［3］退逊之心：谦 退忍让的心指安分守己，不作非分之想。

［4］正廉之节：正直不贪的品格。

指 做人的高尚人品。

［5］不常其性：这种美好的本性不能永久保持。

这是文言文 常有的倒装句法， 原意应是“其性不常”。

不常， 不能长久不变的意思。

“常” 是形容词作动词用。

［6］玉：宝玉。

帛：绸制品。

玉帛在春秋时代作为诸侯会 盟时的礼物， 后代作为财宝的总称。

［7］ 牵于： 出于、 受制于。

这句可译作“受…… 所牵引”。

晚唐作家写文章爱用生硬语或生僻语，这是一例。

［8］涂炭：困苦。

涂：泥土。

炭：火烧成的黑炭。

生灵涂炭就是人民的困苦象陷泥坠火一样。

［9］ 西刘：指汉高祖刘邦，他建都长安，称为西汉。

居宜如是：据《史记》和《汉书》 所载， 刘邦做泗水亭长的时候， 去京城咸阳出差， 见到秦始皇出游， 叹息道： “大


丈夫当如此也！”后来起兵，率先攻进咸阳，“欲止宫休舍”，打算住进秦皇宫 殿，被樊哙、张良谏止。

罗隐这里说刘邦讲过“居宜如是”的话，大概就是指的 后一件事。

［10］ 楚籍： 西楚霸王项羽。

项羽名籍， 羽是他的字。

“可取而代”： 项羽年轻时， 随叔父项梁在吴中 （今苏州） ， 一同观看秦始皇的出游， 说道： “彼 可取而代也！”见《史记·项羽本纪》。

［11］盖：可能是、大概是。

在文言文 中，“盖”字一般用来承接上文，提起下文。

靡曼骄崇：奢华尊贵。

靡曼原意是 奢侈华丽，骄崇有姿意尊贵享受的意思。

［12］峻宇逸游：高大的宫室与放纵的 游乐。

指帝王的居住与游乐。

［13］窥：窥视。

这里指羡慕、觊觎。

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