《鱼我所欲也》复习题
【同步达纲练习】
1.给下列加点字注音
所恶．( ) 一箪．食( ) 一豆羹．( )
蹴．( ) 苟．得( ) 不屑．( )
2.指出下列句子中的通假字，并说明其词义
①乡为生死而不受 通 词义：
②所识穷乏者得我与? 通 词义：
通 词义：
③万钟则不辩礼义而受之 通 词义：
④故患有所不辟也 通 词义：
3.解释下列句子中加点的字词。
①二者不可得兼．( ) ②如使．．人之所欲莫甚于生( )
③此之谓失其本心．．( ) ④贤者能勿丧．耳( )
⑤故患．有所不辟．也( ) （ ） ⑥呼尔．而与．之( )( )
4.下列句子中加点的“之”的用法不同的项是( )
A.此之．谓失其本心 B.为宫室之．美，妻妾之奉
C.使人之．所恶莫甚于死者 D.退而甘食其土之．有
5.根据课文，将下列句子补充完整
①鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也， ， 。
②生，亦我所欲， ，二者不可得兼， 。
③呼尔而与之， ； ，乞人不屑也。
【创新能力训练】
一、语段阅读
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所
欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所
不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于
死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不
为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，
贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔
而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，
妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死
而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是
亦不可以已乎?此之谓失其本心。
1.选出句中没有通假字的一项( )
A.所识穷乏者得我与? B.故患有所不辟也。
C.呼尔而与之，行道之人弗受。 D.乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之
2.解释下列句中加点的字词。
①蹴．尔而与之，乞人不屑．．也。( )( )
②万钟．于我何加．．焉!( )( )
③贤者能勿丧．耳( )
④此之谓失其本心．．( )
3.下列“而”字用法不同类的一项是( )
A.舍鱼而取熊掌也 B.由是则可以辟患而有不为也
C.乡为身死而不受 D.呼尔而与之
4.将下列句子译成现代汉语。
①呼尔而与之，行道之人弗受
②万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉。
○3非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
○4生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也.
○5一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
5.简答：
①“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”该句中的“是心”是
指什么?
②“此之谓失其本心。”该句中的“此”指什么?（用原文回答）
③“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”作者特意交代这一句
的意图是什么?
④“鱼与“熊掌”在文中分别比喻什么?文章以鱼与熊掌设喻的目的是什么?
6.联系实际，简要评说孟子所主张的“义”。
7.
这段文字的主要论点是什么?它是怎样提出来的?
二、文言文本来是没有标点的，现在所看到的标点都是后人所加。有人将课
文的第一句作如下断句标点，与课文比哪一种断句标点更好?说说理由。
有人断句：鱼我所欲也；熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者
也。
课文断句：鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊
掌者也。
下列各组句子中加点词意义相同的一组是（ ）
A、为宫室之美 由是则可以避患而有不为也
B、故不为苟得也 所识穷乏者得我与
C、非独贤者有是心 由是则生而有不用也
D、所识穷乏者得我与 呼尔而与之
2. 文学常识：孟子，名轲，字子舆， 时期 国人。孔子孙子孔伋的再
传弟子。他是 家学派的思想家、教育家、散文家。被称为“ ”他
与孔子合称 ，而这一派学说称为中国几千年的主流文化，被称作
“ ”。
一词多义：1.是 a非独贤者有是．心（ ）b是．不可以已乎？（ ）
3. 为 a乡为．身死而不受（ ）b今为宫室之美而为．之（ ）
4. 于 a所欲有甚于．生者（ ）b.万钟于．我何加焉（ ）再传弟子
5. 与 a所识穷乏者得我与．（ ）b.呼尔而与．之（ ）
6. 得a.二者不可得．兼（ ）b.所识穷乏者得．我与（ ）
C.故不为苟得．也（ ）
6.而 a.呼尔而．与之（ ）b.由是则生而．有不用也（ ）
古今异义：1.钟 古义： 今义：
2.豆 古义： 今义：
3.是 古义： 今义：
【课文难题点拔】
1.课文中孟子肯定的是哪种人？作者又批批评和讽刺了哪种人？谈谈你的看法。
2.如何看待“舍生取义、见义勇为”与“珍惜生命”的关系，作为中学生应该怎
么做才好？
3.文中用“所欲有甚于生”“所恶有甚于死”阐述了对“义”的认识，请你指出
“义”的内涵，并简述今天我们是否还有坚持这种“义”的必要？
4.从全文看，本文先后运用了 、 和 等论证方法，有力证
明了当“义”和“生”不能两全时，应该舍生取义。请你就这个观点写出两句诗
词： ， 。
再举一个事实论据。
参考答案
【同步达纲练习】
1.ｗù；ｄāｎ；ｇēｎｇ；ｃù；ｇǒｕ；ｘｉè
2.①“乡”通“向”；从前。②“得”通“德”；恩惠，此作感激。“与”通“欤”；
语气词，无实义。③“辩”通“辨”；辨别。④“辟”通“避”；躲避。
3.①同时占有②假使，假如③天性、天良④遗失、丢掉⑤祸患、突难⑥助词
4.C
5.①二者不可得兼，舍鱼而取熊掌也②舍生而取义者也③行道之人弗受蹴尔
而与之
【创新能力训练】
一、1.C 2.①用脚践踏②古代的一种量器③丢掉、遗失④天性、天良 3.B
4.①没有礼貌地吆喝着给他(吃)，(这样做就连)过路的人都不会接受。
②如果是高官厚禄，就不讲礼义而接受它，这高官厚禄对我又有什么益处呢?
5.①指“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”。
②指为宫室之美、妻妾之奉及“所识穷乏者得我”而受“万钟”。
③强调人生本来就有羞耻心，这是一种善心，可以帮助人们在“义”与“不
义”之间作出正确的选择。但有的人却因经不起利欲的诱惑，丧失了这种善心，
干出见利忘义的事；而那些敢于坚守正义的“贤者”，只不过是能够自觉保护和
发扬这种固有的善心罢了。
④“鱼”比喻“生”，“熊掌”比喻“义”。文章以鱼与熊掌设喻，其目的是
引出舍生取义的命题，同时暗含“生”与“义”孰轻孰重的关系。
6.提示：孟子所说的“义”有其特定的阶级标准，但在中国历史进程中，这
一道德范畴经过人们的充实与阐发，已经超过儒家的思想范围，成为整个中华民
族的人格。二、能自圆其说即可。如：课文断句更好。突出了主语“鱼”和“熊
掌”等。