晚清名臣曾国藩①
曾国藩是晚清名臣，孟子是先秦思想家；一个与孔子并称为“完人”，孟子被后世之人称为“亚圣”，与孔子并称为“圣人”。
孟子与曾国藩前后相差有两千多年，那么孟子对曾国藩有何影响?
说到孟子对曾国藩的影响，曾国藩曾多次在家书中引用孟子的话，由此足见孟子对曾国藩的影响是非常深的。
生于忧患，死于安乐②
孟
子说：“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患，而死于安乐也。
”
曾国藩在写给儿子曾纪泽的家书中也说：“古人云：‘劳则善心生，佚则淫心生。
’孟子曰：‘生于忧患，死于安乐。
’吾忧尔之过于佚也。
新妇初来，宜教之入厨作羹，勤于纺织，不因其为富贵子女，不事操作，大二三诸女已能做大鞋否？三姑一嫂，每年做鞋一双寄余，各表孝敬之忧，各争针业之工，所织之布，做成衣袜寄来，余亦得察闺门以内之勤惰也。
”
曾国藩非常赞同孟子的“生于忧患，死于安乐”，所以，他认为：“勤为人生第一要义。
”用“起得比鸡早、睡得比狗晚、干得比驴多”来形容曾国藩一点也不为过，如果大清政府要评选“全国十大劳模”，曾国藩当之无愧。
曾国藩的主要公文、奏章、自己的讲话稿、湘军的计划与总结等等均亲自批拟，很少假手他人；晚年右目失明，仍然坚持阅公文、写诗文日记；他将自己的一天的工作安排得仅仅有条：上半日：见客，审貌听言，作折核保单，点名看操，写亲笔信，看书，习字；下半日：阅本日文件，改信稿，核批
①曾国藩(1811年11月26日-1872年3月12日)，汉族，初名子城，字伯涵，号涤生，宗圣曾子七十世孙。
中国近代政治家、战略家、理学家、文学家，湘军的创立者和统帅。
与胡林翼并称曾胡，与李鸿章、左宗棠、张之洞并称"晚清四大名臣"。
官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士，封一等毅勇侯，谥曰文正。
②"生于忧患，死于安乐"，是一句千古至理的名言．意思是说，恶劣的环境可以激起人的忧患意识，使之为改变现状，生存发展而积极奋发，最终能得以发展，强大起来；安逸的环境容易消磨人的意志，易使人堕落，最终在安乐的环境中灭亡，温水煮蛙就是这个道理。
札稿，查记银账目；夜间：温诗、古文，核批札③稿，查应奏事目。
一个人的能力是从哪里来的，如果曾国藩自以为自己是领导，躺在“我是领导”的安乐窝里，什么事都安排给下属去做，我估计曾国藩也会和其他人一样，被历史的长河冲刷得干干净净。
曾国藩自己一生常处于“忧患”之中，让家里人也不能“安乐”，不能享受高官家属的待遇。
他经常告诫家人“总以勤苦为体，谦逊为用”，“凡一家之中，勤敬二字能守得几分，未有不兴，若全无一分，无有不败”，“要实行勤俭二字，内间妯娌不可多事铺张，后辈诸儿须走路。
不可坐轿骑马，诸女莫太懒，宜学烧茶煮饭。
书、蔬、鱼、猪，一家之生气；少睡多做，一人之生气。
勤者生动之气，俭者收敛之气。
”“此后回乡居家，妇女纵不能精于烹调，亦必须常至厨房，必须讲求作酒、作醋、小菜、换菜之类。
尔等须留心于种蔬养鱼，此一家兴旺气象，断不可忽。
纺绩虽不能多，亦不可间断。
”在曾国藩眼里：“家勤则兴，人勤则健；能勤能俭，永不贫贱。
”曾国藩把“生于忧患，死于安乐”当初了传家之宝。
在曾国藩的英雄下，曾国藩的后人也非常争气，后代人才辈出，据说到目前为止，曾家还没有出一个“败家子”。
行有不得，反求诸已④
孟
子曰：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬——行有不得者皆反求
诸己，其身正而天下归之。
诗云：‘永言配命，自求多福。
’”曾国藩也曾在家书中这样说：“宏其度，则行有不得，反求诸己。
”曾国藩一生都在修身，每次都是先从自身找原因。
有一次，曾国藩才考上进士进入翰林院不久，他的父亲也跟着他住到了北京。
有一天，一个名叫郑小珊的好朋友来曾府给他的父亲看病。
因为郑小珊跟曾国藩关系很好，而且医术高明，两人来往也比较多，所以说话也很随意。
那一天，不知道曾国藩跟郑小珊说了什么，郑小珊很反感，两人当场吵了起来，郑小珊拂袖而去。
事后，曾国藩越
③札（zhá）古代公文的泛称。
④"行有不得，反求诸己。
" 这句话出自《孟子·离娄上》，它的含义是:事情做不成功，遇到了挫折和困难，或者人际关系处得不好，就要自我反省，一切从自己身上找原因。
而我们平时的做法却往往与圣人背道而驰。
有了问题，不是怨天尤人，而是反躬自省。
想越觉得自己不对，后悔万分，在日记里反思道：“此事余有三大过：平日不信不敬，相恃太深，一也；比时一语不合，忿恨无礼，二也；龃龉之后，人之平易，我反悍然不近人情，三也。
恶言不出于口，忿言不反于身，此之不知，遑问其他？谨记于此，以为切戒！”曾国藩知错就改，决定去郑小珊府上道歉，恰好郑小珊也是个豁达之人，那一天来曾府祝寿，当天晚上，曾国藩去郑小珊家赔礼道歉。
过了三天，曾国藩又邀郑小珊去酒楼喝酒赔罪，两人冰释前嫌。
曾国藩自己“行有不得，反求诸己”，要求家人也这样做。
曾国藩告诫他的弟弟们：“吾人为学，最要虚心，尝见朋友中有美材者，往往恃才傲物，动谓人不如己。
见乡墨，则骂乡墨不通；见会墨，则骂会墨不通。
既骂房官，又骂主考；朱入学者，则骂学院。
平心而论，己之所以诗文，实亦无胜人之处；不特无胜人之处，而且有不堪对人之处。
只为不肯反求诸己，便都见得人家不是。
既骂考官，又骂同考而先得者。
傲气既长，终不进功，所以潦倒一生而无寸进也。
”在曾国藩眼里，如果什么事情都从外部找原因，而不从自身找原因，就不可能知道自己的努力的方向，也不可能知道自己的缺点，因此，只有不断开展“自我批评”，这样才能不断进步。
乐以天下，忧以天下⑤
孟
子提出：“乐以天下，忧以天下。
”曾国藩也一生也在践行这种以天下为己任的思想，他说：
“君子之立志也，有民胞物与之量，有内圣外王之业，而后不忝于父母之生，不愧为天地之完人。
故其为忧也，以不如舜不如周公为忧也，以德不修学不讲为忧也。
是故顽民梗化则忧之，蛮夷猾夏则忧之，小人在位贤才否闭则忧之，匹夫匹妇不被己泽则忧之，所谓悲天命而悯人穷，此君子之所忧也。
若夫一身之屈伸，一家之饥饱，世俗之荣辱得失、贵贱毁誉，君子固不暇忧及此也。
”曾国藩在仕途上一路高歌，然而，他却并没有贪图享乐，也并没有为一己之私搞贪污腐败，在那个“三年清知府十万雪花银”的国度，曾国藩能有这样的坚守，足见他的抱负，曾国藩说：“予自三十岁以来，即以做官发财
⑤“乐以天下，忧以天下出自“《孟子》的《梁惠王章句下》。
从"乐以天下，忧以天下"的"与民同乐同忧"到"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"，这需要强烈的使命感和自我牺牲精神。
为可耻，以宦囊⑥积金遗子孙为可羞可恨。
故私心立誓，总不靠做官发财以遗后人，章明鉴临，予不食言⑦。
”这就是曾国藩的誓言。
曾国藩曾有一对名联：“养活一团春意思，撑起两根穷骨头。
”这与孟子的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”一脉相承，两位都心忧天下，他们无愧于“大丈夫”称号。
可以说，孟子是曾国藩的偶像与精神导师，恰恰是孟子这盏明灯，照亮了曾国藩的修身之路。
2014年，“传承中华传统文化”的呼声再次响起，从曾国藩的成长经历来看，中国的传统文化是一座精神宝库，从历代先贤的文字里，我们能够找到修身、齐家、治国之道。
二〇一六年九月十四日星期三
⑥囊(náng) 空口袋。
⑦“章明鉴临，予不食言”我向来认为做官发财是羞耻的，做官贫穷为荣，我将来遗产里有做官的钱是违背人生信仰的。
老天可以作证，我绝不食言。
清廉为本，才是好官。